politiques; qu'ils naissent de l'opale

u ême d un pi lit norobi e de • iloyens qi tout appropi ié . el de 1 indigi n< eabsoluc d'un grand nombre d'autres qui n'ont plus rien que d'une pari l'opulence produit les voluptoeui avares, les monopoleui s . les ombiticui <pii

,1 lanl de 1 l< l'auti e l 1

oblige les Dlles d Peu po-

Bura 1 ni mis . . 1 qu'< voli ni s . les « bai lalans . I- s su n < 1 < etto

foule de mi lillés de loul pai les

pi. mil a vif re 1 ;

d< pi us.

Je sniih , -UI s

des malbeun nx, el ; I ibord au besoin de

ses propres membres, en sorte qu'il n'y ait pas an

seul ecclésiastique qui n'ait décemment de quoi \i\ re. l n viui| de village ne doil pu

manquer du nécessaire . dès <pi'' les • ivêques ont du superflu, ainsi il me semble juste qae l'asseniblée nationale em] re?< nus des i

abb iu's. fondées autrefois pu la nation . 1 n di>tribulions faites dans tout le royaume par les

i\ ihdi-'.'iiis de tout | et de toute commun >nnu et a l'inconnu,

à l'exemple de l'homme de San; irie; 1 arce que la charité de l'Évangile doit s'étendre a lontes les religions et l'hospitalité fran< use à tous l< - peuples. Il est nécessaire que le clergé abolisse dans son sein ces étranges et honteux établissements que n'ont jamais connus les Gn es . ni les Romains . ni les Barbares, je veux dire les couvents qui servent en France de maisons de force et de correction. Ces lieux de douleur, où des moines se chargent, pour de l'argent . des vengeances de l'état et des familles, sont répartis en grand nombre dans tout le royaume . et ils sont si odieux qu'ils ont flétri même les noms des saints qu'on a osé leur donner [>our patrons. Il y en a où l'on voit des cages de fer, invention du cruel Louis XI. La plupart ont

Nul I \ l'ul H l. v NOBLESSK.

ilrs réputations -i infamantes par leurs punitions, qu'un jouue boinnie ou une jeûna Bile j sonl plus déshouorcs que s ils avaient été enfermas dansdei pi i ions publiques. tinsi di s religieux el des relises no rougissent pas de faire les viles fondions de geoli rs el de bourreaux pour se former dos n venus considérables ' N'es! il pas bien « trange que des personnes con aérées à Dieu, qui prôchenl

pai étal l'humanité . la consolati il le pardon «1rs

injures, se soienl faites li s agents de la cruauté, de l'infamie el de la vengeance pour acquérir des i ichosses . el que d'un autre côté les peuples aient \ ii s élever ces maisons plus cruolles el plus déshonorantes que l.i Bastille, sans api rcevoir la contradiction qu'il y avait entre la doctrine et la conduite de ceux qui les établissaient ' C esl à l'étal . el non a des religieux , à punir ceux qui troublent l'état.

le désire encore que le fanl conti ibué

par son supei lin à détruire l'indigence, soun <• de tant de vices pai ticuliers . combatte par son quence l'ambition, celle aulre source des vices prives el publics : qu'il en proscrive les premier) leçons dans nos écoles, où elle s' est introduite sous le nom d'émulation , el arme dès l'enfance les i itoyens les uns contre les autres, «mi inspirante chaque enfant d'être le premier ; que li s pi i leurs de l'Evangile sévissent, an nom de Dieu, contre l'ambition des roisde l'Europe, qui résulte de l'éducation ambitieuse qu'ils fonl donnera leurs sujets, 1 1 qui . après avoir causé les malheurs de leurs peuples, fait encore ceux do genre humain ; que ees saints ministres de la paix attaquent les lois sacrilèges de la guerre; qu'ils cessent euxmêmes de décorer nos temples dédiés à la charité avec des drapeaux obtenus par le sang des nations; qu'ils s'opposent Je tous leurs moyens à l'esclavage des nègres . qui sont nos frères par les lois de la nature el de la religion; qu'ils s'abstiennent de bénir les vaisseaux qui vont à la traite de ces infortunés, ainsi que les étendards autour desquels se rassemblent nos sanguinaires soldats ; qu'ils refusent leur ministère il tout ce qui contribue au malheur des hommes; qu'ils répondent aux puissauces qui voudraient les contraindre à consacrer les instruments de leur politique, ce que la religieuse ïhéano répondit au peuple d'Athènes, qui voulait l'obliger de proférer des malédictions contre Alcibiade, coupable cependant d'avoir profané les mystères de Cérès : « Je suis religieuse pour prier » et bénir, non pas pour délester et maudire. » Que nos prêtres disent donc aux puissances ambitieuses : « Nous n'avons pas été envoyés pour

