SERMON II POCR LA FRTE BR TOUS UES SAINTS

rruploU la Tiolence, le pillage, la corruption ; si c*csl de la part de ceux qui savent modérer l'excès par la règle de la nécesstlé, nu tin la part de ceux qui ne connaissent point dVxcès dans tout ce qui flatte leur convoitise. El c>sl là le premier moyen de se sanctifler Aanis> le roonde , en se bornant à la juste né« cpsflité : Tu «cû, Domine^ nectssiiatemméàm.

2. Do second moyen, stcond degré de pér^ fection* c*est de se préserver de rattachement par^ine sincère indifférence , en suspendant votre coeur entre les biens rt les maux, au-dessus de la (rislessc et de la joie, delà douleur et du plaisir, de peur qu'il nu s'y plonge et ne s'y perde». Et c'est là justenient cette pauvreté dVspril que le Sauveur nous prescrit dans 1rs rir.hesses ,* celte humilité de coNirqu*il exige dans les honneurs, celle disposition que saint Paul recomman-* liait aux chrétiens comme le caractère du rbristlanisme , et qui devrait raeltre enire les h^eureux et lea malheureux du siècle une manière d'égalité. Vous devez savoir, mes frères, -disait-il aux Corinthiens, -la vie que Ton mène parmi nous : ceux qui sont dans la joie, comme s'ils n'y étaient pas ; ceux qui usent des biens do monde , comme s*i!s n'en osaient pas. Qui gaudent, tanquam non gaudenUif qui utuntur hoc mundo^ ianquam non utantur (1 Cor.^ VII, 31}.

Bsl--ce parler ùo langage-inconnu? cela vous paralt-il au-dessns de votre portée ? ne comprenez -TOUS point ce que c'est que cet heureux détachement, si utile dans la prospérité, mais si nécessaire dans la disgrâce? Hélas 1 Messieurs» quand nous le voulona, nous le "comprenons si bien. N'affectonsnous pas tous les jours cette indifférence aux yeux du monde, ei tout le christianisme à part, pour peu que Tondit appris à vivre* ne s'en fait-on pas une loi ? Que fait dans les divertissements publics une personne qui sait vivre? s'âbandonne-t-elle à l'impéluo* siiédcsa joie, s'épanche- t-e Ile exlérieurefiienl dans la douceur du plaisir? Au contraire , elle se croit obligée de retenir par itiscrétion tout ce qui approche de Tempor^ lemctit, et de ne paraître touchée tout au p?us qu'autant qu'il le faut pour ne paraître |i !S insensible. Voilà ce que l'on fait dès que ion a du bon sens.

De même dans la poursuite des honneurs, on dissimule ses desseins; on prend garde à ne les pas laisser pénétrera tout le monde; on affecte de la tranquillHé , nul empressement et beaucoup d'indifférence r si cela vient, tant mieux , dit-on; si ceU manque, on est prêt à s'en passer. Obtient- on ce que Ton souhaite, on se rétranche aussilôt dans la modestie ; on se croirait ridicule de s'applaudir. La joie que l'on en ressent en secret, on la modère au dehors : cela vous parait do devoir 4é l'honnête homme du monde.

Slodérez Cette joie du fond de l'âme^ ce sera là Tbomme chrétien. Ce que vous dites à vos amis par une vaine ostentation de modestie, pensez-le avec sincérité. Cette comédie que Tou^^jourz aux yeux du monde, faites qu aux yeux de Dieu ce boit une vérité. En un mot,

de cette indifférence en paroles, formez-en une indifférence de cœur : Qui uiunlur hoe mundo (anquam non t^aniur.

3. Enfîn le troisième devoir, c'est de sauver la vie du monde du péril de l'inutilité, consacrant nos actions à Dieu par des inten» lions nobles et pures ; étendant nos yeux au delà du temps jusque dans réternité, nous mettant au-dessust de la fausse complaisance; enfin no cherchant qu'à plaire à Dieu, selon cet avis de saint Paul : Tout pour la gloire de Dieu : Onmia in gloriam Dei faeite (I Cor,, X, 31).

Cet oracle sorti dé la bouche de saint Paul était une vérité dès le temps des pa^ triarches et dans rAnci<^n Testament. C'est encore à présent une vérité, c'en sera nne dans tous les sièrlès. Comptez là-dessus, ' princes et grands. De tout ce que vous aurez fait d'important, d'éclatant et de merveilleux sur la terre, il ne vous en restera rien ; vous n'en emporterer rien avec vous dans l'jUitre vie, que ce que vous aurez fait pour Dieu, no^ poiir vous>, ni pour votre- gloire, ni pour rintérêt public , à moins que vous n'ayez rapporté t*t soumis à Dieu l'intérêt public et voire gloire.

