LAMENTABLE ET C0N80LAT0IRB

Od lit an peu plus loin :

c L'aucteur jpropose cy deux choses neecessaires. Tune de recouvrer de la main des Turs nos prisonniers crestiens, et Vautre de vengier la honte de la foy et de toute la crestienté.

« Il est temps par le grâce de Dieu, pour, le confort manuel et temporel de mon très amé seigneur monseigneur le duc de Boùrgoingne, et non tant seulement pour lui, mais pouç toute la crestienté, et singulièrement pour le très-crestien rbj de France, en laissant les figures et paraboles, de venir à Tempiastre alectif, c'est assavoir au remède de deux necoessités qui sont si urgentes que aucuns feroient grant difficulté de commenciér Tune en laissant l'autre derrière : c'est assavoir Tune neccessité de recouvrer de la main des Turs monseigneur vostre très-amé fils, messeigneurs vos neveux et parens et leur compaignie lacrimable ; Tautre neccessité qui n*est pas mains griefve, si est de vengier la honte publique de la foj catholique et la vergoingne manifeste et honteuse de tous les rojs, princes et Communes de la crestienté.

« Ci monstre Vaucteur que à recouvrer nos prisonniers n^a que deuxvoies^ c'est assavoir la voie de traitié et la voie de /ait et de guerre, en monstrant la nature et conditions des Turs et de leurs princes.

« Quant à la première neccessité, c*est-assavoir de recouvrer messeigneurs, parlant tousjours à la doubtance de Dieu et correction des saiges et proudommes, espérant en la grâce de la bonté divine, de prime face il sambleroit qu'il n j a que deux voies et deux moïens de recouvrer mes devant dis seigneurs, c^est-assavoir la voie de traitié ou la voie de fait.

« Or parlons un pou sobrement de la voie de traitié. Aucuns vouldroient dire que avant toutes choses ou remèdes il est expédient d'essaler par toutes les voies honnestes et approuvées

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86 par traictié, c'est assavoir par aucune racnson tollérable mesdis seigneurs pourront estre recouvré et racheté. Quant à cestui point , parlant tousjours à grant révérence et parfonde humilité, cestui viel escripvain, qui environ XXX. ans a demoré et conversé emprès les Turs et Sarrasins, au service, combien qu il n^en fust pas dignes, de trois rois de Cipre, l'un après l'autre , et quant aux conditions des parties et régions d'Orient et des personnes d'icelles, anemis de la foj, de ce pou qu'il en a peu retenir, il a congnu mainteffbis et par diverses expériences que ces Turs et leurs princes de leur nature sont ûers gens, cruelx et mal endoctriné. Et quant à leur loy de Mahommet, ils le tiennent quant il leur plaist, et bien autreffois ils s'en passent briefment. Et qui pis est, souvent ils ne tiennent pas vérité aus crestiens, se ce n'est à leur très-grant prouffit, par le tesmoing des rojs d'Arménje, par les empereurs' de Trépesonde et de Constantinoble.

« Une douUe raisonnable , c*est assavoir que le Tureh ne demande une extrême et importable rançon.

« Encores par leurs rudes conditions cj-dessus récitées et par ce qu'ils sont sur les crestiens très-victorieux pour les péchiés des crestiens, il est à estimer que pour leur très-grant orgueil leur prince Baxeth, supposé qu'il voulsisi descendre à traictié, il est fort à douter qu'il ne demande si grant trésor que le royaume de France bonnement ne le pourroit soustenir, veu le si considérable grant dommage jà receu à la journée lacrimable et la grant povreté du peuple du royaume de France.

« L'aucteur récite ci une graiit double d'entrer en traictié avec le Turch et met les raisons pour quoy.

« Encore aucuns vouldroient dire que^ supposé que mesdis

LAMBNTÀBLB BT COMSOLATOIRB. 479

seignears par le moïen d*une extrême rançon fussent rachetés , la monnoie de la dicte rançon pourroit donner matère et occasion au prince des Turs Baxeth de venir prestement acquerre les autres royaumes de la crestiente, laquelle chose par adventure, à rançon ou sans rançon, pour nos péchiés, il afferme ou concistoîre de son orgueil et de sa maie entention. Les raisons et motis cj-dessus proposés et pluseurs autres qui seroient trop longues à escripre, devant Dieu font tituber et aucunement doubter cestui vleulx solitaire sur la dicte rançon ou sur aucun traictié, amitié ou présent touchans au tirant prince Baxeth, sauve tous jours en tout ce qui est dit et à dire le conseil de la divine miséricorde. Et peut estre, parlant à révérence, que, se ceulx qui ne sont pas de ceste oppinion, eussent longuement hanté la génération de Turquie, peut estre qu^ils diroient autrement. Ceste matère urgente touche à la foy grandement. Et pour ce tout bon crestien sans faveur désordonnée doit dire simplement et plainement ce qu'il pense, que Dieux lui met en la bouche, rapportant soj tousjours à la plus saine partie. Et ce sonffîse quant à la doubte de prime face, en la matère de traictié, de la fèble oppinion du povre escripvain.

tt Z^aucteur , non obstant la double cy-deêsus proposée, il se rapporte à la plus saine partie de ceulx gui mieulx diront et au traitierpar le moïen d'aucunes modérations au traictié neccessaires.

