Il meurt avecla liberté de son pays, p. Sao
Cai SF.. Voyez Motif, Raison.
Certitude. Son effet sur la jalousie , maxime 3i ; elle en est le cruel remède, 5i4.
César (Jules'). Combien sa gloire a autorisé d'usurpations, Réflexions diverses, p. 3oo. — Du rôle de la nature et de la fortune dans sa destinée ; ses talents; c'est le plus grand homme du monde, mais le plus célèbre usurpateur, p. 317. — Faveurs dont la fortune le comble; elle soutient ses desseins et détruit ceux de Pompée ; elle assortit sa mort même à sa vie, p. 3 18.
— Il est assassiné par ceux qu'il a sauvés et par «on propre fils ; ])ourquoi la nature et la fortune lui ont opposé Caton ; différence de talents et de caractère entre ces deux grands hommes, p. 3 19 et 3 20.
Chagrins. ^ oyez Douleurs. — Il faut partager ceux de nos amis, Réflexions diverses, yi. 283. — Les vieillards n'ont devant eux que tles chagrins, p. 347.
La RouHi'kouc'Aui.D. r
Changeant, Changement, Changer. Voyez Inconstance, Lk- GiîRETÉ. — Ce qui nous rend changeants dans nos amitiés, maximes 80 et 178. — Les goûts changent, mais non les inclinations, 252. — Ce qui change les goûts et les fortunes, (S25.
Changements dans l'amour et dans la vie, Réflexions diverses, p. 3o2. — Nous changeons sans nous en apercevoir, p. 3o3. — L'amour-propre et Ihumeur nous font changer de goût, p. 3o6. — Ce n'est pas l'inconstance seule qui produit les changements de l'amour, p. 343 et 344- — Changements de l'amitié comparés à ceux de l'amour; le temps change l'humeur et les intérêts; quels changements déterminent les vieillards à la retraite, p.
Chantilly. Pourquoi cette terre n'efface pas celle de Liancourt, Réflexions diverses, p. 281.
Charles /'''", roi d'Angleterre. Son éloge ; il est dépossédé par Cromwell, qui lui fait trancher la tête, Réflexions diverses, p.
Charles II, roi d'Angleterre. Inconséquence de sa conduite avec Louis XIV et avec Guillaume d'Orange, Réflexions diverses , p. 338-340. — Son caractère, p. 338 et 339. — Ce qui l'a empêché d'être maître absolu de l'Angleterre ; il reçoit des sommes considérables de Louis XIV ; sa mauvaise politique; il est réduit à implorer la paix ; il était d'abord contraire au mariage de sa nièce avec Guillaume d'Orange, p. 339. — Comment il se décide à s'allier à Guillaume et à rompre avec la France,
p. 340. — Son faux calcul à ce sujet, p. 342.
Chasteté. Voyez Fesdie, HokkètetÉ. — Ce n'est pas toujours par chasteté que les femmes sont chastes, maxime i .
Chats. Malice de ces animaux, Réflexions diverses, p. 3o8.
Chemlle. Pourquoi la nature lui donne des ailes, Réflexions diverses, p. 323.
Chevaux. On les emploie, puis ou les abandonne quand ils ne servent plus, Réflexions diverses, p. 309.
Chicane (Gens de). De leur adresse à conserver leur h'ien, maxime 221.
Chiens. Rapport des hommes avec ces animaux ; diverses espèces de chiens ; leurs divers emplois, Réflexions diverses, p. Soy.
Choses. Comment on devient incapahle des grandes, maximes 41 et 569. — Le bonheur n'est pas dans les choses mêmes, 48.
— Comment on manque les plus importantes, 66. — Certaines se présentent tout achevées à l'esprit, loi. — Comment il faut savoir les choses, 106. — Le dégoût des choses produit l'inconstance, 181. — Il y en a peu d'impossibles, 243. — Il faut connaître leur prix, 244»
et Réflexions diverses, p. 3l4- — On veut se faire valoir même par les petites, maxime 272. — Les petits esprits se blessent des petites, SSj. — Dans quel cas on désirerait peu la plupart des choses, 439- — De l'effet des petites choses sur l'humeur, 488. — L'amourpropre déguise les moindres choses, 494 ) il s'accommode des choses et de leur privation , 563. — On n'est sage que dans les choses indifférentes, o[)i.