Je vois an quatrième livre des Rois Jéhu choisi de Dieu pour exterminer la race do l'impie Âchab et punir les crimes de Jézabel. Il obéit. Il fait jeter Jézabel par les fenêtres, il fait égorger les prophètes de Baal, il extermine l'idolfltne (IV Meg.,X). Voilà de grandes actions. Mais je vois ce prince varn prendre un de ses amis dans son char, le promener an travers du carnage , lui faire voir la terre baignée du sang criminel, et lui dire avec complaisance : Viens, Jônadab , vois mon zèle pour le Soigneur : Fent, Jor nadobf ti vide zelum meum pro Domino (/6id., V. 16). Zèle inutile, sans mérite H sans louange dcrant Dieu 1 Rechercher la louange et l'applaudissement des hommes, c'est renoncer aux couronnes qu'H nous prépare , et lui dérober celles que nous lui devons offrir, comme au premier auteur de nos biens et de nos vertus.

Abraham, Messieurs, était exempt de coite indigne faiblesse. Vainqueur de quatre rois, on le voulut charger de leurs plus riches dépouilles. Il ne donna pas dans ces pièges d'intérêt et de vanilé. Trop heureux d'avoir arrêté les ravages des ennemis, d'avoir •mis les peuples à coOvert de leur violence et tout le pays en sûreté. Je lève mn main, disait-il, au Dieu tout-puissant, maître du ciel et de la terre, et je le prends à témoin que jo n'attends rien des hommes> et que jamais ils ne se vanterout de m'avoir récompensé : Non aceipinmex omnibus, ne dieas : Ego ditati Abraham, Que les hommes récompensent ceux qui combattent pour eux. Je n'ai combattu que pour Dieu ; c'est lui qui sera ma couronne. Je suis trop fler pour tenir rien de la main d'aucun mortel ; rien n'est digne de moi que ce qui vient du Seigneur : Non accipiam ex omnibus , ne dicas : Ego ditavi Abraham (Gènes., XiV, â2).

C'est là qu'est en effet la vraie gloire et la

ORATEURS SACRES. DG LA RCE

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vraie immortalité. Car quelle immortalité pf*uvont donner des mortels? Il n'y a que l'Eternel qui la possède et qui la puisse donner. Elle n*e9t point dans les louanges ; la louange passe et se dissipe comme Va famée de Tenccns. Elle n'est point dans lea respects ni dans les hommages des hommes, toutes les nations des hommes 8*écôulent ^omme des flots. Elle n'est point dans le marbre ni dans Fatrain; le marbre et Tairain vont en pondre, aussi bien que les héros. El'e est cette immortalité dans ce qui se tinsse au fond de Tesprit et du cœur de l'homme, humilié dans ses plus hauts faits l>ar la vue de son néant et par la connaishance de la puissance de Dieu : Scirejustiliam et virtuiem tuam radix immortaUtati$ {Sap.f XV, 3). Connaître votre puissance et votre justice, 6 mon Dieo! c*est, disait Salomon, pour les rois et pour les peuples la racine de rimmortalilé.

Salomon s*expliq4]aîl ainsi dans les trans* ports de sa ferveur : heureux s'il n'eût point oublié la leçon quMl faisait aux autres I il ne lût jamais tombé dans la triste nécessité de s'écrier avec regret sur ses prospérités pas-^ Fées : Vanité des vanités et tout n'est . que rnnité.

Sire, si le Seigneur pour foules bénédictions ne vous eût donné, comme à Salumon, que les douceurs d'une perpétuelle paix, oui comme aux Césars, que l'éclat des victoires et des conquêtes, quelle douleur n'aa* rioz-vons pas un jour de laisser votre nom dans la mémoire des hommes, au péril de le voir exclu du livre éternel de Dieu.

Hendez*lui grftces du soin qu'il prend de >nspendre le cours de ces faveurs a m bittes (1709)' qu'il répand à pleines mains fouvenl sur ses ennemis, et de vous ouvrir i'i route de l'heureuse immortalité, par ce chemin semé de croix, où depuis quelques iinnécs il vous fait marcher à la suite de ses élus et, si j'ose le dire, à la suite de vos ancêtres.

Oui, Sire, de tous ceux qui, depuis quatre cents ans, vous ont pfécédé sur le tiôno, il n'y en a presque pas un qui ne Tait senti nssnilli par des orages plus violents que rrlui qui semble aujourd'hui le menacer. Par combien d'éclats imprévus ont-ils vu la victoire ou la paix descendre du ciel , le courage et la joie rentrer dans le cœur d(is pouplvSi et leur trône mieux aiïermi devenir recueil drs puissances qui s'étaient crues Dssrz fortes pour l'ébranler.

Jugeons de l'attention de Dieu sur tons nos besoins présents par un Adèle souvenir de t^es anciennes miséricordes.

Regardez, Sire, les disgrAcesqui vous font maintenant courber sous le bras de Dieu, comme un hommage que tous nos rois doivent une fois en leur vie à sa souveraine Majesté, ou plutôt, comme un privilège héréditaire depuis saint Louis à tous ceux <ie votre sang d'avoir leur couronne en déf*ôt à l'ombre des épines de celle de Jésus* Christ. Soyez sûr de sa protection, tandis «lue la piété unira la vôtre à la sienne, et

que le prince et les sujets pèseront comme vos aïeux la bonne et mauvaise fortune au poids de rétcrnîté. Ainsi soit- il. Au nom, etc.

SERMON

POUR LB JOUR OB LA COMMÉlIORATIOir DBS