« Saint Bernart dit que es propositions doubteuses et périlleuses on ne doit pas soustenir la partie affirmative on négative trop rigueureusement, car autres sont les jugemens du monde et autres les jugemens de Dieu. Et aucuneffois Dieux repreuve les consaulx des princes sur certains cas déterminés en leurs consaulx aux sages mondains conseillers lea^dessus dis cas plus clers que le soleil n'est à midi, comme il est apparu mainteffois par Teffectdu contraire des déterminations sustoucies. Et

480 ipisTRE

pour oe, C68tiii viels solitaire n*6ntent pas à soustenir rigeureusement , ne obtinnément la doubte du traittié par lui proposée, combien que elle ne lui soit pas trop estrange. Touttsfois il se rapporte aux plus sages qui auront Tesperit de Di«ii et • soustendront Tautre partie affirmative du traictié , Toire avecques certaines modérations an traictié neccessaires* téton Toppinion de cestui porre escripvain; c'est-assavoir que , se par meur conseil de oeulx qui congnoissent les Turs et leurs conditions sustoucies, aucun bon traictié convenable, c*e8t*assar voir par aucune bonne rançon moïenne et supportable, messeignèurs pourront estre rançonné, il ne seroit pas dévot crestien, ne amoureux de son proisme, qui diroit le contraire ; voire considéré que à présent la voie de fait pour le péchié de la crestienté n*est pas preste, ne forgiée ; car, bêlas I le fer est trop froit, plus que mestier ne fust, pour Fonneur de la foy.

« Laueteur déclare pluseurs modérations et eauielles justes et neeçessaires grandement touchons au traictié. ^

tt Or venons aux modérations pour le traictié neeçessaires. Et premièrement il est expédient que ceulx qui seront moïen du traictié en cestui royaume sur les pors do mer et en la présence de Baxeth, soient gens d onneur, vrais catholiques, de bonne renommée, et non amis ou subgès de la royne Convoitise, en ceate présente épistre assés auctorisée et périlleuse au dit traictié ; encores que les traicteurs principaulx ne soient pas françois, mais vénitiens ou merchans dltalie, qui pourront monstrer d'enprime le traictié plus à la faveur de Baxeth que à la faveur du roy ou de sa royalle lignie, car il y a des merchans qui ont plus grant accointance, pour leurs merchandises, aux Turs qu'ils n'ont avec les François. Encores les traicteurs ne doivent pas adjouster plaine foy et légièrement aux proumesses ou offertes du dit Baxeth, ne de ses Turs conseilliers, et.

LAMENTABLE ET CONSOLATOIRE. 481

qui pis est, des faolx orestiens amis du tirant, lesquels faolx crestiens allés secrètement ou publiquement aux ennemis de la foy vendroient leur père pour argent ; et toutefois ce seront ceulx qui ou dit traictié se monstreront plus grans amis du duo de Bourgoingne. Ëncores les dis traicteurs se doivent bien garder que le traictié soit honneste et catholique, car peut estre que le Turch ou dit traittié pour la gloire de sa loj mettra aucuns poins qui ne seront pas bien sonnant à Tonneur de nostre sainte foj catholique. Ëncores ou dit traittié Tonneur du roj de Honguerie et la refformation de son royaume, comme faire se pourra, ne devroit pas estre oubliée, et autres modérations qui seroient trop longues à rescripre, lesquelles soient rapportées à ceulx que Dieux eslira pour estre moïen du traictié.

« Ci monstre Vaucteur que^ se le traictié aura bonne conclusion, il est expédient que la monnoye de la rançon doit estre de bonne aqueste libérale et non violente,

0 Se Dieux par sa grâce vouldra consentir le dit traictié à la consolation de vous, mon très-amé seigneur, du roj et de sa noble et royalle lignie, il faut un pou touchier sobrement et à la lettre de la monnoye de la dicte rançon et de la fontaine là où elle sera priny et puisée. Les merchandises et les merchiés partout, en terre d^amis et d'annemis, qui se font par le moïen de mon noie suspecioneuse de commun cours ne viennent pas à bonne un, et là où Tachetant ou vendant cuidera avoir gaigné M. pour centenaire, souvent advenra qu*il se trouvera avoir perdu cent ou II cent pour centenaire de son propre chatel. Et ce soit dit pour cause de la monnoye qui ne vient pas de la forge des gros tournois de saint Loys. Dont il est assavoir et avoir remembrance, pour la garde de la substance du traictié proposé, que en pluseurs royaumes et régions de la crestienté il y a une forge générale et soutille, en laquelle forge se fait et se compose la désirée alquemie, qui, grant temps a, est venue XVI. — raoïssART. 31

4B2 ÊPISTRB

da pais de Lombardie, par laquelle alqaemie, souvent à Dieu ennemie, par grans ruisseaux la monnoie est multipliée. A mon propos, se de ceste monnoie le traictié proposé prendra sa substance, aucuns double voient que Tune partie du merchié du traictié ne se deust repentir, voire pour la grant perte qui 8*en pourroit ensuir, comme il est dit des merchans substouciés.

a Çy propoieVauct^ de w manières d'alquemies, l'une juste et approuvée, Vautre fauUe et réprouvée, et II. bourses aussi.

