DE LA DIFFERENCE DES SCHISMES ET DES CONCILES DE LEGLISE, ET DE
la prééminence et vtilité des Conciles de la sainte Eglise Gallicane. (1)
Intitulation de ces te présente Oeuvre, au nom tresredoutalle et tresuictoneux, du Roy treschrestien Loys douzième^ par la grâce de Dieu Roy de France heureuse.
Dont procède tel hardiment à ma petitesse, treshaut, tresexcellent et trespuissant Prince, que de dédier et intituler à vostre sacrée et tresredoutee maiesté, la lecture de ceste mienne petite œuure, sinon au moyen de la confidence, qui à moy pusillanime et craintif, ha esté persuadée de vostre clémence et facilité treshumaine, par vn de voz
(1) Bruuet, Supplément p. 228 cite un Promptuaire des Conciles, petit in 8° s. 1. n. d. Th. Graesse, Trésor des livres rares, IV, 157, connaît un Promptuaire de 1539. 11 ne voit dans l'édition 1512 (Paris, G. de Marnef) que la simple reproduction de l'édition de Baland (Lyon, 1511). Ces deux éditions in 4'* gothique sont ornées de deux planches allégoriques composées par Jean Perréal. La Bibliothèque royale de Bruxelles possède un Promptuaire in-32 de Romain Morin (Lyon 1532). On a ajouté au titre ordinaire ces mots : Traicté singulier tt exquiz.
bons seruiteurs et varlets de chambre ordinaire ? (1) Lequel mha donné asseurance, que vostre sublimité ne prend pas seulement en gré les œuures des siens meilleurs Indiciaires, Chroniqueurs et Historiographes, desquelz ie suis disciple, mais aussi maintesfois donne recueil agréable à ce que les moindres estrangers luy présentent : laquelle vertu est proprement annexée à magnificence Royale.
Or plaise donc à vostre tresreplendissant et tresinuaincue (2) excellence, receuoir ce petit labeur en aussi bonne part, comme de tout mon cœur, et en toute humblesse et subiection ie le vous présente, intitulé et dédié, désirant la perseuerance de vostre félicité, et lexaltation dicelle, en concorde et fraternité des autres Princes Chrestiens iusques à la dépression et humiliation de tous voz ennemis. Laquelle Dieu tout puissant (de qui vous représentez limage en terre) vous vueille ottroyer par sa iustice et grâce.
PROLOGVE SVR TOVTE LOEVVRE.
Xean le Maire de Belges Indiciaire, à tous nobles Lecteurs àeniuoles, Salut.
Comme le droiturier office et deuoir de tous bons Indiciaires, Chroniqueurs et Historiographes, soit de monstrer par escritures et raisons apparentes, et notifier à la gent populaire, les vrayes, et non flateuses louenges et mérites de leurs Princes, et les bonnes et iustes quereles diceux : Mesmement quand lestât de la guerre est scandaleux, estrange et non accoustumé, et le péril eminent de dangereuse conséquence, à fin que les subietz, pour la plus part
(1) J. Perréal.
(2) On voit que ce n'est pas un néologisme de P. Corneille.
rudes et ignorons nayent cause de sesbahir, murmurer et se scandaliser entre eux mesraes, mais soient enclins et ententifz à soustenir et fauoriser le iuste droit de leurs Princes, ausquelz ilz sont tenus obeïr, par tout droit diuin et humain, et à les ayder et secourir, et prier Dieu pour la victoire d'eux.
A ceste cause, ie qui suis le moindre, et le plus ieune de la vocation des dessusnommez Indiciaires et Historiographes, pour le bon zèle que iay à la chose publique Chrestienne, de mon possible, ay entreprins en ce Traicté declairer, que ce nest pas chose nouuelle, et dont on se doiue trop esmerueiller, sii y ha différent entre les souuerains Princes, et prélats Chrestiens. Et encores plus entre lesdits souuerains Prélats, lun contre lautre : Et comment les discordes, dun costé et dautre, ont esté causées, démenées, et depuis terminées iusques à ores, par conciles généraux et particuliers, qui sont opposites, et du tout contraires aux schismes et diuisions, comme le thriacle et mithridat sont ennemis de poisons et venins. Mais les schismes, pour la plus part sont tousiours venus du costé des Papes, et les conciles de la part des Princes. Et pource craignent et refusent les Papes, iceux conciles. Et debatent et disputent aucuns, asauoir mon si les conciles sont sur le Pape, ou les Papes par dessus le concile.
