CHAPITRE DI

que crémeur ! de Dieu et raison sont ensamble,la personne 2 est saulvée et hors de péril.

L'effect de raison poeut estre comparé à la vertu de prudence qui en toutes choses est nécessaire 3. Si doit toute personne, par espécial prince, mettre paine d'avoir raison en tous ses fais.

Justice, la droiturière, dont dessus est parlé, qui bien la voeult entendre, la doit comprendre en trois parties 4. La première, toute créature qui a sens et entendement la doit avoir en luy mesmes et ou mouvement de son cœur, c'est asçavoir se corrigier de ses mes fais et défaultes avant que aultre justice que la sienne y mette la main 5. Car cilz n'est pas dignes de pugnir et justicier le poeuple s'il n'a puissance et voulenté de faire raison et justice de luy mesmes 6. C'est à entendre que, se l'en a fait domage ou injure à aultrui, que jamais l'en arreste tant qu'il soit amendé ou restitué, et, en briesve substance, que l'en face à aultrui ce que on vouldroit que on lui fëist 7.

Et les aultres deux parties de justice, au regard de la temporalité, appartiennent 8 seulement aux empereurs,

1 La crémeur (B, C, E).

* Car si en son ayde y survient la crainte de Dieu et la raison ensemble, la personne, etc. (H).

5 Cette phrase est supprimée dans G.

* Justice se doit comprendre en trois parties (G).

8 La première, toute personne qui a entendement la doit avoir en son cuer, en se corrigant de ses meffaiz devant que autre justice y mette la main (G).

a Car il n'est pas digne d'autruy pugnir qui ne se scet justicier (G).

7 Et qui fait à autruy dommage ou injure ne doit tarder à le réparer ainsi qu'il voldroit qu'on luy fëist (G).

8 A écrit : appartient. Le sens indiquait la correction que j'ai trouvée dans B, C, E, F, G et H.

566 l'instruction,

roys et grans seigneurs, à leurs officiers et vassaulx, c'est asçavoir de garder les bons, paisibles et prouffitables, des oppressions, malices et violences des fors et des f'aulx ! et les promouvoir et avancier es bénéfices, estas, honneurs et offices devant tous aultres et s'en faire servir, et d'aultre partpugnir et corrigier les malfaiteurs, félons et cruelz, de leurs mesfais, crismes et deliz, selon les drois usages et coustumes des pays, sans nulz espargnier com grans qu'ilz soient, par moyen de prières ne de dons, d'or ou 2 d'argent, que on leur en puisse ou sache faire.

Et tiercement, estre 3 bon et droiturier juge en toutes causes et querelles, tant réeles que personneles, qui survenir et mouvoir se poevent, partie contre aultre, en leurs royaumes et pays, sans donner ne porter faveur, délays ne longueurs, pour amour ne hayne, dons ne promesses, ne supporter, par eulx ne leurs officiers, néant plus les grans que les petis 4. Et en ces trois parties se poeut entendre l'effect de la noble vertu de justice 5.

Vray est que justice, selon la rigueur de sa droiture, a bien mestier d'estre acompaignie de clémence et de pitié. Car s' ainsi n'estoit, ignorance, simplesse ou neccessité n'auroient point de excusation, comme 6, pour exemple, se

1 Des forts, mallicieulx et faulx (F). — Des faulx et des foulx (H). « Ne (C, E).

' A dit : Est, comme B et H. J'ai corrigé d'après C, F, etc. * Tout ce § est supprimé dans G. C'est évidemment une redondance 5 G lie la fin de ce § avec le début du suivant : Et en ces trois parties gist la noble vertuz de justice, laquelle doit estre accompaigniée de clémence et de pité. ' C supprime : comme.