« Or soit dit plus plainement à men instruction de la dicte alquemie en cest monde tant désirée, qui est double. L'une est dicte et appellée le juste alquemie par les lojs ainsi appellée et approuvée, laquelle fait les bons ûourins qui passent franchement à Texamen du feu, du duchiment et de la touche ; l'autre alquemie est appelée Ne-s'i-âe, apparant et fardée, et fait les ûourins reluisans, mais à Texamen sustoucié ils sont trouvé tous faulx de cuivre, d'argent et d'aucun métail ; et de tels florins le monde est engignié, voire par une fallace d'apparance. Encores des deux dessus dittes alquemies, desquelles la monnoie est réservée cest-assavoir en deux bourses , Tune bourse est appellée Libéralité, c'est la bourse de la juste alquemie; et l'autre bourse est appellée Desplaisance, iTest la bourse de la faulse alquemie.

« Ci propose lauctèur la nature des deux bourses de la mannoie

des dictes alquemies.

« Ëncores est assavoir , parlant moralment et à bons entendeurs, que la bourse de la juste alquemie , pour ce que les flourins qu'elle a en garde, ne sentent point de faulx aloj, elle les retient et garde sans perte ou péril au prouffît de son maistre. £t par le contraire la bourse de la faulse alquemie, pour ce

LAMENTABLE ET CONSOLATOIRE. 485

que les ûorins qu elle a en garde, sentent de fauls alloj et par espécial de souffre qui est corrosif en procès de temps, la dicte bourse au fons se trouve toute trouée et ne peut retenir les faulx florins. Quel merveille ? car au forgier mesme, qui n'est point fermes , ne arrestans, fu moïen au dorer, tout est tourné en fumée. Et ce souffise des deux bourses sans autre exposition, car elles sont assés entendables par tout ]es royaumes de la crestienté, c*est assavoir à men propos pour parvenir à la fontaine de laquelle , par la grâce du souverain alquemiste, la monnoie sera trouvée, de laquelle et par laquelle, par la prière de la Vierge Marie, nous pourrons recouvrer et racheter mes très-amés seigneurs prisonniers et leur compagnie lacrimable, voire s'il plaira à Dieu que ou dit prince des Turs l^n puisse trouver traictié raisonnable et toUérable.

« L'aucteur monstre et exhorte que on se doit garder de Vune

des bourses et aherdre soi à Pi^utre.

« Mon très-singulier seigneur , parlant à grant amour et parfonde révérence , ne au roy , ne à vous, ne à mes autres seigneurs ne soit donné à entendre que de la monnoié de la fauise alquemie on puist fermer son règne, ne finablement enrichir 9a lignie. Mon très-amé seigneur, pour trouver donques la rançon de vostre très-amé fils monseigneur, se le traictié se fera, deux bourses vous sont présentées, qui ne sont pas desgamies en cestni royaume grandement navré et flagellé. L'une si est juste , licite et de Dieu approuvée ; c'est assavoir la bourse appellée Libéralité. L'autre si est la pomme à Eve et à Adam en paradis de Dieu défendue et par Tannemy présentée, par le mengier de laquelle Adam et Eve orent vergoingne Tun de l'autre et se trouvèrent de joye despouillié , confus, tristres et nus. Geste bourse est appelée Desplaisance ; elle est de Dieu et des preudommes haïe et réprouvée, et se peut dire certainement que en la fin la sustanoe de io^le est tournée en fumée comme vent, comme il fn dit dessus.

494 ftPISTRB

« Or vous 80uyieng:ne, mon très-amé seigneur, des deux bourses proposées, et vous gardés de l'une comme de yenln» combien qu'elle soit apparant et en la fin décevant, c'est-asaa^ voir de la bourse appellée Desplaisance, car tout ce qui Tient de lui, apporte sa malédiction avecques lui et en la fin ne prour ûte ne à lui , ne à autrui ; mais en la matière proposée et en tous les autres fais , mon doulx seigneur , aherdés-vous à la bourse appelée Libéralité , et vous trouvères monnoie en grant planté au propos, et vous serés consoUé, laquelle chose Dieux, par sa grâce, vous veuille octroier I

« rauctfur récite un exemple notable éPnn roy de Cipre qui/m trahy de son propre frère et mis en prison, par lequel exem^ pie peut apparoir que la bourse appellée LïberaliU fu sot^fisanté au roy en sa grant neccessité.

« Or vous plaise oïr un example, mon très-amé seigneur, par lequel si sera bien mis en euvre que la bourse libéralle sera souffisante non tant seulement pour racheter nos lacrimables prisonniers, mais pour vengier la honte de toute le créetienté. Il peut avoir environ IIII". ans que le derrain roi de Jhérusalem crestien qui tint une partie de la Terre-Sainte, après la perte de la derreine cité du royaume , c*est-assavoir la cité d*Acre perdue , le dit roy, appelle Henry de Lizignen se retrait en Cipre, et toute sa chevalerie, les Templiers et Hospitaliers et le remenant de la crestienté catholique d'Orient. Cestui roy Henry, prodomme et bien amé de ses subgès et de toute manière de gens, avoit deux frères, grans princes et puissans. Uun estoit appelle le seigneur de Sur, et le mainsné Almauri. Après aucun temps de gouvernement bel et bon du dit roy Henry, son propre frère le seigneur de Sur, pai' ambition de régner ou royaume de Cipre, par cruelle traïson, par le moien d'aucuns barons qui n'estoient pas bien preudommes fist tant et traicta tant, sans que le preudomme roy son sei-