Or ditlautorité du (1) Philosophe, que les choses opposites et différentes, se raonstrent mieux quand elles sont approchées lune de lautre : si comme le blanc auprès du noir. Pourquoy nest possible de mieux monstrer le bien des conciles, quen declairant le mal qui sest ensuiuy des schismes.
(1) 1528 et 1532 sappriment : l'etutorité d%.
Ne de donner à congnoitre vn conseruateur de paix, fors en désignant par contraire, linfracteur et mutilateur de la ligue et vnion confédérée entre les Princes.
Pareillement nest il possible de donner plus pleinement à entendre, lequel est digne de plus grand louenge ou reprehension, ou le Chrestien qui ha promis et iuré solennellement, faire la guerre aux Turcz et mescreans, et ne le fait pas, ains garde les autres de le faire : et qui plus est trouble toute la Chrestienté : ou lautre qui nha point de loy certaine, et neantmoins tasche à destruire les autres infidèles, à lauantage des Chrestiens, ainsi que fait Sophy. Et qui plus est, ledit Prince sans loy enhorte et par exemple et par ambassades, les Princes Chrestiens à faire le semblable.
Encores declairerons nous vne autre merueilleuse différence, en la fin de ceste œuure : Cest de la gracieuseté et tractabilité du Souldan enuers le Roy treschrestien, au regard de la rigueur et obstination du Pape moderne, lequel tout martial et tout rébarbatif, en son harnois, comme sil deust faire parler de ses armes terribles et belliqueuses, comme du grand Tamburlan (1) empereur et Souldan des Tartres, veult tousiours perseuerer à la guerre, laquelle luy est aussi bien séant, comme à vn moyne houzé de danser. Si ne fera il pas vn nouueau monde tout monstrueux, comme il cuide : Car tousiours pourceaux paistront glands. Le Chesne sera despouillé de ses feuilles en temps deu, et le bois appliqué en tel vsage, comme à telle matière appartient. Mais la belle Couronne stellifere et l'Aigle de lupiter, qui sont clers luminaires célestes, fixes
(1) Taburlan (1511) Tarbulan (1528), Tai-bulant (1532) et Tarbu- Um (1548). On trouve aussi : Tartes (1511 et 1548).
et immobiles, comme tesmoignent les Astrologues, seront luisantes au firmament tant que le monde durera.
Dont pour commencer à monstrer tout premièrement en ce prologue, la grand différence qui est entre lintegrité dun conseruateur de paix, ligue et confédération, et vn autre infracteur dicelles : Il est certain que lannee passée, les Vénitiens enuoyerent à lempereur Maximilian Cesarauguste, vn ambassadeur, nommé Antoine lustinian. Lequel en grand humiliation et toute honteuse flaterie, requérant pardon et mercy, au nom desdits Vénitiens, sefforça de fléchir et amollir le courage de Lempereur : à fin de le destourner et distraire de la bonne fraternité perpétuelle, conceiie, et perseuerant entre luy et le Roy treschrestien Loys douzième. Offrant ledit ambassadeur à Lempereur, que les Vénitiens le recongnoitroient pour leur vray et souuerain seigneur. Et luy rendroient tout ce que eux et leurs prédécesseurs auoient vsurpé sur Lempire Romain, et la maison d'Austriche et de Hongrie. Et oultreplus luy donnoient tout ce que dautre part ilz auoient acquis en terre ferme, auec cinquante mille ducats de tribut tous les ans, perpétuellement. (1)
Ausquelles offres pleines de fraude, cautelle, malice et adulation, Lempereur tresprudent, tresentier et tresuertueux, respondit de sa viue voix, tout présentement, sans delay ou organe dautruy, en langue Latine, ce qui sensuit, au grand honneur et faueur du Roy, et à la confusion totale desdits Vénitiens.
(1) L'authenticité de cette harangue compromettante, insérée tout au long par Guicciardini, a été contestée par tous les historiens vénitiens. Cf. Daru, Hist. de Venise, V, 32-35 et XI, 87 (édit. de Bruxelles).
Responsio eatemporanea Caesaris Maximilianiy ad oratorem
Venetum.
