Elles sont attachées à Tétat de pèleri-* nage

Explication de la liberté donnée à rhomme. Différence ejilre une volonté libre pour choisir, et tine volonté nécessitée. ^^ Exemples : Se tuer tout à l'heure sans désespoir ni trouble : aller jouer on au sermon. Homroe laissé d(|ns la main de son conseil : (ou el eau, bien et mal, vie et mort.

Raison de la liberté accordée à l'homme. Mérite : Pœna injusta esset et prœmium^ si

homo voluntatis non haberet libertatem

Non enim esset optimum^ si Dei prœceptum necessitate^ non voluntate servaret.

Justice de la liberté accordée à rhomme.Si eris in tua potestate^ aut miser non eris^ awi tu tpse, te injuste regendo^ juste eris miser... m Ab eo accepit^ ul (vita) sit misera si non ^ecerity et beata si fecerit.

Bonté de Dieu en accordant à rhonme la liberté. Dieu n'avait besoin du bonheur d'au-' cun homme : sa glpire esl dans «a justice.!! donne à tons de quoi conserver ^innocence, et la réparer après la perte. // permet le péché pour donner lieu au mérite, pardonne le péché, attend le |)écbeur, récompense nos mérites, qui sont ses dons.

Nature des mérites. Domi de Dieu, mais pourtant véritables mérites» Première grâce, première pensée, circonstances de la vie, gr&ce congrue, tentation modérée, abrégée. «— Concile contre les protestanis. Quipoterii transgredi {Eccli.^ XXXI, 10).

a» Les tentations sont attachées à Tétai d'homme malade.

Si Adam sain a succombé à la tenlalion« combien plus Thomme malade et affaibli^ environné d^ennemis.

tTI

ORATËUllS SACRSlS. FEXELON.

- Chair rebelle. Non enim quod volo bonumf

hoc facio,.-. quod habitat in me peccatum

Jnfrlix ego homo ( Rom., Vil» 19, 20, 24 ) ! Puiiilion d*C8pril par corps révolté. Exomple d*hommc ivrogne, qui ruine famille, santé, réputation, salut; d'homme impudique qui s'expose à la misère ; d'homme emporté qui est au dései^poir. Si is qui fraternominatur, e$t oui idolis sertiens, aul ebriosus,„.nee eibum sumere ( I Cor,. V, 11 ). Neque idolis servientei^ neque ebriosi regnum Dei poeside" bunt(\Cor., VI, 9, 10).

Esprit orgueilleat. Pudeur sur orgueil.

Vanité qo*il faut couvrir. Incontinence d'amour-propre^ Exemples : hauteur haïssable à tout le monde : jalousie et envie lâche et malheureuse : folie d*avarice et d'ambition. Omne quod in mundo est, concupiseentia car* nis est, et eoncupiscenlia oculorum^ et superhia vHœ ( 1 Joan., II, 16 ).

Monde, flux eC reflux de tentations. Hommes pcsliférés, contagion mutuelle : exempies , discours : honte de ne pas pécher. Mundus lotus in maligno positus est.,.» Vœ

mundo a seandalis Adultérin nescitis quia

nmicitia hujus mundi inimica estDeo... Crea^ turœ bel in odium factœ sunt , et in tenlatio* nem animabus^ et in muscipiUam pedibui insipientium. — Tout dans le monde se tourne tn tentation. La prospérité : Surrexit po-pului ludere; histoire du veau d*or : jSgo

diii in abundantia^ etc Incrassatus ,

ioipinguatus^ dereliquit Deum factoremsuuni, — L'adversiié : murmure contre DieU| désesjM>ir, chute dans Tidolàtrie et Timpureté : Oesperantes, etc* — De même pour Tintéricor : goût, paix> facilité, illusion : Bonum têt nos hic esse. Obscurité, sécheresse, découragement : J*ai perdu mon Dieu.

Démon, dieu de ce siècle. Esprits répan-dus en Tair. Vaine force d*esprit de ne croire pas : Circuit quœrens , eic. Oh I que de tentations 1 — Pourquoi on ne les sent pas toujours f Eau rapides qu'on suit ; vent qui « souffle par derrière.