LAMUITABLE BT GOMSOLÀTOIRE. 485

gneor et son frère 8*en peust appercevoir , que soudainement le roj fu prins et en une galée mènes ou royaume d'Arménie ^ qui lors estoit de crestiens catholiques» et do par le seigneur de Sur le roj fu mis en un chastel fort prisonnier et mis en garde du chevalier seigneur du chastel de par le seigneur de Sur traître à son seigneur naturel et à son propre frère. Ce fiait, le dit seigneur de Sur régna comme tirant ou royaume de Cipre contre la voulenté du peuple et de tous les chevaliers communs du royaume, Toire par la faveur d'aucuns grans barons et autres chevaliers, par force d'argent et par publique tirannie.

a Comment le trait re fu môri et le rogfu ramené en Cipre à

çrantjaie de Umt le royaume.

« Pou de temps passé, lesloyaulx chevaliers du royaume secrètement parlèrent Tun à l'autre et tant firent que un chevalier de graut linage, que le dit seigneur de Sur avoit nourry petit enfant et Tavoit fait son chambellan, occit et murdrit le dit seigneur de Sur son seigneur en sa chambre eisie. Cestui chevalier fu oncle de messire Simon Tinomi que vous oongnustes bien, mon très-amé seigneur, qui fu vaillant chevalier et très-bien amé du roy Jehan vostre très-amé seigneur et père. Mort le traître, les chevaliers du royaume armèrent gallées et alèrent en Arménie et ramenèrent leur roy et seigneur à Nichoéie en son palais royal à grant gloire et commune joye de tout le royaume. Le roy tint son parlement, c'est-assavoir ses assises à la coustume du royaume, et, par le conseil de ses barons et de ses hommes liges, fist justice des traitres qui se porcnt trouver, en bannissant les autres, et demouraen son royaume paisiblement et très-povre, car son frère traître par sa tirannie avoit gasté tout le demaine du roy, tout son trésor et tous ses joyaulx, et se trouva le roy si porre et si endebté qu*il n'avoit de quiqr il peust sonsteiiir son esta* royal.

J^PISTRE

Or est-il temps pour venir au propos pour lequel Pistoire a esté proposée.

« Comment les trois estas du royaume de Cipre, sans estre r«çuis, présentèrent au roy un subside général et pluseurs autres choses gracieuses,

« Le clergé , les barons , les chevaliers et les bourgois du rojaume de Cipre, veans à grant douleur que le roj n'avoit de quoj il peust soustenir son estât royal à leur honneur et à Ton* nour de la crestionté, de commun accort vinrent au roj et lui offrirent un subside général sur eulx et sur tous leurs subgès tout à sa voulenté, et lui offrirent vesselle d'or et d'argent et jojaulx appartenans à sa rojale msgesté, chevaulx, mules , paremens et toutes choses neccessaires appartenans à la magnificence du roy.

a Cimment le preudomme et vaillant roy naturel remercia à ses subgès, et pour non grever son peuple il n*en vau^ oncques rien prenre.

« Quant le vaillant et preudomme roy vit le grant amour et honneur que ses subgès lui monbtroient , il ot parfète joye. Il remercia Dieu et ses loyaulx subgès de ce qu'ils Tavoient jette de prison et restitué en son royaume, et singulièrement les remercia de la grande offerte générale et des joyaulx et autres choses qu'ils lui avoient présenté, et dit ainsi en substance :

« Mes frères, mes amis et mes loyaulx subgès, il a pieu à Dieu « que aujourd'hui je sui nouviau roy en Cipre ; je vous devroye « donner du mien grandement à chascun de vous, car bien le « m'avés desservy, et non pas prendre du vostre. Se je ne me (c scai gouverner par la grâce de Dieu du remenant du demaine (( royal qui m est demeuré , combien qu'il soit petit , mal me

LAMENTABLE £T CÔNSOLATOIRE. 487

n saoroye gouverner selon Dieu de vostre large ofTèrte, de « laquelle je tous regracie de rechief, et soies certains et cOûa tént que de tout ce que vous m'avés offert par vostre grâce « et par vostre courtoisie, je n'en prendray ung seul denier. » Ne oncques ses subgès ne lui sorent tant prier qu'il en voulsist rien prenré.

(c Comment le vaillant roy restraint la despense non neccessaire et en partie néccessaire de sa royal majesté et en brief temps fuplus riche gu'U n'avoit esté detUni ; et comment la bourse libérale pourra fournir tout ce gui en la maUre sera à faire.

