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assavoir: Qui temps a et temps attent, teipps lui faut. Or est légière chose à Dieu que en brlef termine et par aventure aussi brief que la conclusion en son effect du traictié cj-dessus proposé, eest-assavoir par la grâce de Dieu, à vostre commandement vous trouvères prestes vos trois «cités de Dieu portatives. Tune es parties d*Aquîllon, ou de Septentrion, et Tautre es parties d'Àustre ou de Midi, et ou millieu par la bonté de Dieu vostre noble arche de Noé dgurce et souvent répétée.

« Ci dénwmtre comment la poUicie des trois cités en une sustance sera puissans et bien régulée.

a Desquelles trois cités de Dieu et de Tarche figurée la pollicie des trois en une sustance par manière d'une gracieuse trinité sera par la bonté de son roj mieulx régulée en sa fourme que nul autre cité ou arche qui ait esté, grant temps a, en la crestienté. Et sera très-puissante et souffîsante en Dieu pour vaillamment recouvrer ou par traictié ou à Tespée nos lacrimables prisonniers et pour veogier aussi glorieusement en Dieu la grant honte et vergoingne que Baxeth, prince des Turs, a fait à nostre Dieu rédempteur de nos âmes et à tous les rojs , princes et communes de la crestientë, et singulièrement à mon très-amé seigneur le roj de France et à vous, mon trèsamé seigneur. Geste victoire venra du ciel, voire par le moïen et saint travail, sans figure ou parabolle, de vostre très-gracieuse et sainte chevalerie du benoit fils à la Vierge Marie.

« L*aucteur enorte le duc de Bourgoingne et les roys crestiens de mener en leurs personnes la dicte chevalerie contre les ennemis delà /<fy,

<f Laquelle chevalerie sera tousjours appareillie au commandement de vous et des rojs ses seigneurs naturels. Et s'il plaira au roj ou aux rojs, aux princes et & vous, mon très-amé sei-

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gneur, de inen^r en personne la didte chevalerie, je ose bien dire que oncques ne roj, ne prince ne fu mienlx servi, ne obéj, comme ils seront de la dicte chevalerie. Encore je diraj plus fort en Tespérance du doulx Jhésu, c'est-assavoir que, se les dis rojs et princes sauront et vouldront dignement et humblement user de leur chevalerie au service de Dieu encontre les ennemis de la foy, oncques empereurs, ne roys crestiens ne furent aussi fort en Dieu en leur host contre les ennemis de la foy, comme ils pourront estre, c^est-assavoir pour la grant multitude de la dicte chevalerie, qui sera en Dieu à la lettre régullée plus que ne fu oncques autre chevallerie ou temps des crestiens.

« Comment les roys en leur host seront bien régulé par T example de la dicte chevalerie régulée et comment Dieu leur offre ceste sainte chevalerie par une espécial grâce.

« Encores plus, oncques roy ou empereur n*orent occasion en leur ost sur les ennemis de la foy d'estre bien régulé quant à leur host royal ou empérial, à leur despence modérée, à Tobservation des IIII vertus morales en ceste épistre tant louées et quant à la sainte et juste poUicie, comme ils pourront avoir par Texample manuel et cotidien de leur très-sainte chevalerie. Quel merveille ? car les dessus dis roys en leur host, s'ils ne vauldront, ils n'auront que XX ou XXX chevaliers à leurs despens de leur hostel royal, car ils seront servis et accompaigniés à toutes heures de V*' ou de mille chevaliers et vaillans combatans de leurs propres subgès qui seront de la chevalerie et des liutres sans nombre des autres langues qui pour le service de Dieu et pour la révérence des dis roys à leur service se monstreront subgès et vrais obéissans ; ne il ne convendra jà que les dis roys aient un ou doux millions de florins pour païer les gages de la chevalerie de leur ost, car par la largesse de Dieu leur chevalerie du doulx Jhésu et de sa Passion intitulée servira