3** ProGl deç tentatîooSv Lumières ; connaissance de Dieu el de soi : Qui non est tentatus, quid sdt t Tout de Dieu, rien de nous : liabemus thesaurum, istum in vasi$ fictilibus, ut subUmitas sil virtutis Dei, et

non ex nobis Perficere bonum non int?e-

fuo Saint Paul demande trois fois dVtre

délivré de la tentatiwi; xirtus in infirmiiate

perficitur Quia aceeptus eras Oea, e!c.....

Beatus tir qui su/ferl tenlalionem, etc.... Fi/iy aceedens ad^ervitutem, etc. — DéGance de soî-mémc.De qui avez«vous vu autant de légèreté, dlnconslance, die corruption, de défauts incorrigibles, etc f Eles-vous jamais (lésabusé de voqs par tant d'expériences 7 )£spéKer en Dieu ^eul : nulle ressource en soi : exemple de Job. La perfection de cette vie est la connaissance de son imperfection^ dit saint Jei6me. /

Heçond point. Cooduile par rapport ^ux

tentations.

1* Kecours ft Dieu. £l facete quod possis, ft peUre quod non possis{S. Aug.). iVo» illi^

detHT quasi in procetMnnms.... Crédit ie*

Dei, et lexilli fidelii Vigilat et oraie, i

non intretis, elr Et ne nos induca* i

lentati^nem Hic est Filins meus dilecit

Tune Jésus ductus est, eum jejunasse

,.... et aceedens tentator.

2* Ne pas tenter Dim. Pacte rompu, t Ton tente Dieu : Crédit legi Dei , et lex tV^ fidelis,... Angelis suis mandnvit : et in lent 'à tione ambulabit cum eo, — Tenter Dieu, cV< faire la loi à son secours : Et qui estis vo qui tentatis Dominum....,? Posuistis vos tetn pus miserationis Domini , et in arbitriuK vestrumdiem constituistis ei.... Non in soi

pane, etc Si Filius Ùei es^mitte tedeor

sum. On tente Dieu par péril superflu : sp(*G tacles, occasions prochaines.

3* Ne pas se tenter soi-même. Tentatis vos non appréhendai, nisi humana,... Fideli aulem Deus, etc .... Considérons teipswn, n et tu tenteris,..J.Intentator mnlorwn est^^ Fuite du péril : Qui amnt periculum, etc. — Prière, faute dé quoi , ou privation de grâci po0r l'acte, op grâce non Çjuomodo scit,

k'^Se tenter pour Odélite : Fi7î, in vita tut tenta animam ttuim^ et si fuerit nequam, nof des illi potestatem. De là tant d'anacborètei dans le désert, de chrétiens lueifugœ^ lao d^auslérités : jeûne du carême.

Omne gaudium existimate^ fratres^ cum w

teniationes varias, etc f ode relro, Sata^

nos; scriptumest, etc Sed in his omnibus

superamus, propter eum qui dilexit nos.

POUR LE BIÀMB DIH ANGHB.

Sur la parole de Dieu,

rïon in S4ilo paoe vivit tiomo, sed in omui verbo qnot lifocedil de ore Deï (MaUii., IV, 4).

La parole de la vérité est pour /'Ame c<

2oe le pain est pour /e corps. Et vita erat lus ominum : aliment nécessaire.

Division. Nécessité de la parole extérieure, qui conserve Tétat de foi, la subordina^ tiun, {'unité. Nécessité de la parole intérieure, qui persuade rame, et opère la bonne volonté.

O vous. Parole élvroelle» pariez à la pierie^ et elle donnera des eaux. Ave. etc.

Premier point. Nécessité de la parole extérieure.

i« Etat d un sauvage, et d'un î^nornoi.

Fides ex auditu Quomodo audxent sine

prœdieante t — Exemple d'un homme transporté pendant son sommeil au milieu d'inconnus : surprise , curiosité , recherche. Exemple d'un homme jeté par naufrage en lie déserte.

• Secours de Dieu : Si enim aliquis talitf^r fnUritus, ductum naturalis rationis sequeretur in ûppetitu boni et fuga mali, eertissime est tenrnaum, quod ei Deus. vel per internam inspirationem revelaret ea qnce sunt ad credendum necessaria, vel aliquem fidei preedicatorem ad eum dirii^eret, sicut misit Petrwn ad Cornelium (1). N^n tibi deputatur ad culpam quod invincibiliter ignoras, sed quod

/l) S. Tliom.. Quœsl. dhp, de Yenlaie, quaesl. U, artlK id 1.

PLANS m SËRMaNS. gUn DIVERS SViKTS.