MOUR
Amour-propre (amour de soi; égoïsme). Voyez Intérêt. — L'étendue de son domaine est encore inconnue, maxime 3. — Son habileté souveraine , 4-
— Nous n'aimons que par égoïsme, 81. — Rôle de î'a-
mour-propre dans l'amitié, 83 et 88. — Il s'oppose à la reconnaissance, 228. — C'est par amour -propre qu'on se sacrifie aux autres, 236; ou qu'on leur demeure fidèle , 247. — Il domine dans l'amour, 262 ; et dans la jalousie, 324. — C'est par lui que nous sentons nos biens et nos maux, 339. — L'homme s'en fait un dieu qui le tourmente, 609. — L'intérêt en est l'àme, 5 10. — Les passions ne sont que des goûts de l'amour-propre, 53 1.
— Sa définition, ses mobiles et ses effets, 563. — C'est lui qui nous rend sensibles au bonheur de nos amis, 582. — Il fait plus de cruels que la férocité même, 604.
Il conduit notre goût, Réflexions diverses, p. 3o6. — L'orgueil en est inséparable, p. 345.
Amour -PROPRE (complaisance pour soi-même; vanité). C'est le plus grand de tous les flatteurs, maximes 2 et 600. — II tient m.oins à ses opinions qu'à ses goûts, i3. — Ce qui doit le diminuer, 5i. — Il nous fait exagérer le mérite des autres, 143. — L'éducation des jeunes gens est un second amour-propre qu'on leur inspire, 261.
— Ceux qui flattent l'amourpropre ne lui apprennent rien, 3o3. — Comment il nous fait pallier nos fautes, 494- — H n'aide pas à supporter la mort, 5o4. — Il déguise nos vices en vertus, 607.
Il faut, i)our la société, ménager celui des autres, Réflexions diverses, p. 282.
Animaux. De leurs rapports avec les hommes. Réflexions diverses, p. 3o7-3io. — Il y en a au-
DES OEUVRES MORALES
tant d'espèces qu'il y a d'espèces d'hommes, p. 807. — Combien ne servent qu'à en nourrir d'autres ; combien sont incommodes et insupportables, p. 3o8. — Combien vivent sous terre pour se conserver, p. Sog. — Pourquoi beaucoup d'entre eux sont assujettis, p. 3 10.
Jittoine (le triumvir). Son ambition moindre peut-être que sa jalousie contre Auguste , maxime 7.
Combien il a fait de débauchés, ^e/Zexio/zjrfjVeww, p. 3oo.
Apoplexie. Ce qui la cause, Réflexions diverses, p. Sii.
Appabexces. Voyez Aib , Mine, Paraître. — Les apparences ne peuvent cacherles passions, maxime 12. — Les apparences de la vérité font du mal dans le monde, 64. — (-e qu'on fait pour elles, 236. — Dans quel cas nous n'en sommes pas dupes, 3o2. — C'est par ses apparences que l'amour plaît, 5oi.
Application. Effet de l'application aux petites choses, maxime 41. — L'application nous manque plus que les moyens, 243. — Où Tamour -propre met souvent la sienne, 563.
Effet de l'application aux détails, Réflexions diverses ^ji. 329.
Apprendre (s'instruire). A oyez.
Connaissances, Savoir. — On désire apprendre par intérêt ou par orgueil, /««x/me 178.
Approbation, Approuver. Nous approuvons et désapprouvons par caprice, maxime 5i. — Sacrifices que nous faisons à l'approbation du monde, 268.
— De certains hommes que le monde approuve, 273. — Pourquoi on approuve ceux qui débutent dans le monde, 280.
Ce que les honnêtes gens doivent approuver, Réflexions diverses, p. 3i3.
An.MÉE. On y perd quelquefois l'air bourgeois, maxime 3g'i. — Ce que chacun y recherche, (Si5.
Art. Sa part dans nos vertus, maxime i . — L'art des passions, 8. — L'art des sages, 20. — L'art est au-dessous de la nature , loi. — Art de dérober l'estime, 162. — L'art nous éclaire moins que les passions, ^04.
