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Quelques écrivains ont fait parmi :

druides. Je leur opposerai, entre antres lémoigo celui des Romains, qui, comme i . ut très tolé-

rants sur 1 1 1 1 ligion. ( lés u* dit . d que les druides brûlaient des bommesen l'honneur des dieux . dans des pana i i qu'au défaut di

pables, IN pi en dent di s mu m □ n dit

Suétone d ins la vie de < !

» trop cruelle à la vérité, et qui , du temps d'Ainj » avait été simplement défendue . lui par lui < » abolie. «Hérodote leur avait fait, 1 luparavani,

le même ri proche. On ne peutopp «erà l'autorité détruis empereurs romains el du pue de l'histoire q romande Y i- ^ • is pas assez de nos fil sans nous charger de justifier celles de nos ancêtres ' Au fond ils n'était ni pas plus c inpablesqne les au'i qui tous ont sacrifié des hommes à li Divinité. Plutarqoe reproche aux Romains eux-mêmes d'avoir immolé, des les premiers temps de la république , deux Gaulois et deux Grecs qu'ils enterrèrent tout vifs. Est il donc possible que le premier sentiment de l'homme dans la nature ait é é celui de la terreur, et qu'il ait cru au diable avant de croire en Dieu? Oh! non. C'est l'homme qui partout a égaré l'homme. Un des bienfaits de l'Evangile a été de détruire , dans une grande partie du monde , ces dogmes et ces sacrifices inhumains.

On a exprimé , au sujet des effets de l'électricité , une pensée assez impie , dans un vers latin dont le sens est que l'homme a désarmé la Divinité. Le tonnerre n'est point un instrument particulier de la justice divine. Il est nécessaire au rafraîchissement de l'air dans les chaleurs de l'eie. Dieu a permis à l'homme d'en disposer quelquefois, comme il lui a donné le pouvoir de faire usage du feu, de traverser

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lei mon, et de se servir de tout ce qui existe dans la os 1 lare. ( est la mythi logie des anciens qui > M""s représeni.iui toujours Jupiter armé du Foudre , nous eu Inspire tant do frayeur, il \ a dans l'Ecriture sainte des Idées de la DiTlnité bien plus consolantes, el une bien meilleure physiqne. Je puis me tromper . mais je ne erois p:is qu'il j ;iii un seul endroit où elle nous parle du tonnerre comme d'un instrument de la justice divine. Sodome fui d< par i i >i 1 1 i<- de feu el de soufre, Les » 1 1 x plaies dont l'Egypte lut frappée furent la corruption des eaux, les rep t tics . les moucherons , les grosses mouches, la peste, les ulcères, la grêle, les sauterelles, les ténèbres très épaisses, et la morl des premiers nés, Coré, Dathan el Abiron furent dévoies par un feu (|ni sortit de la terre. Lorsque les Israélites murmurèrent dans le désert de Pharan, o une » flamme du Seigneur, s'étanl album e contre eux, dévora a tout ce qui était à l'extrémité du camp*, i Dans les menaces Faites au peuple , dans le Lévifiçue . il n'est poinl parlé do tonnerre. Luc ntraire, ce fut au bruit des tonnerres que la loi que i>i' u d inna à son peuple, mu- le mont Sinal, fut promulguée. Enfin, dans le beau cantique où Daniel invite tous les outrages du Seigneur ;i le louer, il y appel o lis tonnerres : el il n'es: pas inutile de n marquer qu'il comprend dans son invitation Ions les météores qui entrent dans l'harmonie nécessaire de l'univers. Dlesqualifle du litre Bublime de puissances bt db vbbtdsdi SbiiiMi ». Voyez Daniel, cli. ni.