Voyez les maximes a4i, 277, 33a, 334 et

3. Vauvenargues (maxime 5a3, Œuvres, p. 44q) : « L'aversion contre les trompeurs ne vient ordinairement que de la crainte d'être dupe » — Voyez la maxime 407.

4- Var. : quand on ne s'aime déjà plus. (Manuscrit.) — La Rruyère (du Cœur, n° 37, tome I, p. ao5) : « L'on est encore longtemps à se voir par habitude, et à se dire de bouche que l'on s'aime, après que les manières disent qu'on ne s'aime plus. » — Le même (ibidem. n° 33, tome I, p. ao4) : « Le commencement et le déclin de l'amour se font sentir par l'embarras où l'on est de se trouver seuls. » — Voyez les 9e et 18e Réflexions diverses.

i68 RÉFLEXIONS OU SENTENCES

CCGLII

On s'ennuie presque toujours avec les gens avec qui il n'est pas permis de s'ennuyer1, (éd. 4-)

Un honnête homme peut être amoureux comme un fou, mais non pas comme un sot2, (éd. 4*.)

CGGLIV

Il y a de certains défauts qui, bien mis en œuvre, brillent plus que la vertu même3, (éd. à*-)

CGCLV

On perd quelquefois des personnes qu'on regrette

i. Brotier (Observations, p. 228 et 229) rappelle, au sujet de cette réflexion, que l'abbé Martinet s'ennuya de jouer à la paume avec Louis XIV, et qu'il préféra languir et mourir dans l'indigence ; que Pageois s'ennuya également de jouer au billard avec le grand Roi, et qu'il abandonna son partner pour le cabaret; son élève, Chamillart, y mit plus de patience, et il passa de la salle du billard à la salle du conseil, car il devint secrétaire d'Etat. — Voyez les maximes 3o4 et 555.

2. Var. : 77 n'y a pas de ridicule à être amoureux comme un fou, mais il y en a toujours à l'être comme un sot. (Manuscrit.) — Selon l'annotateur contemporain, « il est très-difficile de distinguer, en amour, le fou d'avec le sot. »

3. Var. : Il y a de certains défauts qui, étant bien mis dans un certain jour, plaisent plus que la perfection môme. (Manuscrit, et Supplément de i6o,3, n° 35 ; dans le manuscrit : « plus que la perfection de la beauté. ») — J. Esprit (tome II. p. 4i) : « L'homme fait quelquefois des vertus des défauts de son esprit et de ceux de son tempérament. » — Voyez les maximes 90, i55, 25i, 273, 468, et, plus loin dans ce volume, la Lettre du chevalier de Meré.

plus qu'on n'en est afïigé ; et d'autres dont on est afîligé, et qu'on ne regrette guère l. (éd. 4.)

GGCLVI

Nous ne louons d'ordinaire de bon cœur que ceux qui nous admirent2, (éd. 4.)

Les petits esprits sont trop blessés de3 petites choses4 ; les grands esprits les voient toutes, et n'en sont point blessés5, (éd. 4*-)

CGGLVIII

L'humilité est la véritable preuve des vertus chré-

1. Vauvenargues (maxime 533, Œuvres, p. 44g) : « On ne regrette pas la perte de tous ceux qu'on aime. » — Dans la réflexion de la Rochefoucauld, la distinction entre le regret et V affliction ne paraît pas assez nettement marquée. Il entendait peut-être, comme l'indiquent l'abbé de la Roche et Fortia dans leur commentaire, que l'affliction suppose un sentiment du cœur, tandis que Vintérêt suffit pour produire le regret, auquel cas, cette maxime reviendrait aux 2 3 2e et 619e. — L'annotateur contemporain dit de son côté : « Regretter est extérieur, et ajfligé intérieur ; aussi c'est une circonlocution pour dire qu'il y a des douleurs extérieures et (des douleurs) intérieures, ce que tout le monde sait bien. » — Quoi qu'il en soit de ces deux explications, c'est la faute de l'auteur qu'il y ait à choisir entre elles. — Voyez encore les maximes 233 et 373.