I. Var. : et il ne perd rien. (]\ranuscrit et i

•2 . Le contemporain annote ainsi cette maxime : a \ rai ; témoin

les dévots. » Il est à croire que la Rochefoucauld l'a entendu de

même, et qu'il a pensé à Mme de Longueville, aussi bien que dans

les "vaximes 254? 358, 534, 536 et 563.

3. La Bruyère (</e l'Homme, n° 72) : « Notre vanité, et la trop grande estime que nous avons de nous-mêmes, nous fait soupçonner dans les autres ime fierté à notre égard, qui y est quelquefois, et qui souvent n'y est pas ; une personne modeste n'a point cette délicatesse. » — Rapprochez des maximes 3i et 389.

4. Ainsi que le fait remarquer l'annotateur contemporain , cette pensée se rapporte à la précédente. — Pascal ^Pensées, article II, 3) : « La vanité est si ancrée dans le cœur de l'homme, qu'un soldat, un goujat , un cuisinier, un crocheteur se vante et veut avoir ses admirateurs. » — Vauvenargues (p. 79) : « L'orgueil n'est pas plus égal dans tous les hommes que l'ambition, ou le courage; et comme il V a des hommes qui ont moins d'esprit, moins de vivacité, moins d'humanité que d'autres, il s'en trouve aussi qui ont moins d'orgueil. » — - La Harpe (tome VII, p. 258) abonde dans le sens de VauA'enargues : « Je ne crois point du tout cette proposition ^Taie,

Il semble que la nature, qui a si sagement disposé les organes de notre corps pour nous rendre heureux , nous ait aussi donné l'orgueil pour nous épargner la douleur de connoître nos imperfections*, (éd. i *.)

L'orgueil a plus de part^ que la bonté aux remontrances que nous faisons à ceux qui commettent des fautes, et nous ne les reprenons pas tant ^ pour les en corriger, que pour leur persuader* que nous en sommes exempts^.

(ÉD. I*

Nous promettons selon nos espérances, et nous tenons selon nos craintes ^. (éd. i.)

pas même en meUant C amour de soi à la place de P orgueil.... Dire que cet orgueil est égal dans totts^ c'est anéantir une vertu qui lui est opposée, la modestie.... Prétendre que personne n'est véritablement plus modeste qu'un autre, c'est dire que nul homme n'a plus de bon sens qu'un autre homme; que nul n'est capable de restreindre par la réflexion l'idée trop avantageuse qu'il est tenté d'avoir de luimême. »

1. A'ar. : La nature, qui a si sagement ^ok/'^k à la vie de riiomme par la disposition admirable des organes du corps, lui a sans doute donné l'orgueil pour lui épargner la douleur de connoître ses imperfections et ses misères. (i665.) C'est sans doute à cause du rapport douteux des pronoms que l'auteur a remanié cette pensée. — Vauvenargues (p. 84, note) la range parmi celles qui lui paraissent communes. — Selon la maxime 494? l'amour-propre d'ordinaire nous aveugle, mais parfois aussi nous éclaire.