« Le vaillant roj et preudomme en présence de ses chevaliers privés solennelment promist à Dieu et voa que jamës il ne mangeroit ou buvroit en vaisselle d'or ou d'argent, ne tous ceulx de sa court, jusques à tant qu'il eust acquité tout son demaine et païé toutes ses debtes. Il retrensa robes, chevaulz , dons et autres magnificences royales accoustumées , sans desplaisance de nul de ses çubgès, et Dieu lui ûst grâce et multiplia tellement son demaine que dedans deux ans après il fu quite partout , et fu plus riche qu'il n'estoit quant il fut mené en Arménie. Il vesqui bien longtemps après et gouverna bien le royaume et mourut en Dieu à bonne renommée. Geste histoire me racontèrent, cinquante ans a passés, ou royaume de Cipre, pluseurs anciens chevaliers qui avoieht esté présens à tout ce qui dit est dessus. Le dessus dit roy Henry de Jérusalem et de Cipre fu oncle du roy Hugue, père du très-vaillant roy Pierre^ qui fu très victorieux contre les Sarrasins et les Turs. Et ce souffise du dit example assés nouvel pour démonstrer la sainte alquemie de la bourse appelée Libéralité et que la dicte alquemie est en Dieu souffisante pour bien emplir de juste monnoye la bourse libérale et pour accomplir de la* diète monnoye toutes les neccessités cotidiennes et communes d'un grant prince. Et quant es pesans fais survenans comme est

le piteux cas dont ceste ëpistre est confitte et toute arousée de larmes, je ne dj pas que Pespargne du demaine puisse accom* plir la dicte rançon ; car à la rançon du benoist saint Lojs , oultre l'argent de son demaine, il ot mestier d'aide et le trouva doulcement. Quel merveille ? car la dicte aide fu prinse en la bourse liberalle et non en la bourse desplaisante. La règle doncques générale de emplir la bourse de la sainte alquemie selon l'example du prodomme roj Henry, si est de restraindre les estas et garder aoj de despense non neccessaire, tenir vérité en' bouche et païér ses despens et ses debtes et principaument ce qui touche à Dieu ou au moins entrer en paie et apaisier les personnes auxquels on est tenu. Et oe faisant sans fixion, par le moïen de madame Discrétion, de tous les amis et subgôs, en cas de neccessité leur bourse jadis appellée Desplaisance ils baptiseront, et sera de nouvel appellée amoureuse Libéralité pour accomplir Tamour et honneur de Dieu et do proisme au propos en vraie charité.

a Une conclusion par manière de récapitulation des modérations et finances touchans selon Dieu au traictii pour recouvrer nos prisonniers.

a Et ce soufflse en gros d'aucuns poins et modérations qui pourroicnt touchier au traittié par lequel nous devons désirer de recouvrer par la bonté do Dieu mes très-amés seigneurs prisonniers, et de la grosse sustance aussi de trouver la finance et rançon du traictié dessus dit. Et est expédient, pour un ouvrage bien fonder sur une pierre, que on se doit fort garder de riens prenre de la bourse treuéc qui est appellée Desplaisence et de la faulse alquemie qui est appellée FoWi-fie. Et ce soit dit quant au traittié. Or fault venir à la \oye de fait , qui doit estre toute preste ou cas que le traictié faudra.

LAMENTABLE ET €ONSOLATOIRE. 489

« Un prologue pour tenir à la voye de fait et faire bonne guerre au dit Baxeth et à sa génération de Turquie.

« Il est dit en proverbe qu*il est bon d'avoir deux cordes en son arc ; car, se Tune fault, Tautre soit trouvée toute preste. Se le traittié proposé n*aura bonne conclusion, il est de necces*

site de venir à la voie de fait pour recouvrer messeigneurs. Et est bien raison que le traictié voist devant, car c'est raison, justice et équité, c'est assavoir de offrir à amis et à ennemis ausquëls on a aucune querelle, traictié raisonnable par lequel on prent Dieu et droit pour lui par amende en sa cause. Or venons ou nom de Dieu à la voie de fait pour recouvrer ce que nous désirons et amender nostre très-grant vergoingne, je di nous tous, les rojs et princes crestiens catholiques, et par espécial le noble roj de France et sa haulte lignie. Dont il est assavoir que la voie de fait si est, sans figure en la matière, par la grâce de Dieu de faire bonne et forte guerre à ce prince turch Baxeth et à sa génération de Turquie ; car autrement, le dît traittié défaillant, mes dis seigneurs ne pourrofent estre recouvré, ne la villennie tant de fois reppétée ne porroit estre amendée.

« Or venons à la pratique neccessaire de faire bonne guerre aux ennemis de la foj, et veons par quelles gens d'armes de la crestienté la dicte gueri*e se fera. On peut assés conguoistre la puissance dudit Baxeth et de sa chevalerie, et 1 expérience en son host bien gardée de la discipline de moralle chevalerie. Et pour ce il est de pure neccessité que les gens d'armes qui emprenront la guerre contre les dis Turs, eu Dieu soient bien regullé et du douls Jhésus leur patron continuelment gardé et conforté. »

Il faut qu'on se hâte d'établir la chevalerie de la Passion de Jésus-Christ :

« Comment la chevalerie de la Passion de JkésthCrisi tant de fois répétée doit estre créée et mise sus par les roys de France et d^ Angleterre et des autres roys de la crestienté par le vaillant et sage ponrchas du noble duc de Bourgoingne.

