SUR DIVERS SUJETS

Uk RBUUION SOUMB UNIQUB DU VRAI BONHBUB.

Ksiote crgo imitalores Dei, sicul fllii carissimi ; et âtnfMJbie in ditecUoiie, sicut et Christus diiexil nos (Kpfefs.,

Quelle haute perfection I Imiter Dieu même : aimer comme Jésus-Christ. Qui$ ergo poUrit ialvus esse (JUatlh.f XIX, 25}? — Faut-il désespérer? Non. Ecoutez.

Division. Malheur de vivre sans religion. Malheur de ne pas vivre selon la religion. Bonheur à proportion qu'on suit /a religion.

O Dieu I dirai-je ces terribles vérités? Je tremble. Peut-être ceux qui vont les entendre en seront plus coupables. Mais malheur à mol si je ne les dis^ O Dieu miséricordieux, ne me faites dire qu'à proportion que vous leur feriz sentir I Ave. etc.

Premier point. Malheur de vivre sans re ligion.

Impuissance d'être heureux sans religion Insuffisance de chaque bien. Amour de Dieu aliment du cœur : amour^propre, faim qu ronge. Douleur de ce qu'on n'a pa* : £xem pie de Mardochée. — Incompatibilité avei autrui. — Incompatibilité de passions ave< la raison, et de passions entre elle».

Supposition chimérique de bonheur san, religion. Envie, déchaînement du monde en lier. -* Ecoulement rapide de ce bonheur Mort incertaine pour le temps ^ certaine et elle-même, prochaine. Tyran : glaive sus

Sendu. Siceine séparai amara more ( 1 Reg. k V , Oîb j 7

Désespoir à la mort, â cause du doute Certitude de Dieu inflniment parfail, qui m peut confondre le juste et /'impie : iuslict

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tonte-paissànte. Le doute suffit pvur rendre wmlluvreux : quel toarmenl que de craindre M mÊitewr éUmel t — Se eonsolera-t-on par Tespérance de ranéaatftsemeDl 7 Comparai* ^011 de fa doulmr causée par la perle d'ami intime , d^épouse cliérie , de Gis unique ; rombien plus ta perle du moi 1 comparaison 1*1111 homme oondaitfné pour demain, et d uii bomnie qai seol la trrre 8*4>uvrir sous ses pif-ds. L'espérance est raniqûe vie du cœur ici-bas.

'Secûnd point. Ualheur de ne pat virre selon /a religion.

Jaipuissaoce, pour les passions, de les assoBTÎr, de les détruire, de les modérer» de les cacher. — Pour la religion, impuissance deluufler les remords de con science, d*étottiler fa crainte de réterniié. — Pour la rsisoiif impuissance de la contenter par ses |tropres forces, et de la tromper en se déguisaoC

Crainte sans amour. Dans les peines , mille consolation. Dans les prospérités , coBtre-eemp de peine. Comme amour sans crainte esê un paradis, crainte sans amour ett un enfer oommencé. Plus de mérije, quO ifUM d€9 impies : Exemple de Sodome"^: To-^ kràbiHsa erit, vïc (Matth., X, 15]. Vœtibi cVoMîfi. etc. {Matih., X, ti ; Luc., X, 13).

PL.\Ns K serhoms sin divers sujets. nt

O Dieu r josques h quand laisserex-vous yo$ enfants, etc.

POUR LB PREMIER D1MANCH8 DE CARÊUE.

Sur les tentations.

Tune Jésus duclus est in dcserium a S;>irilu, ul leiiUi c* tur a dbboio [Malth., IV» 1).

Matière capitale. TentaUo est vitakominis

super terram (Jo^., Vil, 1 ) Qui perse^.

veraverit in /Inem, hic sahus erit (Matth.^ X, 22]. — Esto fidelis usque ad moriem, et dabo tibi coronamvitœ {Apoc^ II, 10). — Jésus- Chrisl notre modèle et mitre ressource dans la tentation : Dehuit per omnia fratribuc similarif ut miser icors fier et....; tu eo enim in quo passus est ipse et tentattu^ potens est et eis qui tenlantur ànxiliari {Heb.^ Il, 17, 18). — Non enim habemwipontifieem qui non pos'* sit compati, etc. (JSre6., IV, io).^.. Et quidenk cum esset Filius Dei, didicit ex eis quce pas^

sus est obedientiam [Heb.^ V, 8) Et con*

summûta omni tentatione, etc.

Division. Nécessité des lentations , con^ dalle sar les tentations. Tentation ïÀen son** tenue est tout notre bien : tentation mal soutenuei comble des maux.

O vous qui n*a?es pas dédaigné de souffrir fa tentation, apprenez-nous à souffrir, à

Approches de Ja mort. Veng^eance aug- ^résister, à vaincre. Ave, etc

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menle : Thesaurizas tibi tram, etc. (itom., 11, S^ Yeoceance approche : Juxta est die$ l^erdMonis {Dmt., XXXll, 35 . — Impéniteoce : exemple d'Antiochus. — Juge qui dit: Vous avez cru« ei non pratiqué : y ou$ vous jegez TOQS*foèmes. Je ne vous refti&e que ce qae voos n^avempas voulu.

Joslicetoule> puissante. — Conclusion. Je veax Titre, co'mbiittre et mourir pour celui qui c»t maître de mon cœur. Il ne vous doit ritn r H se doit à lui-même de venger son amottr wiépri^» Si vous ne' pouvez accomplir la /ai\ comment pourrez*vous souirntr son jmgemenit — Témoignage dé saiiit Cyprien. tlencsle.

Trainim* poiM. Bonlieur de vivre selon la rdifion.

Paix avec Dieu, commencement de parafe. Paix atee soi-ifi^me : auparavant fugilif. Paix arec le prochain : patience inépuisable.

Espéraftce» mesure de bonheur présent ; •m accroissement journalier : elle est un avant goût de la béatitude céleste.

La mort rsl l'entrée dans nos biens, la On de Ionien iea tentations, Tunion avec le bieu-

Eal-B possible, direx'Vous^ de pratiquer ées àtxoirs si pénibles f Cela est possible^ non a llMaiitte, mais à Dieu : Essayez, priez. — llbndfVU éire angel Plus vous le serez, pins votfn serez content : moins vous von^ érrz i|«Sl VOUS en coûte, plus il vous en reèlern. — La voie est étroite. Oui, à Ta* -propre ; mais le joug est doux et 1$ an esf léger à Tamour de Dieu. Gentu* pk dès cette vie. — Le peut-on croire ? dewinici à ceux qui ont Pexpérience. On se fait des CaolAmes.

OntTBORS SAca^s. XXVIII.

Premier point. Nécessité des tentations.