Artifice. L'humilité est un artifice de l'orgueil, maxime 264.
Arts. Ils conviennent à ceux qui s'en rendent capables, Réflexions diverses, p. 288.
yitticus (l'ami de Cicéron). Combien il a fait de gens neutres et paresseux, Réflexions diverses, p. 3oo.
Audace, Audacieux. On est souvent audacieux par timidité, maxime 1 1.
j4iiguste empereur romain). Son ambition moindre peut- être que sa jalousie contre Antoine, maxime 7.
Austérité. L'amonr-propre s'y joint quelquefois, 7naxiVwe563.
Autres, Autrui. Voyez Prochain.
Avantages. Voyez Bien (avantdernier article), Bonheur , Qualité.
Avarice. Elle produit quelquefois la prodigalité, maxime 11. — Plus opposée à l'économie que la libéralité, 167. — Comment elle se méprend, 491; et entend diversement ses intérêts, 492.
Quelles maladies elle produit, Réflexions diverses^ p.
3ii.
Avenir. Voyez Présent. — L'avarice sacrifie tantôt l'avenir au présent, et tantôt le présent
4lo TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
à VayeiiiT, maximes 491 et 492.
— Pourquoi on ne sait ce qu'on voudra à l'avenir, Syo.
AvERSio-N. D'où vient l'aversion pour le mensonge, maxime 63.
— L'aversion est le principe de la sévérité des femmes, 333.
— Ce n'est pas par aversion que l'on blâme l'injustice, 58o.
Avertir, Avertissf^iext. On ne veut être averti que jusqu'à un certain point, Réflexions diierses, p. 286.
Aveu. Vovez Avouer.
Aveugle, AvELGLE^rEJîT.Les yeux découvrent tout et ne sont aveugles que pour eux-mêmes, maxime 563. — L'aveuglement est le plus dangereux effet de l'orgueil, 585.
Avidité. Elle troul>le l'ordre de nos intérêts, maxime 66.
Avis. Voyez Cokseils.
Avouer. Voyez, Si>cère , Vérité.— On n'ose avouer l'envie, maxime 27. — Pourquoi nous avouons nos défauts, 184 et 609. — Qui sont ceux qui avouent leurs défauts, 202. — Pourquoi nous avouons de petits défauts, 327. — Pourquoi on avoue la paresse, SgS. — On n'avoue pas la jalousie, et pourtant on s'en fait honneur, 472. — L'amour-propre n'ose avouer ses affections et ses haines, 563. — L'aveu des fautes est leur consolation, 641.
L'aveu des défauts les diminue. Réflexions diverses, p.
295. — Il ne faut railler dans les autres que les défauts qu'ils avouent, p. 328.
BAtimext, Bàttoe^ts. Les bâtiments ont des faces agréables
et désagréables, maxime 292.
— Les philosophes élèvent celui de l'orgueil, $89.
Les vieillards prennent goût aux bâtiments. Réflexions diverses^ p. 347.
BattemejNts de coeur. Voyez Coeur.
Beauté {pIijsiq(ie].Yo\ex Agréable.— Le désir de la louange l'augmente, TOo.i/TOej- i5oet 599.
— Les femmes veulent relever la leur j^ar leur sévérité, 204.
— Ce qu'est l'agrément sans la beauté, 240. — Rapport de la beauté des femmes à leur mérite , 474- — Jeunesse sans beauté et beauté sans jeunesse sont inutiles, 497- — Quel est le fondement de la beauté, en général, 626.
Comment une beauté irrégulière efface parfois une beauté parfaite, Réflexions diverses, p. 281 et 282. — Le goût est le juge de la beauté, il/id, — La beauté a grande part dans l'amour, p. 344- Bie> (Le) (en général). Il y a des liéros en hien, maxime i85. — La fin du bien est un mal ,519.
— On ne le trouve pas à l'excès dans l'homme, 610.
