Diffatnalion politique ou libelles politiques

5. Conspiration contre la personne du souverain ou la forme du gouvcrnenieiil.

I\» onoBK. DciU» contre la religion.

Pour combattre Unîtes les espèces de délits dont la nature humaine est capable « l'étal n'a que deux grands moyens, les pcinea et les récompensés: les peines pour être applùpiées à tous cl dans les occasions ordinaires; les récompensés pour être réservées à un petit nombre et dans des occasions extraordinaires, ^lais cette atlminisiratlondes peines et des réeompcnsi-s est souvent contrariée ou égarée, ou rendue impuissante, parce qu’elle n'a pas des yeux ]>our tout voir et des mains pour tout alleimire. Pour suppléer à celle insuffisance du pouvoir humain , on a cru nécessaire ou du moins utile d'inciihpier dans 1rs esprits la croyance d'nn pouvoir (|ui s'applique .iu même but , et qui ii*a pas les mêmes imperfections : le pouvoir d'un être suprême invisible auquel on attribue la disposition de maintenir les lois de la société , de punir et de récomjien.ser d’une manière infaillible les actions que les hommes n'ont pu ni récompenser ni punir. Tout ce qui sert à conserver et fortifier parmi les hommes cette crainte du juge suprême est compris sous le nom général de religion; et pour la clarté du discours, on parle souvent de la religion comme on parlerait d'un être distinct, d'mi personnage allégorique, auquel on aUriiuie telle ou telle fonclioi). Ainsi, diminuer ou pervertir rinfiuence île la religion , c’est diminuer ou pervertir dans la même proportion les services que l’État en retire pour réprimer le crime ou encourager la vertu. Ce qui tend à affaiblir ou égarer les opérations de celte puissance, c’est délit contre la religion •.

Les uns tendant à affaiblir \d. force de ta sanction religieuse.

î. Athéisme.