Sa mens kumana est, cœcitate ob/uscata, ea vmbra et caUgine inuoluta, et his tenebris obducta, vt pleriçue mortalium, prasentia pensitent, aut prœterita : Fulurorum verd nunguàm â quoquam consueuit ratio haberi. Sic Veneta respublica^ quœ aliis vult esse et haberi subtilior, secundis elata rebut, nuUius vnguàm homini* aut temporis ratiouem habendam censuit, quorninus perphas et nephas, (1) ad se traheret, raperetf deprœdaretur : aîterum alteri immiscendo : singula, confundendo : passim omnia diuina et humana, liceniiosè, temere violando, comminueret. Quà euenit, vt cùm anno elapso {sine vîlius offensa) Romam pro imperiali sumendo diademate concessuri essemuSs se nobis petulanter armis sufulti Gallicis, à nobis non lacessiti , obiecere. Nec contenti ab instiiuto itinere nos auertisse, quadam oppida et castella violenter ademerunt. Nos tam insigni prouocati iniuria, et offensa, sperabamus aliquando affuturum diem, quo coinmissi sceleris pœnas luerent, qui iam sinistro testro fato illuxit. Nos itaque Jragilitatis humana non immemores, casuum et pcriculorum non ignari, moueremur fortassis et precibus et oblationibus factis, si eas suo tempore, et non postea quàm à socio et amico rege, virtute bellica superati sitis^ obtulissetis. Ad violationem itaque initi fœderis, hoc Jucato verborum lenocinio, impeîli minime poterimus : Sed iustè et religiosè, et sanctè colemus, obseruabimusque. Poteritis itaque aliunde de vestris rébus consulere, et auxilia implorare. A nobis pacati nihil : sed hostilia omnia sperantes et aduersa. (2)
(1) fas et ne/as (éd. 1528). L'accent sur à nehis n'est qu'en 1549.
(2) 1528 porte : peccoti sperate.
Translation de la response dessusdite, faite par Zempereur Maximilian, à lamiassadeur de Venise.
La pensée humaine est empeschee de tel aueuglement, et enuelopee de tel ombrage et obscurté, et circonuenue de si grands ténèbres, que la plus part des hommes mortelz, pensent bien aux choses présentes et passées , mais de laduenir, iamais nul nha accoustumé tenir conte.
Ainsi la chose publique de Venise, laquelle veult estre et sembler estre la plus fine de toutes les autres, esleuee à cause des choses prospères, nha iamais estimé deuoir faire réputation daucune personne, ne daucun temps, pourquoy elle laissast de tirer à soy par moyen licite ou illicite, rauir, et mettre en proye vne chacune chose, meslant lun parmy lautre, et confondant le tout ensemble, et quelle ne cassast et debrisast à tous propos, et violast par grand audace et licence, toutes choses diuines et humaines.
Parquoy est aduenu, que comme lannee passée nous fussions en train de tirer à Romme (à 'fin de prendre la couronne Impériale, sans porter dommage à autruy) ilz se présentèrent arrogamment alencontre de nous, souz la confiance des armes Françoises, iasoit ce que parauant ne leur eussions donné occasion de ce faire. Et non contens de nous auoir destourbé nostre chemin, encores nous tollurent ilz par force, aucunes villes, places et chasteaux. Dont nous indignez dun si grand oultrage et mespris, espérions que quelque fois le iour viendroit quilz seroient punis, des mefiaits par eux perpétrez. Laquelle iournee est aduenue à vostre maie destinée.
Nous donques qui nauons point mis en oubli que cest de fragilité humaine, qui nignorons point les cas, perilz, et fortunes du monde, et qui ne sommes estrangez de miseri-
Wm DE LA DIFFERENCE DBS SCHISMES
corde et debonnaireté, serions parauenture raeuz et enclins dobtemperer à voz oflfres et prières, pourueu que les eussiez faites en temps deu, et non après que par la vertu bellique du Roy nostre amy et confédéré, auez esté vaincus et surmontez.
Or donc, par voz paroles fardées et adulatoires, nous ne nous pourrions iamais condescendre à rompre la foy de nostre alliance et confédération, ainçois la contre-garderons et entretiendrons iustement, catholiquement et saintement.
Par ainsi pourrez vous bien autre part donner ordre à voz affaires, et quérir secours ailleurs : Car vous ne pouuez espérer de nous aucun moyen qui tende à paix, fors toutes choses aduersaires et ennemies. (1)
Icelle response verbale et effectiue, (2) de Lempereur Maximilian, demonstre assez sa perseuerance, en alliance et bonne voulenté deuers le Roy treschrestien : Mais encores la continuation dicelle, ha esté mieux congnue de fresche mémoire : Cestasauoir quand monseigneur illustre, et tresreuerend, Leuesque de Gurce, en AUemaigne, Prince de Lempire, nommé Matthaeus Lang, Ambassadeur de Lempereur, enuers le Pape moderne (pour induire ledit Pape à faire appointement et paix auec le Roy treschrestien) sest monstre au nom de Lempereur son maistre, si ferme et si constant, que chacun le scait. Et le Roy premièrement en est bien aduerti : tellement que ledit seigneur de Gurce, après auoir refusé le Patriarchat d'Aquilee du costé des Vénitiens, et le chapeau rouge à la semonse du Pape, il
(1) Toutes les éditions portent :Jin de la translation de la response de l'empereur aux Vénitiens.