Bien (Dire du). Avantage de renoncer à celui qu'on dit de nous, maxime ^0^.
Bien {que Pon fait.. Voyez Bienfaits, Services. — Ce n'est pas pour faire du bien aux grands que nous nous donnons à eux, maxime 85. — Pourquoi on fait du bien, 121. — Il est contagieux , 23o. — Quelquefois plus dangereux que le mal , 238. — Nous aimons à voir ceux à qui nous en faisons, 558.
BiEX [que Con reçoit). Y oyez Bienfaits.— C'est pour recevoir du bien des grands que nous nous
DES OEUVRES MORALES
donnons à eux, maxime 85. — Celui que nous avons reçu nous doit faire oublier même le mal, 229. — Pourquoi on achète trop cher celui que les grands peuvent faire, 542. — Ce n'est pas celui qui nous en fait que nous aimons le mieux voir, 558.
Bien, Biens. Voyez Bonheur. — Compensation des biens et des maux, maxime Sa. — Pourquoi les philosophes méprisaient les biens, 54. — Dans quelle mesure nous les sentons, 339 et 528. — Excessifs, on ne les sent plus, 464- — Ce qui retient l'homme dans les bornes des siens, 578. — Ce qui nous tient lieu de tous, 63o.
Chacun veut trouver son bien aux dépens du prochain.
Réflexions dwerses, p. 282. — On néglige ses biens pour d'autres étrangers, p. 287. — Los mêmes biens ne touchent pas toujours également, p. 3o3.
Bien [matériel). On méprise le bien sans savoir le donner, maxime 3oi. — Nos biens sont à la merci de la fortune, 323.
— C'est par raison qu'on doit être ménager de son bien, 365.
— ' A qui certaines gens sacrifient leur bien, 49'*-
Bienfaits, Bienfaiteur. Voyez Bien, Obligations, Reconnaissance, Services. — Les hommes oublient les bienfaits et haïssent leurs bienfaiteurs, maxime 14. — Le bienfaiteur est parfois plus coupable de l'ingratitude que l'ingrat lui-même, 96. — Pourquoi on reconnaît les bienfaits, 223 et 298. — On ne convient point de leur prix, 225. — Le mal même qu'on nous fait ne doit pas les faire oublier, 229. — Comment on
s'expose à les oublier vite, 3 19.
— Dans quel cas le bienfaiteur nous doit du retour, 438.
Bienséance. C'est la loi la plus suivie, maxime 447*
Bizarre, Bizarrerie. Voyez Caprice. — ■ Bizarreries de l'orgueil, maxime 472 ; de l'amourpropre, 563.
Blâme, Blâmer. Pourquoi nous blâmons les fautes d'autrui, maxime 37. — A quoi tient qu'on blâme nos actions, 58.
— On n'accepte pas le blâme, même utile, 147. — H y a des louanges qui blâment, 148. — Moyen de blâmer Condé et Turenne, 198. — On blâme les défauts dont on se croit exempt, 4*^2. — On blâme aisément les défauts des autres, 526. — Pourquoi on blâme les choses, 533 ; et pourquoi l'on se blâme soi-même, 554- — Pourquoi on blâme l'injustice, 58o; et le vice, 597.
D'une façon de louer en blnmaut , Réflexions diverses ^ p. 328.
Boeufs. Ils travaillent pour enrichir qui leur impose le joug.
Réflexions diverses, p. 309.
Bonheur, Heureux. Voyez Bien ( avant - dernier article). — D'où vient la modération des gens heureux, maximes 17 et 565. — Ce que méritent ceux qui s'enivrent de leur bonheur, 18. — Il est plus difficile à supporter que le malheur, 25. — La nature s'est proposé de nous rendre heureux, 36.
— Où réside le bonheur, 48.
— On n'est jamais si heuieux qu'on s'imagine, 49 ; ou qu'on avait espéré, 572. — Le bonheur et le malheur se compensent, 52. — D'où dépend le bonheur, 58 et 61. — On
0i TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
juge des hommes par lui, ai a.
