SEC >I«DB PARTIS

Q.iellc surprise d'Efisabetbl Quel ravissement! Dès qu'elle a ressenti les effets impré« vus de la présence de Mario et de celle du Sauveur, elle s'écrie à haute Toix : Excla^ mavit voce magna {Luc. f 1} ; pourquoi? pour exalter la Mère de Dieu, et pour publier ses grandeurs. Elle ne balance point à l'élever au-dessus de tout son sexe : el elle semble même In mettre en parallèle avec Jésus-Christ son Fils. Vous êtes bénie entre les femmes , el le fruit que vous portez' est h^nxiBeiiedicta tu in mulierib:ts, et oenedictus fructus ventrit ^a« En même temps qu'elle élève ainsi Marie, elle s'abaisse elle-mêmo. Elle ne voit rien en elle qui mérite l'honneur qu'elle reçoit. Eh I d'où me vient que la MAre de mon Seigneur veuille bien me visiter! El unde hoc mihi^ ut veniat mater Domini mei ad me? Su reconnaissance est égale à sou respect elà son humilité. Quel zèle pour la gloire do Marie 1 Quels souhaits vifs cl affectueux I

ORATEUUS SACRES. DE LA RUE

fS'ïS

Vous 6tcs heurcuso^ ri vous le serez parce tfnft vous iivez crn. Tout ce qu'on vous a annoncé «le la part du Seigneur s'accomplira dans vous: Dntfn qnœ cradidisli^ qnoniam perficientur ea quœ dicta sunt tibi a Domino (L ic.', 1.).

Or tous CCS senliffîrnls qu'une sincère pieté fiiC naître dans le cœur (i*ËIisnb('lh, CL\soiit les-mémes qu'rlle doit produire dans le cœur de tous les Gdèlrs ; el pour les réduire à quelques principes qui servent de mesure au cuite que nous rendons à la Vierge, Mère de Dieu, voh'i deui règles cert^ûues àquoi nous devons nous attacher : l'une, qu'on ne peut honorer Dieu snns se tenir obligé d'honorer sa mère; Vatilre qu'on ne» peut vraiment honorer la Mère de Dieu, sans se croire obligé d*en donner des marques au dehors, et d*en faîre une profession publique. Deux principes bien contraires à la délicatesse mal entendue, et je puis dire, à la maligne circonspection qu'on a afTectée de nos jours contre les prétendus excès d'un culte si conforme à Tespril de Dieu. Appliquez>vous.

On prétend que ce culte est une diversion de noire cœur; qu'il nous détourne de Dieu, et qu'il nous empêche de mettre en Jésus- Christ notre principale confiance. Scrupule que n'ont pas seulement formé des schiîimatiques déclarés et d'S libertins, mais des catholiques, ou plul4t de secrets ennemis de Marie, déguisés sous une catholicité apparnite. Or itfin de le détruire d*uoe manière ^ensilde, tt sans nous éloigner de rcxemple f^ie nous avons devant les yeux, proposonsle ce vain scrupule, non pas à des âmes simples et sans discernement ; mais à cette même Elisabeth, qui Reçoit Marie avec tant de démonstrations d'attachement et de vénération. Expliquons-lui le danger où son exemple nous expose; représeulons-Iui que son attention pour Marie diminue celle qu'elle doit à Dieu ; -remontrons-lui qu'elle ose attribuer à la Mère de Dieu des miracles qui n'ont [.our auteur que Dieu même : que répondra-t-elle à nos raisonnements et à nos ^ublilltés? La réponse qu'elle nous.fera, c*est, mes frères, celle que je vous fais.

Elle nous dira que sa reconnaissanre et son respect pour Marie ne sont que reconnaissance et que respect envers Dieu. Que hittachemcnt singulier ci la vénération qu'elle fait paraître pour Marie ne sont fondés que sur sa maternité : Vnde hoc mihi, ut reniât mater Domini met ad m^PQu'à séparer de Marie celle auguste maternité, elle n'aura rien de pins que les autres femmes, mais qu'avec ce^te maternité divint^, elle est après i^on Fi s au-dessus de (out ce qui n'est pas Dieu.

