CHAPITRE XIX
La harangue de maïistre Janotns de Bragmardo faicte à Gargantua pour recouvrer les cloches.
« Eben,hen,hen! Mnadies, monsieur, Mnadies (3). Et vobis (4), messieurs. Ce ne seroit que bon que nous rendissiez nos cloches, car elles nous font bien besoing. Hen, hen, hasch, Nous en avons bien aultrefois refusé de bon argent de ceulx de Londres en Cahors ; si avions-nous de ceulx de Bourdeaulx en Brie, qui les vouloient achapter pour la substantifique qualité de la complexion élémentaire qui est intronitiquée en la terrestrité de leur nature quidditative, pour extranéiser les halots et les turbines sur nos vignes, vraiement non pas nostres, mais d'ici auprès. Car si nous perdons le piot, nous perdons tout, et sens, et loi. Si vous nous lesrendez à ma requeste, je y gagnerai dix pans de saulcices et une bonne paire de chausses, qui me feront grand bien à mes jambes, ou ils ne me tiendront pas promesse. Ho ! par Dieu, Domine, une paire de chausses est bonne : £é vir sapiens non abhorrebit eam (4). Ha, ha ! il n’a pas paire
(1) Inertes, plaisanterie sur les maîtres ès-arts.
(2) Des prédicateurs de l’époque, et notamment Olivier Maillard, qui préchait à Bruges en 1500, toussaient avec affectation, et marquaient même dans leurs discours écrits les endroits où ils se proposaient de tousser.
(3) Mna dies, prononciation affectée et vicieuse de quelques pédants ou ivrognes, pour bona dies, bon jour.
(4) Et à vous, messieurs.
(6) Et le sage ne la dédaignera pas.
Le
de chausses qui veult. Je le sçai bien, quant est de moi. Advisez, Domine, il y ha dixhuict jours que je suis à matagraboliser ceste belle harangue. Reddite quæ sunt Cæsaris, Csariæ : et quæ sunt Dei, Deo. 1bi jacet lepus (A). Par ma foi, Domine, si voulez souper avecques moi, ën camera, par le corps Dieu, charitatis, nos faciemus bonum cherubin. Ego occidi unum porcum, et ego habet bonum vino (2). Mais de bon vin on ne peult faire maulvais latin. Or sus, de parte Dei, date nobis clochas nostras (3). Tenez, je vous donne, de par la faculté, un Sermones de Utino(h), que utinam vous nous baillez nos cloches. Fultis eliam pardonos ? Per diem vos habebitis, et nihil payabilis (5).
« O monsieur, Domine, clochidonnaminor nobis. Dea, est bonum urbis (6). Tout le monde s'en sert. Si vostre jument s’en treuve bien, aussi faict nostre faculté, quæ comparala est jumentis insipientibus, et similis facta est eis. Psalmo nescio quo (7). Si l’avoisje bien quoté en mon paperat, et est unum bonum Achilles (8). Hen, hen, ehen, hasch! Ca je vous prouve que me les doibvez bailler. Ægo sic argumentor, Omnis clocha clochabilis in clocherio clochando, clochans clochativo, clochare facit clochabiliter clochantes. Parisius habet clochas. Ergo gluc. Ha, ha, ha. C'est parlé cela. I est in tertio primæ, en Darii ou ailleurs (9). Par mon ame, j'ai vu le temps que je faisois diables de arguer. Mais de présent, je ne fai plus que resver. Et ne me fault plus doresenavant que bon vin, bon lict, le dos au feu, le ventre à table, et escuelle bien profunde. Haïi, Domine : je vous prie in nomine Patris et F'ilii el Spiritus Sancti, Amen, que nous rendez nos cloches; et Dieu vous gard de mal, et nostre Dame de santé, qui vivit et regnat per omnia secula seculorum, Amen. Hen, hasch, chasch, grenhenhasch!
« l'erum enim vero, quando quidem, dubio procul, Edepol, quoniam, îita, certe, meus Deus fidius (10), une ville sans cloches est comme un aveugle sans baston, un asne sans croupière, et une vache sans cymbales. Jusques à ce que nous les ayez rendues nous ne cesserons de crier après vous, comme un aveugle qui ha perdu son baston ; de braisler comme un asne sans croupière, et de bramer comme une va-
(L) Rendez à César cè qui appartient à César, et à Dieu ce qui appartient à Dieu. Là gît le lièvre.
(2) Latin de cuisine : « Dans la chambre de charité, nous ferons bonne chère. J'ai tué un porc et j’ons du bon vin. » On a soutenu dans l’ancienne université que la parole divine ne devait point être soumise à la grammaire, et que ego amat était aussi bon que ego amo.
(3) De part Dieu, donnez-nous nos cloches.
(4) Sermones de Utino, sermons d'Udine, par allusion à un grand prédicateur de cette ville auquel Janotus a l’impu-
tr de se comparer, en jouant sur le mot wtinam, plaise leu.
(5) Voulez-vous aussi des pardons? par le ciel, vous en aurez et vous ne paietez rien.
(6) C’est le bien de la ville.
(7) Qui est comparée aux bêtes de somme stupides et à été faite semblable à elles, Psaume je ne sais quel.
(8) Et c'est un bon argument.
(9) J’argumente ainsi : toute cloche clochable, clochant dans le clocher, etc. Cette parodie de l’argumentation scolastique est intraduisible. On doit savoir gré à Rabelais d'avoir flétri des absurdités qui se trouvent encore dans quelques logiques modernes, telles que les arguments en baralipton, baroco, darii, 3e de la fre figure. etc. Ergo gluc est pour la conclusion absurde : Ergo glu capiuntur aves, donc on prend les oiseaux avec de la glu.
(10) Accumulation de conjonctions et d’adverbes, exagération pédantesque du début de quelques périodes cicéro= niennes.
che sans cymbales. Un quidam latinisateur, demourant près l’hostel Dieu, dist une fois, alléguant l'autorité d’un Taponnus {je faulx, c'estoit Pontanus), poële séculier (4), qu'il désiroit qu'elles fussent de plume, et le batail fust d'une queue de regnard : pource qu'elles Jui engendroient la chronique aux tripes du cerveau, quand il composoit ses vers carminiformes. Mais nac petetin petetac, ticque, torche lorgne, il fut déclairé hérétique : nous les faisons comme de cire. Et plus n’en dist le déposant. F'alele et plaud'ile (2). Calepinus recensui » (3).