(2) affective^ dans toutes les éditions antérieures, sauf Péd. I5II.
ha parlé et sest porté si vertueusement, quil en doit estre mémoire à tousiours. (1)
Et tout ce nonobstant, la malice des Vénitiens (qui est tousiours seminateresse de Zizanie) nha pas laissé de publier aucuns libelles diffamatoires, contre ledit Prince et Euesque de Gurce, dont la teneur sensuit :
Veneti ad Gurcensem.
Venerat vt Venetos Cwrcensis perderet : Avro Sed mctns, dominum perdidit ille suum.
Mais il (comme vertueux et magnanime) ha respondu de mesmes, et sest reuengé vertueusement, disant ainsi :
Responsio Gurcensis ad Venetos.
Venerat t>t Venetos Qurcensis perderet : Auro Non victus, Venetos perdidit, et Iulium.
AVTRE PROLOGVE DE LA MATIÈRE PRINCIPALE,
çui est de la différence des Schismes et des Conciles de Leglise vniuerselle. Et de la prééminence et 'otilité des conciles de la sainte Eglise Gallicane .
Triomphe, honneur, et louenge immortelle soit (2) aux tresillustres et tresuertueux Princes, qui sentretiennent par grand fidélité en concorde et dilection fraternelle,
(1) Cf. Daru, V, 71-78. Cet ërêque dé Gurck avait proposé la convocation d'un concile général pour réformer l'Eglise dans son chef et dans ses membres. Maximiiien voulait devenir pape. V. sa Correspond.
(2) ioit a été ajouté dans l'édit. 1540.
auecques leurs alliez amis, parents et confederez : Et tachent au bien de toute la chose publique de Chrestienté,(l) comme font auiourdhuy Lempereur Maximilian Cesarauguste, Roy de Germanie : et le Roy treschrestien et tresuictorieux, Loys douzième regnateur pacifique des François , auec sa tresheureuse compaigne. Madame Anne, Royne de France, et Duchesse de Bretaigne. Lequel trespuissant Prince, et Roy Loys douzième produit son règne tresglorieusement, sur la nation des Vltramontains : cestadire Italiens, dont les bons sont louables, et les autres peruers, orgueilleux rebelles, et rétrogrades, enuieux de la prospérité Françoise, sont turbateurs et disturbateurs de tout bien. Esquelz deux mots, est comprinse toute leur lascheté.
Cestasauoir, quilz sont turbateurs de Paix, pource quilz troublent lunion de Chrestienté forgée tresheureusement en la cité Impériale de Cambray, par tresclere Princesse, Madame Marguerite Auguste, Archiduchesse d'Austriche, et Contesse Palatine de Rourgongne, fille vnique dudit empereur Maximilian. Et oultreplus lesdits raaliuoles sont disturbateurs : Car ilz destourbent de toute leur puissance, que la treshaute et trescatholique emprise desdits Princes, contre les Turcz et autres infidèles, ne vienne à effect. Laquelle fut iuree et promise solennellement audit traicté de Cambray. Auquel appointement celuy qui deuroit estre chef promoteur et entreteneur dé ladite ligue et confédération perpétuelle, ha neantmoins directement et indirectement contreuenu : lasoit ce quil se dise, souuerain de leglise. A la sienne tresgrande confusion, scandalisation
{\) au hienpuhlicque de chrestienté {XïA'S).
ET iJÉSf CÔt^CILES' l5fe' LÈtiLlSfe. 241*
et itiurtîiurè du peuplé Chrestien. Dieu vueille quil' Één' fépéûte'quelqUe'fois. Coriime'il fera si Dieu plait. (1)
Et' {Jour cësté mëttlerè entendi^e' mieùx"^ sOit dbtiné salU't' et grâce aux bonfe subietz, et' beniuOlës dêâdits sDiiuerairis Princes et Princesses, Et à tous amateurs de vérité historiàle, laquelle sefa déduite en ce Traictë selon la matiè^ë subiette: Moyennant protestation de non vouloir derOgùer à lautoritë de leglisô Romaine, estant en son intégrité : ne des Papes, prélats et pasteurs, qui sagement et saintement se sont gouuernez : desquelz il s'en est trouué plusieurs, comme on lit par les histoires : et aussi de ceux qui ont fait le contraire, comme on verra. Tellement que les mauuais ont esté cause des schismes et diuisions,.et les bons des conciles et reconciliations. Entre lesquelles choses il yha grand différence. Maintenant il faut entamer le propos principal.
