PLANS BE SERMONS

iirjîi : Il Miffii de ira?aillèr sans manger. O Toas qui m'éconU z ari c foi I 6 vous Mwr q«i nulle parole n'est perdue 1 6 vons MW qai U parole de Dieu ne s*arréte point a roreille, mais entre jusqu'au fond du ciBnr 1 é vous, qui crai|^«c moins de mourir mal que de ne vivre pas bien, parce qufr TOUS savex que la bonne vie prépare la bonne mort, vivea bleu, vi-ve» bien au milieu des iDéctaoU«

XIH.

PiiCn us PIMAIICBB DB QOASIMODO.

Sur tes moyens de persévérer.

(Ivi-las rcft-^rgens e]( moriais jam ooo moriliir (Hoitii,

Noos avons toul dit. Qae reste-t41, sinim et fous demander, ta persévérance? Maisi eeel-oa l'eepérer ? ...

l>crîtiofi. Je ne demande que trots pomts« Vovlair de bonne foi, fuir Ls danger, priem poar sonlemr voire faiblesse*

0 SeifOQur ! donnez-i^ioi là grâce de ftiire entendre ces trois vérités.

Premier point. Vouloir de bonne foi.

îî'y e«-MI qu'à vouloir? Eit»mples d'un. marchand pour richesses, if un militaire pour fertune, éTun particulier pour mariâf;e avan« ia^ettx. Il» veulent sincèrement : dtsone de wtéme du fond du cesur ;ie veux me.sauver.

La ▼otcnié est tout en religion. Non nisi t^iumUUt peecatur. El eum sit tam magnum, honum^ velle saio opue est, ut kabeamus. — F i7i, f^rœOe miki cor iuum. — H* sanu^

teri f

Mah en n'u souvent pour persévérer^u'uno f uloBié imaginaire. M^is de^ seipsa sibi sœpe mmlifur. Nul commenoemeut dlexécution* Nul projet de vie nouvelle. NuHei ouverture a un bomme de IHea.

V<»loDté double. VeHéllé : exemple de malade pour médecine amère, régime; il^avare pour la dépense ; de paresseux pour le tra^ fiil. Vuli et non tfult piger. Via pigri quasi «pejspinnnim.— Concours de deux volontés contraires : Je voudrais iionneur^mais je veux

d.ivaoiafe plaisir. «. • ,

Jl fous une volonté unique. Exemples :

avare ne veut que son trésor ; ambitieux. ne roui mue sa forlâine> Amour de soi*m6ijie. Comparaison de volonté pour le bien «pour le matw Yoyioir se sauver ^ quoi qu'il en

Je ne sens poi cette volonté, dites^voue. Différence de sentir et consentir. Comparaison d'homme qui a deux enfan(s«

Je ne veux paSt direx^vom. Désircxau mains de vmloir : douleur de ue vouluir esft volonté* Hemandex.

Second point. Fuir le danger.

Opaf»sition entre ces deux choses > : En

Joerre, courage et force ; en piété, déSânce e soi; trésor en vase d'argile. Peut- on moins demander que la fwle du danger f Cc»mbien de solitaires au désort, etc. On ne demande que vit? réglée. ^ , .' . ^

f>oiirqttoi Ifl»^ de peine à fuir le danger! Aaifitr do l'occasion. Jalousie de libesté.

SUR DlVmtS SIJETS. 194

Présomption qui niéiriie «bue. Exemple do saint Pierre. Petrus demonslratus est stbi ;. quando Dominiiinminnte posnone preesumpsit^ et venienie ipsa passiçne Ulubavit

(S. Aug.).

Comparaisons d'homme qQi revient de naufrage, d^homme qui revient di* combat « d'homme qui a éié avec assassin, d'homu e qui sort de Lieu pesliféié

Troisième point. Prier.

Bonne vo oulé ueut de la grâce : Opera^ tur velle. Prœparatur voluntas a Domino. Notre vie e.«l d'emprunt, comme lumière,, respiraiion. Grâce nUar.bée à la prière : Petite, etc. Prière composée (l'av( u d'impuisi^ance^ de désir d'avoir : Exemple de mendicité. , ,

/'oï, dites-vous, la volonlé d*obtenir les vrais biens. Mensonge 1 vous ne vuudri^ z, pas le renoncement : vous faites des vœux pour sanlé, procès, elc ; ni>n pour verlus. Adveniat rtgnum tuum: fiât voluntas tua : pu* nem nosirum quoti liunum^ elc.

Persévérer en prière. Semper orare^ et non, deftcere. Sine intermissione orale. Esprit qui prie en nous.

Je veux» me sauver, dites-vous ; mais /a.

Srière est sujette à illusion. Lequel est plus craindre, ou illusion dans amusements ou illusion dans union i Dieu? Si vous ne priez, nulle racine.

Gomment prier ? df/«-t?a«s encore. Prière de Jésus-Christ aux apôtres : Domine, doce^ nos orase. Amour aime. Saint François de

Sales. \ /

Xe n"ai pa#, dt(eM;otts, le goût de la prière.

Malade dégoûté. Pénitence. Facilité, simpli--

cité, liberté.

O maître 1 apprenez à prier : je mourrais

content.

8ur^ Uo nusrquesde la vecaUon à VMat eceli*

siastique.

El ad hnc quis tam idoDeu^? ^ Ifsif qui.eU-^enul eu vropre à fête ces chûses.(}l Ccf^ 11, 16)?

Saint Paul parle de sa fonction, où il est Vodour de mort à ceux qui meurent, et de vie à ceux qui vivent. Fonclion difSclle. 11 déi^espère de trouver qMelqu'un : EtadrJuec, elc. Je cherche ; je heurte à la porte de cha* que cœur. Hélas l qui sera assez prot-

pre, elc.