« excitor les hommes aui furent de la guerre, > mais ii la concorde , a I amour el a la paix ; pour » bénir d< lux de guerre , des vaissi aux

» négriers, des régiments; mais à l'exemple de » Jésus . d^ enfanta, des nocei el de mai i

Ainsi le clergé français, en s'inléressani au sort des malheureux , se rendra cher aux bommi - de toutes les Dations, il verra renaître dans le cœur «les peuples son empire religieux , comme dans les premiers temps où il leur annonça l'Evangile, el Gl au nom du liieu de la paix trembler les

l] l.llls.

VOE1 \ POl K LA NOBLESSE.

Puisse celle noblesse qui , dans d< i siècles bardonna au peuple des exemples d'héroïsme en temps de guerre el d'urbanité en temps de paix . lui en donner do toutes les vertus patriotiques dans un siècle éclairé I Je désire non seulemenl qu'elle marche comme autrefois a la tête de ses gnen iers peur le défendre contre les ennemis du dehors, el qu'elle en protégé les faibles contre les ennemis du dedans, comme du temps des anciens « Ih"> aliers : mais que , s'élevantà la grandeur romaine, elle adopte dans son sein les familles plébéiennes qui s'illustreront par la vertu : ainsi .;":! « i les Scipion furent adoptés par des famillcs patriciennes. Puisse-t-elle encore, à l'exemple de la noblesse romaine, se lier avec le peuple pu les liens du mariage! Auguste, au milieu de sa gloire , donna en mariage Julie, sa fille unique, au plébéien Agrippa; et Tibère sur le trône, Drusille, sa petite-fille et fille de Germanicus, à Lucius Cassius, « de race plébéienne, antique et « honorable, » dit Tacite. Nos rois eux-mêmes ont contracté plusieurs fois de pareils mariages. Henri IV, qui se piquait d'être le premier gentilhomme de son royaume, épousa Marie de Médius, qui descendait d'une famille d'anciens négociants de Florence. A la vérité la noblesse se rapproche aujourd'hui du peuple par des alliances plébéiennes: mais si elles étaient plus fréquentes, et si elles n'avaient pas seulement la fortune pour objet , on ne verrait pas tant de filles nobles languir dans le célibat.

Partout où le peuple est méprisé , la noblesse est malheureuse. C'est le ressentiment du peuple qui entretient parmi elle l'esprit des guerres civiles et des duels. Voyez les discordes éternelles de la noblesse polonaise; voyez les anciennes factions des barons d'Angleterre avant que la liberté eût rapproché d'eux leur peuple; et celles de nos princes

\ ni I \ l'nl |{ I \ \(»i:i I ssl

ci de dm docfl avant I nui', \i\ , qal . pai despotisme , nui a peu pi i |ni1 1 ■■• • sujets d< ■ 1 1 \ •-.in.

