La ire édition (i665) n'a pas ce membre de phrase

6. Var. : Les passions ont une injustice et un propre intérêt qui

Il y a dans le cœur humain une génération perpétuelle de passions, en sorte que la ruine de l'une est presque toujours1 l'établissement d'une autre2, (éd. i*.)

Les passions en engendrent souvent qui leur sont contraires : l'avarice produit quelquefois la prodigalité, et la prodigalité l'avarice ; on est souvent ferme par foiblesse, et audacieux par timidité3, (éd. i*.)

Quelque soin que l'on prenne de couvrir ses passions

fait qu'elles offensent et blessent toujours, même lorsqu'elles parlent raisonnablement et équitablement. La charité a seule le privilège de dire tout ce qui lui plaît et de ne blesser jamais personne. (Manuscrit.) — Selon Vauvenargues, cette pensée est commune (p. 84, note). i. La ire édition (i665) donne sans correctif : « est toujours. »

2. Var. : Comme dans la nature il y a une éternelle génération, et que la mort d'une chose est toujours la production d'une autre, de même

il y a dans le cœur humain (Manuscrit.) — Montaigne (Essais,

livre III, chapitre ii, tome III, p. a3o) : « Nous ne quittons pas tant les vices, comme nous les changeons, et, à mon opinion, en pis. » — Pascal (Pensées, édition Havet, articles VIII, 8, et XXV, 12) : « Les passions sont toujours vivantes dans ceux qui y veulent renoncer. » — « Otez un de ces vices, nous tomhons dans l'autre. » — Vauvenargues (Introduction à la Connoissance de l'esprit humain, livre II, /J2, p. 48) : « Les passions s'opposent aux passions, et peuvent se servir de contre-poids. » — Meré (Maximes, Sentences et Réflexions morales et politiques, Paris, Estienne du Castin, 1687, maxime 546) : « C'est toujours un bon moyen pour vaincre une passion que de la combattre par une autre. » — Voyez les maximes 191, 45o et 484-

3. La ire édition (i665) donne ainsi la fin de cette maxime :

par des apparences de piété et d'honneur, elles paroissent toujours au travers de ces voiles1, (éd. ï*.)

Notre amour-propre souffre plus impatiemment la condamnation de nos goûts que de nos opinions2, (éd. 2.)

Les hommes ne sont pas seulement sujets à perdre le souvenir3 des bienfaits et des injures : ils haïssent même ceux; qui les ont obligés, et cessent de haïr ceux qui leur ont fait des outrages \ L'application à récompenser le

« l'avarice produit quelquefois la libéralité, et la libéralité l'avarice ; on est souvent ferme de foiblesse, et l'audace naît de la timidité. »

— Le manuscrit développe le commencement : « Je ne sais si cette maxime, que chacun produit son semblable, est véritable dans la physique ; mais je sais bien qu'elle est fausse dans la morale, et que les passions »

— Voyez la maxime 492.

1 . Var : « Quelque industrie que l'on ait à cacher ses passions sous le voile de la piété et de Z'honneur, il y en a toujours quelque endroit qui se montre. (Manuscrit et iG65). — Bien que Vauvenargues trouvât cette réflexion commune, il a dit absolument de même, dans son xie caractère (Termosiris) : « Les passions percent toujours à travers le voile dont on les couvre. » {Œuvres, p. 3o3.)

2. Voyez la maxime 3()0. Selon la 467e, c'est bien plutôt la vanité que la raison qui peut nous faire agir contre notre goût. — Voyez aussi la maxime 262.

3. Var. : Les François ne sont pas seulement sujets à perdre, comme

la plupart des hommes, le souvenir — (Manuscrit.') — à perdre

également le souvenir .... (i665.)