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Dieu et son roj ou prince à ses propres despens/ et sera garnie definanoe légitime et de seure provision pour trois ans, estans en la terre des ennemis de la foj, comme faire se pourra bonnement. Or vous souviengne , mon très-amé seigneur et vous les roys et princes de la crestienté, que vous n'amés pas tant les délices de ce monde volans comme fumée, ne vostre propre volenté, que vous reffusés Tofferte que Dieux vous mande par sa grâce singulière , voire une des plus grandes et des plus clères qu*il mandast oncques en sa fourme aus princes de la crestienté après la foj , c'est-assavoir la dicte chevalerie commune à tous crestiens et à lestât de chascun , voire pour la réparation générale, après Tunion de TÉglise, de toute la crestienté , pour recouvrer nos prisonniers lacrimables et pour vengier la vergoingne qui est trop grande de Dieu et de sa foj, des rojs, des princes et communes de toute la crestienté catholique, comme en ceste épistre pluseurs fois a esté répété.

(( Ccnnment le duc de Bourgoingne doit procéder à ceulx qui contrediront à Vidiflcation de la chevalerie.

« Mon trôs-amé seigneur, se & Tédiflcation de la cité de Dieu portative et & Tarche figurée, vous trouvères, que jà n'aviengne, aucuns contredisans, et Pharaon, le roy d*Ëgjpte , qui veuille empeschier les enfans dlsraél d*aller en la terre de Promission, vous, comme vraj champion de la foy et des ouvres de Dieu, comme en personne de Moïses, lieutenant du roy en la cité figurée, prenrés la verge de Moïses en vostre main et de par le roy dires à Pharaon, c*est- assavoir à ceulx qui contrediront, qu^ la voulenté du roy si est que son nouviau peuple d*Israél, c*estassavoir sa nouvelle chevalerie, doie aler trois journées ou désert et là offrir à Dieu sacrefice, c'est-assavoir trois journées par lesquelles sont entendu de la nouvelle chevalerie : contrition, confession et satisfaction, et ou désert, c*est-a8savoir en la terre des ennemis de la foy à présent déserte et vuide de nostre foy et de tout bien quant aus personnes.

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« Les grans périU qui pourroient avenir à ceulx qui obstinée-' ment vouldroient empeschier la dicte chevalerie.

« Et, se le dit Pharaon ou contredisant ne vaudra laissier aler le dit nouyiau peaple dlsraôl sacrefler à Dieu et acomplir son yeu, comme dit est, lors, mon très-amé seigneur, Mojses figuré, vous lui monstrerés la verge que vous tendres en vostre main, parlant moralment. Si lui refreschirés par manière de commLnation la voulenté de Dieu et les merveilleux et horribles signes que Dieux fist en Egipte par le ^loïen de la dite verge. Et ce faisant, par vostre magnificence, dévotion et sainte amonîtion , il est à croire doulcement que par la bénédiction du roy de la cité et de Tarche figurée. Pharaon, ne autre contredisant À la miséricorde de Dieu ne se trouverra en la crestienté ; et par conséquent les esleus de Dieu iront trois journées ou désert, et de là en la terre de Promission et en la sainte cité de Jhérusalem militant offrir un saint sacrefice ; et après victoires sans nombre finablement monteront en Jhérusalem triumphant : laquelle chose Dieu par nouvelle grâce singulière nous veuille octroier et sa chevalerie & son service adrecier !

« Cy monstre Vaucteur que la médicine qu'il detoit offrir au duc de Bourgoingne au commencement de ceste épistre, cest la dicte chevalerie nouvelle de Jhésus-Crist^ laquelle en esperit il lui offre trèS'humJ)lement.

« Mon très-amé seigneur, ceste chevalerie nouvelle du benoit fils de Dieu, de ceulx qui Ten tendent tant désirée, et en ceste présente épistre tant de fois et si prolixement proposée et répétée et par figures et paraboles diversement monstrée, loée et neccessaire approuvée, est la fôble mddicine confortative et Femplastre alectif que le povre et viel solitaire, soubs lombre des henois Célestins, vostre indigne orateur, comme il fu dit au