r.n iniii nu le peuple esl mépi Isé li bl<

de peu de con lidéi alion. i s où il estscrl elle esl domestique. Voyex la Pologne, où les laqu jns(|ir.iu\ iiiiiiiiiin-s serviteurs des grandes mai-

sods sont de l'ordre des nobles. Quel gentil h me

h. un .us ne préfère anj l'hui le servii e da

peuple dans notre gouvernement monarchique, an service ii'im grand , comme du tempe du régime féodal? «un n'aimerait mieux mille fois filre un noble anglais, vivant avec ses fermiers, 1 1 balançant dans la chambre des pairs, ou même dans celle des communes , les intérêts de sa nation el les destinées <lu monde, que d'être nn nafre de l'Inde, qu'un bomme du peuple n'ose toucher muis peine de mort, maisqui lui-même < i obligé de sacrifier sa conscience el savieau caprice du despote qui le soudoie !

o nobles qui voulez élever votre ordi e . élevei l'ordre du peuple! Ce fui la grandeur du peuple romain qui fil la grandeur du sénat romain. Pins

un piédestal esl liant . plus sa culmine esl éli

plus la colonne esl liée avec le pi< li si i . plus elle esl solide.

il esl très remarquable que les Romains d cordèrent les plus illustres marques de distinction qu'à ceux de leurs citoyens qui avaient bien mérité du peuple. « La couronne civique, «lit » Pline, était plus honorable etdonnail plusdeprii) viléges que les couronnes murale, obsidion » navale, pareequ'il y a plus de gloire à sauver » un citoyen qu'à prendre des villes et à - » des batailles. »

Ces marques d'illustration . réservées aux seuls serviteurs du peuple, lurent, du temps de la république, les vraies causes de la grandeur du sénat romain, pareequ'on ne sert un peuple que par des vertus; mais elles le devinrent de sa décadence, lorsque . du temps des empereurs, elles ne furent données qu'à ceux qui avaient bien mérité de la cour, pareequ'on ne sert les courtisans qu'avec des vices.

Puisque nous vivons dans un siècle où les membres du corps politique ont encore des parties saines, sous un chef semblable à Marc-Aurèle .je me sens entraîné à souhaiter que nous nous rapprochions en quelque sorte des anciens Romains. Je désirerais donc, pour lier la noblesse au peuple, et le peuple a la noblesse, qu'on créât un ordre de chevalerie, à l'imitation de la couronne civique. Cet ordre serait donné à tout citoyen qui aurait

I il n uni ih du | <ti |

« e pûl être. Il conférerait 1. 1 que |o droil di

1 tnbh i nation île. il auraient i iui s

de l anm o le pi ! - n

tout temps < lie/ i

i\'\ pi . >i ut' r des n qui !• poui loi

qui seraient dignes pu' [u n-

tion du :,"U\, i m ment, i a marque de i

I une < ouronne de i le ne . brodi i ur la | h ine

sembli <• nation de \ u i"i

oyens qu'elle jugerait di de a Ite illustration . «pu ue pourrait • que pai s-, majesté i Ile-même enpei

< et ordi o du i eu| nelle pour ceux qui ne seraient p car il u \ aurait plu tiir d anoblissement

de imis le lemp 1 1 de tous li iyant appi is que la vertu et le vice

transmettent point ut bux nobl( tii ut

lives i uv.iie ii-

lllstl

.lu i mi ordi e; et dan i i ' ment . la no-

- deviendrait l. i adopté. Unsi

la noblesse deviendi il < Iroovi nie le moyen de perpétm

élévation ; el le i eupli deviendrait i le i a la ncbli sse . puisqu'elle ne troovi i ail qu'en lui le s'illustrei , et < liances i onti i nos palri-

i iens et nos plébéien

non par les le ns de l argent . mais par ceux de 1 1 nature et de la vertu. I ■ l- sont mes vœux poui que le peuple -

et que la uobl le vers le peuple

sse.

