XVI. — PR0I8SART

d'Occident et par aventare avec la seconde de Septentrion, la dicte i^ssamblée à la conversion ou confusion et destruction de la faulse secte de Mahomet et de toute jdolatrie.

(c Une récapitulation de Ventention de la dicte chevalerie avec une oraison à Dieu pour rappeler son ire par le molen du sacr(\fice de la chevalerie,

0 Et ce soufSse de la sainte et très-noble trèble chevalerie de la Passion de Jhésu-Christ une en' une substance, en habit et en règle quant à sa création après Dieu par tous les rojs et princes de la crestienté ou par leur consentement ou bénivolence. Et quant à la sainte entention et nouvelle dévotion de la dicte chevalerie, et quant non pas à sa division (car par la bonté divine et par Tobservance de la sainte règle en amour, en fraternité et vraie obédience de ses chevetaines elle sera tousjours une), mais quant à une expédition et moralle séparation Tune de Tautre à certain temps, elle sera séparée pour contrester aux ennemis de la foj en diverses régions et contrées. Pour la création doncques de la sainte congrégation de la dicte chevalerie, le doulx Jhésus, par la remembrance du précieux mistère de la Passion, veuille doulcement rappeller la verge de son ire par laquelle L ans continuels il a flagellé asprement sa crestienté catholique , et derrainement plus riguereusement en Boulguerie en la personne du roy de Honguerie et de son hoët pour les péchiés nouviaulx et vies des crestiens. Et par la prière de la très-doulce Vierge Marie il lui plaise, par le moïen du doulx Saint-Esperit, inspirer aux rojs, princes et communes de la crestienté de recongnoistre chascun son meffait et son petit gouvernement, et de mettre sur la dicte chevalerie par manière d'aucunes satisfations à Dieu des péchiés et d'un nouveau sacrefice à Dieu en regraciant et rafressissant par la dicte chevalerie sa sainte et amère passion, offrant à Dieu les corps à mort et les âmes en sacrefice

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en une doulce oudeur de suavité spirituelle : laquelle chose Dieu nous veuille octro/er, comme il soet que nous en avons grant mestier.

a Une doubte que aucuns pourraient faire de povoir assambler ii noble chevalerie en la cresiienté et là responee.

<t Aucuns pourroient dire que considérés les grans péchiés et tirannies qui en la crestienté par défaulte de foj et de charité aujourd'hui régnent ou quart degré, il seroit comme impossible d'assembler et réguler à la lettre et à leurs propres despens si grant nombre de combatans crestiens, comme il est largement dit cy-dessus ; et à cestuî propos pourroient alléguer pluseurs raisons assez aparans. A laquelle doubte pu instance par la grâce de Dieu il se peut assés respondre que la chose est forte à faire.. Il est escript que à conquerre le rojaume du ciel , il se fault effbrcier et faire violence selon la doctrine de saint Pol l'appostre/ne ceste très-grant et excellente emprise nouvelle n'est pas impossible ; car il est escript en rÉwangille : Toutes choses sont possibles au bien créant et à cellui qui mieulx amera Dieu. »

Cette chevalerie sera la Cité portative de Dieu. Les infidèles eux-mêmes en offrent l'exemple aux chrétiens.

« Une eaample de la cité portative, du grant can

de Tartarie.

tt La dicte cité figurée sera portative en sivant la belle pollit cie, quant à son logement, du grant can de Tartarie. Le dit grant can tout l'esté, soit en guerre, soit en pais, est logiés enmi les champs, et comopunaulment il a en son logis et en son host un milion de gens d'armes et d'ommes à cheval. Il est logié en une contrée raemplie de pastumges sans villes on cités, sur aucune rivière, et tient son host tout entour de

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son logis XXX ou XL lieues. Le dit grant can ou mîllieu de son host est logié en une très-grant cité portative faite de tentes et de pavilidns, laquelle -cité est si bien ordonnée par rues, par mestiers et par bouticles et par toutes autres choses neccessaires qui appartiennent à la plus grant cité du monde, que nuller cité ne peut mieulx estre ordonnée. Et demeure tant le dit can en la dicte cité portative que tous les biens entôur à XL lieues sont consommés^ et lors il se desloge et va en une autre contrée garnie de vivres, et là il trouve une autre cité de tentes et de pavillons portative, teUe, ne plus, na moins comme l'aUtre, saiis aucune différance quelconque de rues, de maisons et de toutes autres choses, qull n*est nul qui puist dire que la dicte cité ne soit celle propre sans aucune variation en qualité et en quantité, en laquelle le grant can avoit esté logié devant, sicomme le récita à cestui viel escripvain un vaillant homme d*arme& sage et prudent appelle Jehan Bargadin de la cité de Mes, qui avoit servj le grant can VIII ans en la cité de Canbaleich et savoft lesr langages de par delà, lequel racontoit merveilleuses magnificences du grant can et de la dicte cité portative. »

L*auteur réclame pour Faccomplissement de son dessein Tappui des princes chrétiens :

tt Cy parle V auteur au duc de Bourgoingne et aus roys de la cresticntépour avancier la dicte édification de Varche figurée,

tt Mon très-singulier et très-amé seigneur monseigneur de Bourgoingne, et par conséquent en la matière ueccessaire, mes très-débonnaires et vaillans seigneurs rois de France, d'Angleterre et de Behaingne, et tous les autres roys, princes et communes de la crestienté catholique, par ce que dit est en ceste fèble épistre, parlant à révérence, s'il ne tendra à vous (que jà n'aviengne), le temps est venus de édiffier la cité de Dieu , selon saint Augustin. Dont il est dit en proverbe en Ytalie, c'est-