PHÜMLLGATION DES RAISONS DES LOIS

pas lie parties , disent les mathématiciens , un chaos n'en a pas non plus.

Je conviens encore qu'il est des lois qu'il serait dan{jereux de Paire connaître : par exemple , si vous laisses dans voire code de mauvaises lois coercitives, des lois perscciilriees , il est bon qu'elles ne soient pas connues «les délateurs.

Si vous avez des lois de procédure , Pavornbles à Timpunité du crime, qui donnent les moyens d'éluder la justice, de frauder les impôts, de tromper des créanciers , il vaut mieux sans «loulc que de telles lois soient i(;nnrées. Mais quel sys> tèine de Ié[^islalion que celui qui gagne à être iii’' connu !

I! est des lois qui semblent avoir une notoriété naturelle : telles sont celles qui concernent les délits contre les intlividiis , le larcin , les injures personnelles , la fraude , \e meurtre , etc., etc. ; mais celle notoriété ne s'étend pas à la peinfif qui est pourtant le motif sur bipiel le législateur a compté pour faire respecter sa loi. Elle ne s'étend pas à des circonstances dont on a pu faire un délit accessoire, comme servant d'acheminement au délit principal : j'ai dn présumrr,par exemple, qu'il m'élatldcfemhi de me servir d'une certaine arme pour blesser i|iii que ce soit : mais ai-je dd présumer que le législateur a fait un délit présomptif du port même de celle arme?

La dissémination des lois doit se mesurer sur rélendue des personnes «pi’elles embrassent. I.e coile universel doit être promulgué pour tous. Les rodes particuliers doivent être mis à la portée «les classes particulières qu'ils intéressent. Voil.'^ ce qui fait l’imporlance de celle distinction entre le code général et les codes particuliers. Le corps de «Iroil , dans l'arrangement que j'ai proposé, se trouve composé de pièces «pii se montent et se démontent , et dont on peut nx-llre ensemble un nombre plus ou moins grand . selon les facultés et les besoins des individus. Le livre des postes est d’un griViid service aux voyageurs; mais n’importel-il qu'à eux de connaître les règlements particuliers qu'ils ont à réclamer ou h suivre?

Le code universel , voilà de tous les livres le plus important et presque le seul i|iii soit nécessaire à tous. S’il no l’était pas comme livre de «Iroit, il le serait encore comme livre de morale.

Les enseignements religieux rerommandent aux hommes d’élre justes ; le livre de la loi leurexplnpie en quoi consiste la justice, et leur fait rénumeralion de tous les actes «|iii lui sont cunli'aires.

]*robité, prudence, bienfaisance : voilà le sujet de la morale. La loi doit embrasser tout ce qui se rap)iorle à la probité, tout rc qui enseigne aux lionimisà vivre sans sc mure entre eux. li resl<‘

ilonc à la morale, proprement «lite , la prudence et la bienfaisance; mais garantissez la probité; li prudence, n'ayant )»liis les mêmes pièges à re«loiiler, m.irrhe dans un sentier plus farile. Empêchez les hommes de se nuire, la bienfaisance, réparatrice des torts et des injustices , aura bien moins de malheurs à soulager.

Manière de |*poinul6«ier te co<le universel. — fxolea.

On en doit faire le premier livre classique, un des premiers objets de l’enseignement «lans toutes les écoles. Telles étaient les bases de ré«liication parmi les îlébmix; l'enfant Joas répomi à Athalie «pie, dans le temple, il n'est occupé qu'à étudier la loi de Dieu ;

l)an« i>nn livre divin on in'.vpprenii h la tire, lit dèji de Dta main je commence «t Pécrirc.

Dans les cas où l'on exige une certaine éducation comme une condition nécessaire à la joiiiss.ince deî quelque emploi , l’aspirant peut être tenu de pro. (luire un exemplaire du code. »»ii écrit de s.i main , on traduit dans qiiehpie langue (Mrang« re. I.a partie 1.1 plus importante doit être apprise par cmiir comme un caliM'hisme : celle, par exemple, qui contient les deHnitions des délits et b'S raisons qui les ont fait ranger dans cette classe.

Je voudrais (pi’à seize ans. sans retarder le progrès des autres études, les idèves des écoles piiblûpies fussent plus versés dans l.i connaiss.ince des luis de leur pays , ipie ne le sont aujoiird'hiii des jurisconsultes blanelùs dans les combats du barreau. Oltc (lilTérencc tiendrait à la nature des lois mêmes.

Les élèves traduiraient ce code national dans les langues mortes; ils le Iraduiraiept dans les langues vivantes; ils le iradiiiraient dans la langue des poi'les , langue maternelle des premières lois.

« Aj»prenez à vos enfants , disait un ancien pbî- « Insophe . ce qu’ils doivent savoir étant hommes , « et non ee qu'ils doivent oublier, i*

Ce philosophe n'aurait pas condamné l'élude nouvelle que je propose.

Pourquoi la lecture de la loi ne serait-elle pas, comme chez les Juifs, une partie du service divin? Cette association d'idées ne serait-elle pas salutaire? N’esl-i! pas bon de présenter aux hommes l’Ètre siipi'êine comme le protecteur des lois , de la propriété et de lasür<-lé?.N'ajOiiltT.iiI-on pasà la dignité delà cérémonie en lisant les lois des pères et «les enfaiKs «lans le baptême, et les busdcséjvoux «lans la liturgie du marbige? I.o Iccliire publique dans les