D'un autre côté, comme celte même noblesse a quantitéde parents queleur pauvreté confond les dernières classes du peuple, ainsi que je l'ai vu fréquemment dans nos provinces, surtout en Bretagne, il est nécessaire de lui ouvrir des moyens de subsistance. Je suis persuadé que c'est dans celte intention qu'a élé fuit, il y a quelques années . l'article de l'ordonnance du département de la guerre, qui réserve aux seuls gentilshommes les places d'officiers dans les régiments. Maisdes gentilshommes nés dans le sein de l'indigence ne peuvent jamais faire les fondions d'un officier: car ce

\ol I \ l'oi R LA NOBLESSE.

exige parmi nous, surtout aujourd'hui, uno f.ln. atiou ol <I<'n lumières qu'on ne peul acquérir .s.nis la fortuue.

.!.• me rappelle avoir vu un jour, en basse Normandie, uu pauvre gentilhomme qui gagnait sa vie a Lu: o des lions d'argile. Pour dire la vérité , ces lions H'1 ressemblaient guère a des lions; mais enini ils indiquaicnl dans leur auteur un sentiment noble que la pam relé n'avail point abattu. Ce lenlimcnt même se propageait au loin par smi ouvrage. Quand un gentilhomme du canton un peu aisé avail mis une couple de c< s lions Bur deux pilaslros de t<'i rc el di < aill iux . a droite c( à cho de sa barrière, il appelait, a l'imitation des prin< e-c mr une cour d'honneur.

J'aime h \ < »i i un homme, el surtout un gentilhomme . trouver en lui-môme des ressources contre l'injustice du sort, et, c imme un s ipin sur un rocher, s'élever et se maintenir droit nu! lempi

I n art . quelque petit qu'il soi i . est . dans l'opulence, une distraction contre les passions 1 1 l'< nnui; mais dans l'indigence, c'est une ressource contre le besoin. La religion , chez les l urcs . fait un devoir même au sultan de savoir un métier et de s'en occuper. Je sais bien qu'un gentilhomme peut exercer un art lil éral; mais pourquoi pas nn art mécanique? Un art libéral ne sert guère que le luxe, et exige des talents enfants des passions : an art mécanique est nécessaire aux besoins des hommes, et ne demande que de la patience, compagne de la vertu.A la vérité, un noble chez nous peut faire du verre sans déroger; mais pourquoi pas de la poterie? En voici , je crois la raison : comme depuis long-temps nous ne portons de respect qu'a la fortune, nous avons anobli tous les étals qui y mènent, ou qui ne servent qu'à son luxe; or comme le verre était fort rare dans son origine, il ne servait qu'aux gens riches : il fut donc permis a un gentilhomme d'être verrier. C'est encore par la même raison qu'il lui est loisible d'êtrede la compagnie deslndes, fermier-général, acteur de l'Opéra : comme si un gentilhomme en sabots pouvait parvenir à ces brillants emplois ! On lui permet, à la vérité, de placer ses enfants a l'Ecole Militaire; maiscetteinstitutiondeLouisXV, destinée uniquement a la pauvre noblesse, n'est guère une ressource pour elle aujourd'hui, parccqu'clle lui est souvent enlevée par des familles riches de sou ordre, ou même de l'ordre plébéien , et que d'ailleurs elle est insuffisante.

II me semble donc nécessaire de permettre aux pauvres gentilshommes l'exercice de toutes les

professions; car si la noblesse consiste s Être utile a la pâli ie toutes les professions, el les plus communes surtout, remplissent cal objet. Cène

sont ni les ails, ni les métiers, qui peuvent dégrader l'homme ; ce sonl les vices. On a vu dans tous les temps dos hommes illustres par des vartus patriotiques sortir de toutes les conditions. Agatuocle, vainqueui delà Sicile, était lils d'un potier ; le chancelier Olivier, d'un médecin; le maréchal Fabert, d'un libraire; Franklin, le libérateur <l«' l'Amérique anglaise, d'un imprimeur, el a été imprimeur lui-môme. Christophe Colomb, avant de découvrir le Nouveau-Monde, gagnait sa vie a faire des cartes de géographie, il n'\ a si petit étal qui ne puisse nourrir an grand homme

i :i permettants la noblesse d'exercer, sans détous les arts «le la paix, un royaume ne pourra tomber en léthargie par l'oisiveté de ses nobles, lorsqu'ils sont riches, comme aujourd'hui en i pagne, en Portugal el en Italie; ni en convulsion par leur esprit militaire, lorsqu'ils sont pauvres, comme autrefois chez nous et chez la plupart des peuples de l'Europe.