« Dont il est assavoir que des trois estas et degrés des canbft* tans crestiens il est assés dit et déclairié en ceste épistre» lesquels sont mieulx tailliés et disposés d'estre bien régulés, c'est assavoir le nouviau peuple d'Israël esleu de Dieu : c'est la sainte chevalerie de la Passion de Jhésu-Crist ainsi intitulée, non dérogant pour ce as deux autres estas des combatans de la crestienté. La ditte chevalerie doncques sera créée et assemblée en un corps mistique après Dieu par tous les rojs et princes de la crestienté, c'est assavoir par leur commandement ou consentement et bénivolence, voire des chevaliers et combatans de leurs propres royaumes et seigneuries, et principaumeut par le trèscrestien roj de France et par son très-amé fils, frère et cousin le noble roj d'Angleterre, et par leurs princes, voire par le moïen de la haulte vaillance, prudence, expérience et sapience du trèspoissant et très-noble prince Phelippe de France, duc de Bourgoingne, conte de Flandres et seigneur de pluseurs autres seigneuries. Ceste euvre singulièrement est vertueuse et méritoire et plaine de miséricorde, c'est-assavoir pour réprimer la force des annemis de la fojr et réparer la crestienté et pour assambler les vaillans combatans et esleus de Dieu en une sainte congrégation, et vivre saintement en commun à la lettre régulée et sans péchié mortel, comme faire se pourra par grâce de Dieu singulière. Ceste noble chevalerie, au douls Jhésu dédiée pour la bataille de Dieu, pour rebuter à ses propres despens les ennemis de la îoy qui sont venus trop avant pour nos péchés, soit mise sus t^t de fait pourchassée devers les roys et princes de la crestienté et eingulièrement devers les puissans roys de France et d'Angleterre, combien qu'il appartenist mieulx à chascun roy en personne, sans attendre l'un l'autre, que à autres orestieni, pour ce

LAMKNTABLIÎ ET CONSOLAT OIRB. 481

qu*ils sont plus villainement blecié que les autres, c^est-assa» voir d*assambler et mettre sus et ordonner la dicte chevalerie chascun en son royaume. Touteffoi.s il se peut dire que à présent ceste commission, et de par Dieu et de par tous les rojs et preudommes de la crestienté, vous doit estre réservée, mon trèsamé seigneur , pour vostre sapience et vaillance. Quel merveille ? Il se dit en proverbe, qui a mestier du feu, au fojer le quiert."* En la matière lacrimable vous estes des plus bleciés ; vostre plaie est si grande et si doloureuse que vous ne devés pas arrester jusques à tant que vous aïés trouvé la médicine que Dieux vous présente par son povre message, un très* vil et viel grant pécheur, c est-assavoir la ditte médicine pour la garison de vostre plaie : c'est la sainte chevalerie de son amère Passion, par laquelle toutes maladies sont sanées et les tristesses en joie retournées.

« Un petit prologue pour la pratique de mètre sus la diète

chevalerie.

« Et fu dit assés largement en ceste présente cpistre, que par défaulte de règle toutes les desconfitures qui ont esté en cest monde, ont pris leur fondement quant à ceulx qui ont été desconfis. Puis doncques que par la grâce de TAingnelet occis, nous trouvons chevalerie en Dieu bien régulée, nous devons avoir bonne espérance en Dieu que nos deux conclusions désirées vendront à bonne fin, c'est-assavoir recouvrer nos prisonniers et vengier la honte commune de la crestienté.

<c Or fault venir à la singulière déclaration de la dicte chevalerie et à la manière en gros de Tassambler et de la mettre sus.

<( Comment la chevalerie du Crucyîw ufie en substance sera trèhle en troii congrégations, et la première se mettra sus ou royaume de France,

< Mon très-amé seigneur, Tiniention de ceolx auxquels Di^u

a inspiré ceste chevalerie , sicomme douleement ils croient , si est que la dicte chevalerie de tous les rojaumes de la crestienté doie en sa pollicie et gouvernement estre une en substance, c*est assavoir en non, en habit, en règle, en manière de vivre en commun et d\ine seule bourse, de laquelle congrégation le prince de la chevalerie sera chief, auquel et à son grant conseil de la chevalerie tous obéiront libéraument selon les règles escriptes de la dicte chevalerie. Et pour ce que la dicte chevalerie, par la bonté de Dieu, emprendra la plus haulte et la plus noble emprise en Dieu, qui ait esté en la crestienté, grant temps a, ne onques en sa fourme, et aura à faire à diverses générations des ennemis de la foj, pour ce est-il expédient de pourveoir à la manière de Tassambier et coAiment elle procédera contre les ennemiis de Dieu. Dont il est assavoir que pour le miéulx ceste noble chevalerie à la lettre régullée, qui en substance, comme dit est, sera une, en l'effect de ses oppérations et batailles sera trèble pour la conservation et secours de la crestienté. La première chevalerie, quant à sa première assemblée, par vostre bon pourchas, mon très-amé seigneur, sera ou rojaume de France, auquel rojaume, c^est assavoir aux subgès du rojaume. Dieu Ta premièrement et douleement inspirée. Et ou dit rojaume, en présence des saintes reliques de la Passion du doulx Jhésu-Crist et par la main du roj et de ses princes rojaulx, prendra son fondement, qui sera ferme sur la pierre que Tapostre saint Pol tant loua, et Tabit et les ensaingnes de la dicte chevalerie, c*est assavoir qu'elle sera assemblée de la chevalerie et combatans du rojaume de France et des régions voisines au dit rojaume, comme il est escript en la règle de la chevalerie. Encores elle sera assemblée des chevaliers et combatans des rojaumes d'Angleterre et d'Escosse et de toute Ytallie, c'est-assavoir de Lombardie, de Thoscane, des régions d entour Rome , du rojaume de Napples et du rojaume de Sécille. Et tous les cinq rojaumes avec les régions subsdites et voisines feront et seront la première chevalerie, de laquelle le prince sera chief, comme il est dit dessus.

