CHAPITRE XVII

Comment Gargantua paya sa bien-venue ès Parisiens, et comment il print les grosses cloches de l’ecclise Nostre Dame,

Queiques jours après qu'ils se furent refraischis, il visita Ja ville, et fut vu de tout le monde en grande admiration. Car le peuple de Paris est tant sot, tant badault, et tant inepte de nature, qu’un basteleur, un

(4) Par Tenaud, Rabelais paraît entendre le géographe Stephanus, bien que ce qui concerne les moutons de Syrie ne se trouve que dans Hérodote.

(2) Froissart disait : « Les seigneurs seroient comme bestes, se le clergé n’estoit » (chap. 173).

(3) Babin paraît désigner une république fictive établie autrefois en Pologne, comme le royaume de Mère-Sotte en France. Les brodequins, faits de cuir de Russie, tirent leur nom de russechinus, suivant quelques étymologistes, et Rabelais parait avoir eu en vue cette dérivation. Peut-être ce mot vient-il plutôt de Brody, ville cominerçante de Gallicie.

64 CHÉFE-D'OEUVRE EUROPÉENS.

Finablement arrivarent à Paris (page 63).

porteur de rogatons, un mulet avecqués ses cymbales, un vielleux au milieu d’un carrefour, assemblera plus de gents que ne feroit un bon prescheur évangelique. Et tant molestement le poursuivirent, qu'il fut contrainct soi reposer sus les tours de l’ecclise Nostre- Dame. Onquel lieu estant, et voyant tant de gents à l'entour de soi, dist clerement :

« Je croi que ces marroufles veulent que je leur paye ici ma bien-venue et mon proficiat. C’est raison. Je leur vai donner le vin; mais ce ne sera que par ris. »

Lors, en soubriant, destacha sa belle braguette, ét Lirant sa mentule en l’aer, les compissa si aigrement, quilen noya deux cents soixante mille quatre cents dix et huict, sans les femmes et petits enfants.

Quelque nombre d'iceulx évada ce pissefort à légèreté des pieds. Et quand furent on plus hault de l'Université, suants, toussanis, crachants et hors d'haleine, commencçarent à renier et jurer les plagues Dieu, les uns en colère, les autres par ris : « Carymary, Carymara! Je renie bieu! fraudienne, vois-tu ben la mer? de po cap de bious! das dich qott leyden send ; la martre scend; ventre sainct Quenet! ventre goil par sainct Fiacre de Brie, sainct Treignan ! je fai vœu à sainct Thibauld; pasques Dieu, le bon prier Dieu! le diable m'emportel Carymary! Cary-

maral par saint Andouille, par saint Godenin, qui fut martyrisé de pommes cuictes! par saint Foutin l'apostrel Ne dia madia (1), par saincte m'amie, nous somes baignés par ris. »

D'ond fut depuis la ville nommée Paris : laquelle auparavant on appelloit Leucèce, comme dict Strabo, lib. 1v, c'est à dire en grec, Blanchette, pour les blanches cuisses des dames du dict lieu ; et par aultant qu’à ceste nouvelle imposition du nom, touts les assistants jurarent chascun les saincts de sa paroisse. Les Parisiens, qui sont faicts de toutes gents et toutes pièces, Sont par nature et bons jureurs et bons juristes, et quelque peu oultrecuidés. D'ond estime Joanninus de Barrauco, libro de Copiositate reverentiarum (2), qu'ils sont dicts Parrhésiens en grécisme, c’est à dire fiers en parler.

Ce faict, considéra les grosses cloches qui estoient

(1) Ces jurons, la plupart parisiens, un gascon, un alle= mand et le dernier grec, ne sé trouvent que dans les éditions du xvre siècle.

(2) Livre sur l'Abondance des révérences , ouvrage sup= posé Comme le nom de l’auteur. L'opinion étymologique dont il est question est déjà adoptée par Guillaume le Breton au liv. 1 de sa Philippide. flxp5ncte, en grec, signifie liberté de langage.