Nos historiens ne voient jamais que les résultats de uns maux, pareequ'ils ne les attribuent qu'à la politique; les causes morales qui les occasionnent leur échappent toujours : c'est qu'ils ne s'occupent que de la fortune des rois, et que les intérêts du genre humain leur sont indifférents. Ils rapportent les guerres perpétuelles de l'Europe à l'ambition de ces princes, et ils ont raison; mais il est très important de remarquer que l'ambition des princes, et les guerres tant intérieures qu'extérieures qui en ont été la suite, ont eu pour première cause dans chaque état l'ambition des nobles, qui, étant en grand nombre, et n'ayant d'autre moyen de subsister que la profession militaire , portèrent leur princes à la guerre et aux conquêtes, afin d'avoir pour eux-mêmes des grades, des pensions et des gouvernements. L'opinion des rois ne se forme que des opinions de leurs courtisans. Ainsi , dans les pays où le clergé est nombreux et pauvre , il en est résulté par les controverses quantité de guerres spirituelles qui ont fait également le malheur des peuples, mais qui ont donné, a ceux qui les ont entreprises et soutenues , des bonnets de docteur, des bénéfices , des évêchés et des chapeaux de cardinal. Aujourd'hui que les puissances de l'Europe, éclairées par leurs intérêts pécuniaires, portent leur ambition vers le commerce, ce ne sont point les corps du clergé et de la noblesse qui nous attirent des querelles

\ (III \ l'Hl |t I. \ \(>|il.l.SS|.

nationale! i b onl i |, du « . m 1 1 1 1 1 • i • < - . < "m -

lni'ii .!.• ii 1 1 .■-, irii ( i, , , » jusqu'au* ■ mités <ln moude par los comp > [nli i urojx nnci di lodoi do i \ looto , <l«-s Moluquea , de* Philippine* . de Guinée , du Sém \ il de la m i Sud i de la baled llud on eti ILi di i ni qui a mis en ormea I Angletei re la i ronce . I i • 10, le Porlug il , ii Hollande le < ap de Bonne! ipéraDoe . lea Indea al des l< • déni \un-

i i'H lis . »-i qui ;i achevé le défli il de n i

lequel nécessite aujourd'hui uns i ■ aui .

tloii son oi igîne ^i la comp i il de la

Ch , «|ni voulait obliger lea habitante de i

de payer un impôl Bur le thé. Km i les di i niera orages qui ont troublé le repos <ln monde sortis d'une théière.

< 08i miles corps dontl'ambilion se combine celle de notre éducation , qui nous rendent si mobiles, nous autres Européens. Ce son) les c rps qui perdent la patrie, en rapportant lapatrii a euxmêmes , el en privant le peuple d itions naturelles. Ce qui pei <l li <l ins un c'esl lorsque des compagnies <l<' doctcui s s intei posent entre le peuple el les lumières . ainsi qu'il esl arrivé en Espagne . en Italie el ch< /. non i qui perd l'agi iculture et le commi lorsque des compagnies de monopoleurs se mettenl entre le peuple el les récoltes ou les manufactures. Ce qui perd les finances, c'esl loi sque des compagnies d'agioteurs se mettenl entre le p mple 1 1 le trésor royal. Cequi perd une monarchie, lorsqu'un corps de nobles se met entre le peuple et son monarque, commeen P eqoi perd nne religion, c'esl lorsqu'un corps de prôln met entre le peuple et Dieu, comme chez les G du bas Empire, et ailleurs. Enfin ce qui fait la ruine et le malheur du genre humain . rosi lorsqu'une patrie elle-même, intolérante comme les corps qui la composent, se met entre les autres pairies, et veut avoir à elle seule la science, le commerce , la puissance et la raison de tout l'univers.

