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flevenir«s fidèles ; elles onl reconnu In force lie voire empire cl la doucear de voire amour. Anrezvous moins de pouvoir sur un peuple «lui croit en vous el qui d(^sln>nnre sa foi par |;i honle de sa vie? Régnez sur nous , 6 mon Dieu I touchez- nos cœurs, cœurs endurcis, cœurs indifférents , cœurs double^ , cœurs vains, cœurs lâches, mauvais cœurs. Que nous ne sortions d*ici qu'attendris, que sourois à vous, que libres de tous les liens qui nous empêchent d'aller à vous. Songez, Seifcneur, à ce que vous avez déjà fait et à ce qui vous reste à faire pour nous a!lach;T à vous. Il n'y a qu'à loucher nos cœurs , qu'à nous faire sentir dans leà faux plaisirs du tiionde celte vanité, ce poison que nous n*y ▼oyons que trop et n*v sentons pas assez. Ce qiie je vous demande là, c'est beaucoup; mais, Seigneur, c'est moins que de descendre (^u ciel, que de vous faire homme et mourir hur une croii. Vous avez fait pour moi ces («rodiges de miséricorde, ces grands efforts •'e votre amonr : me refuseriez-vousle reste? Kt sans ce reste, cependant, sans cette grâce de tendresse capable de changer mon cœur, tous ces miracles précédents « vos travaux, . votre croix, votre sang est inutile à mon .«alul. Ohl qu'il ne le scit pas, Seigneur 1 car il ne peut être inutile à mon salut qu'il ne contribue à ma perte et à mon malheur éler* nel. O sanç de mon Dieu 1 sauvez*moi ; sang de mon Dieu , puHQcz-moi ; sang de mon Dieu, sancliflez-moi ; sang de mon Dieu, soyez pour moi et pour tous ceux qui sont ici une source de miséricorde et de grâce qui rejaillisse jusqu'au ciel el à la vie de l'heureuse éternité 1 Ainsi soit*it.

SERMON

POiin LB JOUR DE PAQUBS.

Sttrrcxil Domiiiiis vr re.

Le Se'gneur est vra'ment ransciié (£;ir., XXIV, 51).

Sire (1),'

Nous avons pleuré Jé<«us- Christ. Il est juste qu'ayant ressenti les douleurs et les ijvnominics de sa mort , nous ayons pari à la gloire et à la joie de son triomphe. Quel triomphe I et qui jamais s'en peut figurer un pareil? La mort est vaincue, l'enfer laisse échapper ses plus illustres captifs, la terre, ayant le temps de la restitution générale, est forcée de rendre à plusieurs saints les dépouilles de leurs corps, pour honorer la pompe de sa victoire (Matth., XXVII , S3) ; ' le c»el envoie ses anges l'annoncer à ses srr- Yiteurs, les apôtres sortedt enfin des ténèbres de letir ignorance et de leur incrédulité, pour adorer la divinité de leur maître ; il n^y ^ a que le Juif et l'idolâtre qui den>eurenl en* durcis à la vérité. Jésus-Christ en un mol Ressuscite au milieu du monde, et tout le monde fidèle ressuscite avec Jésus-Christ : Surrexit Dominus vere.

Nous qui célébrons sa victoire , sommesnous morts ou vivants , ensevelis dans le péché ou re^8uscilés à la grâce? Car ne nous

(1) Le roi Loute XIV, préseui à ce discourt.

imaginons pas que notre Sauveur ne soit ressuscité que ponr notre joie: Il est ressuscité, dit saint Paul, pour notre justification : Resurrexit propter justifier tionem nostram ( Bom. , IV, 25 ! , parce que c'est la foi de sa résurrection et l'iinilaiion de sa résurrection qui nous rendent justes et fidèles. Croire Jésus ressuscité, c*est la justice de la foi ; imiter Jésus ressuscité , c'est la justice des œuvre».

Voilà , Messieurs, le dessein de rbomé!îe que je me propose de faire aujourd'hui sur ce sujet. Il faut croire la résurrection , si nous voulons être ehrétiens; il faut imiter la résurrection , si nous voulons vivre en chrétiens. Contemplez attentivement ces deux images : Jésus - Christ sortant du tombeau , et l homme sortant du péché. L'une sera l'appui de votre foi , l'autre la règle de vos mœurs. Demandons le secours du Saint-Esprit , etc. Ave.

PREVliaS PABTIB.

Pour croire que Jésus-Christ soit mort, il ne faut qu'avouer qU'il était homme, sujet aux fois de la vie, et par conséquent à la mort. Les Juifs et les impies ne nous le disputent pas; mais croire qu'il soit ressuscité, que Son corps, enfermé dans le tombeau, y ait pris une nouvelle vie, c'est cette foi qui nous distingue des infidèles et qui nous le fait adorer comme vrai Dieu. Tout le christianisme est fondé sur la créance de ce mystère. Les fidèles sont appelés par le Sauveur même, atf chapitre XX. de saint Luc, les enfanti de la résurrection. Le premier nqm q^ue les apôtres se donnèrent en parlant au peuple juif fut celui de témoins de la résur» rection {Act. , 11,32; Act.,\ïl, io). Toutes leuî*s lettres, tous leurs sermons sont remplis des louanges ti des preuves de ce mystère. Saint Paul avoue que sll n'est pas vraf> notre religion est vaine : Si Christus non resurrexit, inanis est fides nostra (1 Cor., XV, 13).

Celte vérité étant pour nous d'une si haute importance, que n'a point fait Dieu pour l'appuyer , pour la rendre incontestable et ôler aux plus obstinés tout prétexte d'en douter? Ramassons les témoignages que la Providence a pris soin de nous en donner. Je les réduis à trois espèces , el les tire de trois sources : premièrement , de Jésus- Christ ; secondement ; de ses ennemis ; troisièmement , de ses disciples. De^ tout cela formons-nous une conviction qui ne sorte jamais de nc^ esprits , cl qui , prouvant solidement la diviniié du Sauveur, nous tienne lieq d'un principe indubitable, où nous rappelions tous les doutes qui pourraient nous troubler sur la religion.

1. J'établis d'abord la vérité de ce prodige sur les prédictions de Jésus-Christ. Je ne rapporterai point les oracles de David ni ceux des autres prophètes , je m'attache uniquement à ce que Notre -Seigneur en avait prédit lui-même, et vous en tîrcrei vous-même la conclasion. L'Evangile est