Cette maternité met donc enlre Elisabeth et Marie un intervalle si prodigieux, qu'Elisalïeth en est saisie d'élonnemenl et qu'elle tie peut comprendre comment la mère du Seigneur d-aigue honorer de sa visite la mère ue Jean -Baptiste : Unde hoc mihi? De sorte que toute l'admiration qu'elle téotoigue, et (qu'elle ne croit pas pouvoir égaler par ses expressions, pour la vierge sa cousine , n'est

qu*un hommage qu'elle rend a Tétro infini de Dieu, lequel a voulu donner au monde une image de sa grandeur dans la grandeur de sa mère. Si cette preuve tirée d'Elisabeth ne satisfait pas au scrupule de ces faux subtili que je combats, opposons- leur encore la pratique de tous les siècles.

Elle est l(>lle que de tout lemp^ les plut grands serviteurs de Dieu ont été les plus grands serviteurs de Marie, et que ceux qui ont mieux parié des grandeurs du Fils de Dii'U ont mieux parlé dt*s grandeurs de la Mère de Dieu. Accusera t-on lant de saints personnages de témérité cl de superstition ? Leur imputtra-l-on le dessein de jeter Irs fidèles dans Terreur, el d*6ler au Créateur r« qui lui est dû pour le transporter à la créature? Les soupçonnera-t-on de >intplicilé , d'ignorance, dVntétement? Qui fut plus zélé pour la foi qu'un Athanase, qu'un Chryfsostome, qu'un Epiphane, qu*uu Basile* 7 Qui fut plus éclairé qu'un Ambroise, qu*un Anselme, qu*un Grégoire? Qui fut plus profond el plu^ exact qu*un Jérôme, qu'un Augustin? Qu'ont de compara b!e à la sagesse, à la religion , aux inspirations mêmes 4e ces hommes f>i célèbres, ceux qui se piquent aujourd'liui ^'un jugement plus juste et plus ralfiné sur lo faux el le vrai, siir l'utile et le dangereux en matière d'observances chrétiennes et de dé^ votion?

A cette réflexion ajoutons-en une seconde, non moins remarquable ni moins convaincante. C'est que dans tous les temps, ceux qui ont attaqué le culte de Marie, qui ont condamné les honneurs que nous lui rendons, qui ont borné son pouvoir, et douté de st's privilèges, ont été les plus grands ennemis de Dieu et de son Eglise; hérétiques, fanatiques, impies, libertins connus et liberlins caches. Tel fut ce Cerinthe, qui dès le temps des apôtres nia que Marie eût enfanté dans sa virginité » et que Jésus-Cbrist fàt Dieu. Tel fut ce Jovinicn qui refusa de la reconnaître pour vierge après son eufantement, el entreprit de bannir la virginité de tout le christianisme. Tel fut ce Nestorîos qui lui contesta lo litre de Mère de Dieu, et ? oulut qu'il y eût eu Jésus-Christ deux personnes. Tels furent ce Luther, ce Calvin, qui la supposèrent sujette au péché, et qui défendirent qu'on rinvoquât. Ne sont-^re pas ces mêmes réformateurs qui profanèrent ie sanctuaire du Très Haut; qui brisèrent les tabernacles et répandirent le sang des prêtres ; qui soulevèrent les peuples contre les puissances légitimes et saccagèrent les empires el les royaumes ; qui s'efforcèrent de cha>ig<*r toute la face de la religion, et de renverser la maison de Dieu ?

Déterminez-vous maintenant, mes rbers auditeurs, à l'une de Ci*s deux écoles : à celle de ces saints docteurs qui furent les pères de TEglise, ou à celle de ces déserteurs de la foi, qui causèrent dans l'Eglise tant de troobies. Choisisses les guides les plus dignes d'être suivis. Voyez si ceux qui alarment vos consciences ai^ sujet de Marie, el de la confiance que vous avez en elle, ressemblent à