11 est donc bien nécessaire de lier aux intérêts du peuple les intérêts des corps, qui n'en doivent être que les membres, puisqu'ils en entraînent la ruine lorsqu'ils ont des intérêts particuliers, etqu'au lieu d'être ses véhicules, ils deviennent ses barrières. 11 n'est pas moins nécessaire de réformer l'éducation publique , puisque les corps ne doivent leur esprit ambitieux qu'à l'éducation européenne, qui dit a chaque homme , dès l'enfance : « Sois le premier; » et a chaque corps : « Sois le maître.»

Les moyens d'illustration et d'anoblissement

él mi r< • qui

auront bien nu i ili du p u| l< 1 1 nobli »< « i le trouveront liés pai i lirni mutui

I ' bienvi lllani o qui doit rapj h boa

UI > I • I I I ; i ■ : .

M< n ni le romain

l 'i l'-n l allégoi ie dea menibn qui tom< i en i m. n. m mm. fuatot illei pour

qu'aurait-il dit «nain

bu m a |, apie ,i ,

voulu i nu avoir de commun avec lui ? i ingénieui apol pouvait être < omp u é bui pai lies précordiab

m lis |. u un nous l 'au toi monarchique, la noble se ne ; plu lieui - > -• irds qui i omme les n.

I I nation. Le peuple, do i in duquel Bortenl soldats, i

lu li ie doit t* rer de pi us corn mu I

[ue : H en i i roii et la

ne c'est de lui que viennenl ' savants, d<

renl ainsi que des m igislrals qui I ■ : enfin il en nentdit, |

autres coi ps lui d dvenï I

eux-mêmes qne pour lui . • i a pti rappoi i

li lui. qui i

humain. I n esl poil i 1 1 nobli

cœur et à l'estomac du corps politique, c'esl la royauté; etc'est ce qu'a foi t bien senti lejud l i Fontaine . • ippliquanl l a]

Uénénins usent il peint les font

royah s bres et de l'Estomac :

r la royauté Avoir cou q ouvrage:

A li VCM .

S'ilaqaelqo it le corps j'en n-

De travailler pour lui les membres se lassant . Chacuu d'eux résolut de vivre en gentilhomme , Sans rien Caire , alléguant l'exemple il faudrait , d;saient-ils , sans nous qu'il vécût d'air. >'ous suons, nous peinons comme I ne ,

Et pour qui? pour lui seul : nous n'en profitons pas ; Notre soin n'aboutit qu'à fournir ses relias. Chômons, c'est un métier qu'il veut noua faire apprendre , Ainsi dit. ainsi fait. Le> mains cessent d? prendre , Les bras d'agir , les jambes de marcher : lirent à Gj«ter qui! en all:U chercher. Ce leur fut une erreur dont ils se repentirent. Bientôt les pauvres sens tombèrent en langue Il ne se forma plus de nouveau sang au cœur : Chaque :i: f rit , lesfbt - - rent

'Gosier, mot grec qui signifie "estomac : c'e^t de lui que vient suc gastrique . c'est-à-dire suc nourricier.

VOEUX POl R LE PEl ni

• lutlDI mii ni

i lui qu ili cmyili ni oUll 1 1 pare** u» \ i >iii r i , i commun contribuait pluaqu'i us. I ippllquei .1 1 1 grandeur royale.

i : ...t 1 1 donne , et la i li"«'' e»l égale ; Tout travaille pour elle , cl réclproqu uni al

roui tire d'elle l'aliment.