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« Comment la seconde et la tierce chevalerie seront assarnbUee, Tune en Alemaingne et es royaumes tTenlour, et Vautre es royaumes des Bspaignes.

tt La seconde chevalerie se fera de la chevalerie et des oom* batans de la haulte Alemaingne et de la basse Alemaingne, des royaumes du Norewègue , de Suèse , de Danemarche et de Prusse, de Pollaine, de Behaingne, de Honguerie et des régions d'entour « comme il est escript en la règle. La tierce chevalerie sera de la chevalerie etcombatans des royaumes des Espaingnes, o*est-assavoir du royaume de Castelle, de Portingal» d^Arragon, de Navarre et de Mayorque.

6 Geste sainte chevalerie en une fraternité, une en substance, en nom, en habit et en règle, et trois en opérations diverses, par meur conseil et pour causes neccessaires et convemibles, doit estre non pas divisée, mais ordonnée et régulée en trois policies, en trois turmes et batailles pour les causes neccessaires à présent cy-dessus divisées, combien que es livres de la rè^e de la chevalerie aucune mention ne soit pas faite. Quelle merveille ? car quant ils furent escrips, la corde ne touchoit pas si près au bras, comme elle fait à présent, dontc*estgrant dolour; car Baxeth n*avoit pas mis le pié si avant & la desconflture des orestiens catholiques , comme il a fait naguères. Si est expédient de pourveoir par la dicte chevalerie en pluseurs lieux contre la puissance dudlt Turch Baxeth.

« Comment la première et principale partie de la ckeoalerie assemblée en France et ie royaumes tenUmr pourra alerà Venise et par mer tout droit en Turquie pour par/umir son emprise, pour recouvrer nos prisonniers et vençier la honte de Dieu et de la crestienté.

t Or soit dit ou nom de Dieu des trois chevaleries, une en

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substance et trèble quant à son effect, la chevalerie de France, d^^Âingleterre, d*ËSGOce et d'Ytalie, laquelle sera par la grâce de Dieu premièreinent commenciée et mise sus par les rojs et princes rojaulx es royaumes et régions, et pourra aler tout droit à Venise et par mer férir en Turquenie, en la naturelle seigneurie du dit Bai^eth ; car qui veult mettre à mort le serpent, l'en le doit férir en la teste et non pas en la queue. Et raisonnablement ce faisant par la ditte chevalerie , Baxeth devroit abandonner les rojaumes et empires qu'il a conquis, et son père, en la crestlenté, pour secourir à sa seigneurie naturelle, comme fist Hannibal qui avoit asségié Romme, quant le travaillant Cipion ala en Aufrique, dont Hannibal estoit rois. Et est à croire doulcement que, se Dieu verra la bonne disposition des rojs, des princes et de la chevalerie de France, d*Angleterre et des autres rojaumes, et que la dicte chevalerie se veuille habiliter de prendre règle en Dieu pour Tamour de lui, quMl fera ci;*oistre la dicte chevalerie tant qu'ils seront en brief temps XL, IIII" ou C"" combatans tout d'un habit et d'une règle en Dieu approuvée. Et seront assés fors par la bonté de Dieu pour furnir leur emprinse et tant faire qu'ils pourront recouvrer nos prisonniers crestiens et faire une grant conqueste en vengant la vergoingne des princes crestiens et principaument de Dieu. Et ce souffîse quant à la première et souveraine partie du corps trèble en oppération de la chevalerie de la Passion du benoit fils de Dieu, c'est-assavoir de la dicte chevalerie prinse en France et es royaumes d'Occident.

« Cy déclaire Taucteur les conditions de la seconde partie^ de la chevalerie d^A llemaingne et d'entour, de son voïaçe et de son chief.

« Quant à la seconde partie de la chevalerie, qui sera prinse en Alemaingne et es royaumes d'environ, comme il est dit dessus, raisonnablement , se Dieu apparcevra qu'ils se veuillent

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aidier et régulier (car à présent ils ejx ont bon mestier), il sera légière chose à la bonté de Dieu d'assambler C"* combatans tous d'un habit et d'une règle en Dieu bien ordonnée et vivans en commun et d'une seule bourse, comme firent VIII et X"* crestiens ou temps des appostres et disciples de Jhésu-Crist et comme aujourJ'ui font les seigneurs de Prusse. Geste chevalerie d*Alemaingne et d'entour, seconde partie de la dicte chevalerie, aura sur lui un chief, comme il est dit de la première partie de la chevalerie , lequel chief. sera appelle le grant président ou le duc de la chevalerie de la Passion de Jésu-Crist es parties de Septentrion, auquel grant président ou duc obéiront tous ceulx de la chevalerie delà dicte partie septentrionalle, comme il est dit de la chevalerie de France et (le la région occidentalle.