— Pourquoi les gens heureux ne se corrigent guère, 227. — Comment on est heureux dans l'amour, aSg et 441- — Le bonheur dure moins que l'envie qu'il excite, ^y6. — On est heureux d'être guéri des passions, 485. — Qui sont les gens les plus heureux, 622. — Pourquoi les pauvres sont heureux, 535. — Le sage est heureux à peu de frais, 538. — Nous tenons moins à l'être qu'à le paraître, 539. — Il faut voir le bonheur des gens avant de désirer ce qu'ils possèdent, 543. — Où le bonheur va d'ordinaire, 55 1. — D'une sorte de bonheur dans le malheur, 570. — Pourquoi nous sommes sensibles au bonheur de nos amis, 582.
Courte durée du bonheur, dans l'amour et dans la vie. Réflexions diverses, p. 3o2. — Ce qui tient lieu de bonheur aux vieillards, p. 347.
BoTÉ. Voyez Douceur. — Elle a moins de part que l'orgueil dans nos remontrances, maxime 37. — Produite par l'égoïsme , 236. — Elle n'est souvent que paresse ou impuissance, a37. — Mêlée à la méchanceté , elle la rend plus dangereuse, 284. — H faut l'avoir naturellement, 365. — Pourquoi un sot ne peut être bon, 387. — Ce n'est pas par bonté qu'on plaint ses ennemis, 463. — La bonté est rare, 481.
— Ce n'est pas par bonté qu'on est sensible au bonheur de ses amis, 582. — Il est difficile de distinguer la bonté de l'habileté, 620. — Ce qu'il faut pour pouvoir être touj ours bon ,621.
BoRxrs. Vovez Limites. — La
nature a fixé celles des vertus et des vices, maxime 189. — Ce qui retient l'homme dans celles de ses biens, 578. — On n'en donne guère à ses espérances et à ses désirs, 617.
La confiance doit avoir les siennes, Réflexions diverses^ p.
Bourgeois, Bourgeoise. Où l'air bourgeois ne se perd jamais, maxime 393.
Quel air les bourgeoises se donnent, Réflexions diverses , p.
BouTS-RiMÉs. Comparés à nos actions, maxime 382.
Brave , Bravoure. Voyez Valeur.
Brutus ÇMarcus Junius). De sa mort volontaire, maxime 5o4.
But. Voyez Dessein. — L'homme n'atteint pas d'ordinaire le but qu'il se propose, maxime 43. — De l'ambition qui ne peut atteindre le sien, 91. — Il faut l'atteindre, non le passer, 377. — Quelle est la passion qui manque le plus souvent le sien, 491.
Cacher. Voyez Déguisemeht , Dissimulation, Feindre.
CALSfE. Il produit la modération, maxime 17, — De quoi dépend celui de l'humeur, 488.
Calomnie. Maladies qu'elle ^toduh, Ré flexions diverses, p. 3 1 1 .
Canards. Il y a de ces animaux qui trahissent leurs semblables, Réflexions diverses, p. 309.
Caprice, Capricieux. ^ oyez Bizarre, Hu5iEUR. — Le caprice de notre humeur plus bizarre que celui delà fortune, maxime 45. — Notre approbation est
DES OKUVRRS MORALES.
capricieuse, 5i. — Du caprice dans l'amitié, 80.
Il y en a plus flans le goût que dans l'esprit, Réflexions diverses, p. 3 04.
Casimir V {jeaiù, roi de Pologne, abdique le trône par lassitude du pouvoir, fté flexions diverses, p. 337.
Caton le censeur). Combien il a fait d'opiniâtres, Réflexions diverses, p. 3oo.
Caton (d'Ûtique). De sa mort volontaire, maxime 5o4.
Ce que la nature et la fortune ont fait pour lui ; pourquoielles l'opposent à Jules César ; son éloge ; il est le modèle du citoyen, Réflexions diverses, p.