Bile f m i ib i»1 i i -h ilsau de ici peinei , i mi. lui le m. m i tu igl trat,

m ,, i ; nui', doune pale au lold il .

MatribiM en i enl l'eui utti

i uiii ■ iit-ni seule tout i • ■ t . » * - Mi néniua le -.ni bien dire, i i commun " s'allait i parer du aénal :

|u'll avall toul l'empire .

. . lea trésor» . I honneur . la dignité) An ln'ii que toul le m il él ill de leui côté . Lee tributs . I< - lm| on i ■ I l ierre.

Le peuple bora d< un était déjà i

pari -' n allalenl i hercher une antre terre, i Hénénlni li nr Bl on iN étalent aux mi ml loi

i:t pat cel ip dogu . nsl ne entre I il iblea , i.. * ramen i d nu leur di rolr.

Pour moi, qui n'ai pas le talent de mettre eu vers simples el charmants les leçons profondes de lt politique, je me contenterai de rapporter en prose bien commune une fable indienne, plusco .venable que l'apologue romain aux rapports de notre noblesse, et même du clergé, a\ec le peupie.

LES PALMES ET LE TRONC Dl PALMIER.

Le palmier, le plus élevé «les arbres fruitiers, portait autrefois, comme les autres arbres, ses fruits dans ses rameaux. In jour les palmes, lui ' s de leur élévation et de leurs richesses, dirent à leur tronc : i Nos fruits sont la joie du désert, el uns » feuillages toujours verts en sont la gloire. C'est » sur nous que les caravanes dans les plaines, et » les vaisseaux le long des rivages , règlent leur » cours. Nous nous élevons si haut , que le soleil » nous éclaire avant son aurore, et même après » son coucher. Nous sommes les filles du ciel ; » vous vivons le jour de sa lumière, et la nuit de » ses rosées. Pour vous , enfant obscur de la terre, » vous ne buvez que des eaux souterraines, et vous » ne respirez que sous nos ombrages : votre pied » est toujours caché dans les sables; votre tige n'est » couverte que d'une écorce grossière; et si votre » tête peut prétendre a quelque honneur, ce n'est » qu'à celui de nous porter.» Le troue leur répondit : « Filles ingrates ! c'est moi qui vous ai donné » la naissance, et c'est du sein des sables que ma

* Commune , mot qui chez nous a signifié de tout temps le peuple , et qui a été remplacé , depuis peu , par celui de tiersétat, « parce que , dit Jean-Jacques, l'intérêt particulier de deux » ordres a été mis au premier ci second rangs, et l'intérêt pu- • blic seulement au troisième. »

s sève vous nourrit , ongondro vos fruits pour me » reproduire , el vous élève vei s les cieui pour les i conserver : c'esl ma force qui préserve , a cette » hauteur, votre faiblesse de la fureui des vents. • A peine il avail parlé , qu'un ouragan , sorti de la merdes Indes, \ inl ravager la contrée. Les palmes se renversenl . se redressent , sefroissenl les nues contre les autres, el se dépouillent en gémissant de leurs fruits. Cependant le tronc tlenl bon; il n'est aucune de ses racines qui ne tire el ne soutienne du sein de la terre les palmes agitées au haut des airs. Lecalme revenu, les palmes, qui n'avaient plus que <l<'s feuilles, offrirent a leur tronc de mettre à l'avenir leurs fruits en commun sur sa léle, el de 1rs préserver de leur mieux en les cou- \ i anl <lr leur feuillage. Le palmier \ consentit ; et depuis cel accord, <"i ai lue porte an haut de sa tige Bes longs régimes de fruits, jusque dans la i égion des vents , sans craindre les tempêtes : son (mur esl devenu le symbole de la force, et ses palmes celui de la vertu et de la gloire.

Le palmier , c'est Pétai ; son tronc el ses fruits, c'esl le peuple el ses travaux ; les ouragans s:»nt ses ennemis; les palmes de l'état sont les naïres et les brames, quand ils sont les amis du peuple.