« Comment ta chevalerie éPAlemaingne pour trouver les Turs ira tout droit en Constantinoble et à bonne victoire passera le bras Saint-George et se trouvera avant la chevalerie de France et t Occident pour acomplir en Dieu leur très-sainte emprise.

« Cestui grant président ou duc , ainsi accompaingnié de très-puissante chevalerie et en Dieu bien régulée, pourra aler tout droit par le royaume de Hongrie, et de là par les royaumes et empires que le dit Turch Baxeth a soubsmis à sa seigneurie, jusques en Constantinoble , recouvrant les royaumes et régions de la crestienté par Texample d'une sainte vie de la chevalerie et non pas par bataille ; car nostre chevalerie ne doit pas combattre contre crestiens , ne catholiques, ne scismatiques, se n'est en soy deffendant, jusques à tant que Forgueil du dit Baxeth par la grâce de Dieu soit abattu. Et, se la dicte chevalerie trouvera en son chemin le dit Baxeth et les Turs, elle combattra vaillamment au dit Turc Baxeth ; et de Constantinoble pourra passer le bras Saint -Jorge et adjouster soy avec la première partie de la chevallerie. Et lors par la bonté de Dieu le prince do la chevalerie d'Occident et le grant président

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ou duc de la seconde chevalerie de Septentrion, assamblées ensamble et en Dieu bien régulées, se trouveront si forts que non tant seulement pour mettre à bas ledit prince des Turs Baxeth et tous les autres de Turquie , mais pour recouvrer Tempire de Trépesonde, le royaume d*Ârménje, toute la Surie et la terre de Promission, pour laquelle grâce obtenir de Dieu ils ne pourront faillir , mais qu'ils tiennent bien leur règle à la lettre et qu^ils gardent bien sur Tindignation de Dieu que les IIII vertus moralles en ceste épistre tant louées, c'est-assavoir Règle, Discipline de chevalerie, Obédience et Justice, à la lettre en leur host soient bien gardées d'estre corrompues. Et ce souffise en gros de la seconde partie de la chevalerie de la Passion de Jhésu-Crist, c'est-assavoir de la chevalerie d'Alemaingne et des royaumes d^environ.

« De la tierce partie de la chevalerie d'Austre ou de Midi qui sera aesamblée es royaumes des Espai^gnes.

« La tierce partie de la ditte chevalerie seraprinse et assamblée es royaumes et régions des Espaingnes, comme il est dit dessus. Et combien que les dis royaumes soient assés loin de la puissance du dit prince des Turs Baxeth, toutefois de sa dicte puissance jusques en Espaingne il n'y a pas de mer à passer, et si ont les Espaingnols les ennemys de la foy trop plus près que les deux autres parties de la chevalerie cy-dessus proposées, c'est-assavoir le royaume de Grenade et les Sarrasins de Bellemarine et de Barbarie , auxquels royaumes des Espaingnes, pour les péchiés qui tousjours croissent et pour les foibles gouvernements , il est expédient de pourveoir comme aux autres royaumes sustouciés. La tierce partie doncques de nostre chevalerie tant désirée se fera et sera assamblée es dis royaumes des Espaingnes, c'est-assavoir en Ai»ragon, en Castelle, en Portingal, en Navarre et es régions voisines, comme il est escript en la règle. Et se le doulx Jhésu-Crist apparcoit que les cheva-

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liera combatans en bonne foj se veullent bien réguler pour l'amour de lui, il sera légière chose qu*ils se trouverront LX ou IIII" mille combatans, tous d'un abit et d'une règle, vivans en commun et d'une seule bourse» c'est-assavoir de l'argent que chacun paiera de sa finance légitime en la bourse du commun de la chevalerie.

a Cy monstre Taueteur à quel fin cesie tierce partie de la chevalerie doit estre créée et aesamblée et ce qu'elle fera far la grâce de Dieu.

a Geste tierce partie de la dicte chevalerie, es régions des Espaingnes assamblée ensamble comme dit est, aura aussi, comme les autres deux parties , c'est- assavoir son chief, un grant président ou duc ainsi appelle de la chevalerie de la Passion de Jhésu-Crist es parties ou région d'Austre ou de Midi. Et sera ceste tierce partie de la chevalerie créée et instituée par les rojs et princes des rojraumes ou par leur consentement et bénivolence, à trois conclusions neccessaires : la première pour faire bonne guerre au roj de Grenade et aux Sarrasins de Bellemarine ; la seconde pour obvier et contrester, se mestier sera, aux dessusdis ennemis de la foj, s'ils vouloient venir à force en France ou en Ytalie et es rojaumes et régions d'Occident, quant ils sauront que la première chevalerie de France et d'Occident seront passé oultre mer , et ceste tierce partie de le chevalerie par la grâce de Dieu pourra estre comme une forte ha je des biaux jardins et rojaumes de la crestienté d'Occident ; la tierce conclusion assés expédiente , c'est-assavoir que après pluseurs victoires en Dieu de la dicte chevalerie des Espaingnes encontre les ennemis sustouciés, la dicte tierce partie de la dicte chevalerie ou une bonne partie d'icelle , en procès de temps, pourront venir en main forte par mer et par terre de Barbarie jusques en Alixandre en Égjpte et jusques en Surrie, et lui trouver et af sambler avec la première partie de la chevalerie