— Quand on oublie le mieux ks choses, SgS. — A quelles conditions une chose est belle et parfaite, 626. — Quand les belles choses ont le plus d'éclat, 627. — Comment l'homme veut se rendre maître de toutes choses, 628.
On ne voit pas les choses comme elles sont, Réflexions di^ verses, p. 3i2. — Un bon esprit leur donne leur prix et en sait tirer parti, p. 326. — L'esprit de finesse ne mène pas aux grandes choses, p. 328.
Cliristine, reine de Suède, — Elle abdique sans raison apparente.
Réflexions diverses, p. 336 et
Cicatrices. Celles de l'âme paraissent toujours, comme celles du corps, maxime 194.
Cicéron. Combien cet orateur a fait de babillards. Réflexions diverses, p. 3oo.
Cigales. Elles passent leur vie à chanter, Réflexions diverses, p.
Cinq-Mars, fa\ori deLouisXIII.
Ce roi le sacrifie au cardinal de Richelieu, Réflexions diverses, p. 334.
Civilité. Voyez Politesse. — Ce qu'elle est, maxime 260.
Cléjiekce. Celle des princes est une politique adroite, maxime 1 5 . — Ses causes ordinaires, 16.
Clifford [^Thomas), ministre du roi d'Angleterre Charles II.
Pourquoi il décide son maître à s'allier avec Guillaume d'Orange et à rompre avec la France, Réflexions diverses, p.
340; son faux calcul, p. 34 1 et 342.
CoEUK. Il est toujours agité par les passions, maxime 10. — Les sages y renferment leur agitation, 20. — Il conduit l'es-
DES ŒUVRES MORALES
prit, 43. — C'est en lui que se cache l'amour pur, 69. — On dit du bien de son cœur,, 98. — L'esprit en est toujours la dupe, ro2. — On ne connaît pas son cœur, io3. — L'esprit ne peut y suppléer, 108. — Celui des femmes n'est pas réglé, 346. — Les contradictions du cœur, 478. — Ce qui arrive quand il est encore agité par une passion, 484.
La peur produit 1rs battements de cœur, Réjlexions diverses, p. Si I.
("olÏîre. Ses diverses espèces, maxime 601.
Quelles maladies elle produit, Réflexions diverses ^Tp. 3 i f .
('oMÉDiK (dans le sens général de théâtre, pièces de théâtre). On peut l'aimer sans en bien juger, et en bien juger sans l'aimer, Réflexions diverses, p. 3o5.
Commerce. L'amitié n'est qu'un commerce, maxime 83.
Commerce (relations avec les autres), Vovez Monde, Société.
Compassion. Voyez Pitié.
Compensation. Celle des biens et des maux, maxime Sa.
Complaisance [envers les autres).
La bonté n'est souvent que complaisance, maxime 481.
De la complaisance dans la société. Réflexions diverses, p.
CoMPLEXioN. Voyez TempéraiviENT. — De celle qui porte aux petites choses, maxime S6g. — Quelle sorte de colère est produite par l'ardeur de la complexion, 601.
CoNDAJtNÉs (à mort). Leur fausse fermeté ; ce qu'elle est en réalité, maxime 2 1 .
Condé [Le grand). Moven de le blâmer en le louant , maxime
Ce que la nature et la fortune ont fait pour lui; parallèle avec Turenne, Réflexions diverses, p. 320-332. — Il brille autant dans sa retraite qu'au milieu de ses victoires, p. 322.
Condition. Voyez Fortune. — L'amour- propre est de toutes les conditions, maxime 563.
11 faut avoir l'air de son état, Réflexions diverses, p. 289 et
Conduire, Conduite (direction}.
Voyez Gouverner. — Il est plus difficile de n'être pas gouverné que de gouverner les autres, wr/x/me i5i. — Combien les esprits de travers sont difficiles à conduire, 448. — Il est habile d'accepter la bonne conduite d'autrui, 639.
Conduite (se conduire). Voyez Actions, Moyens. — L'homme n'est pas maître de sa conduite .
ni de son but, maxime 43. — Celle des sots leur est parfois utile, i56, — La conduite n'est souvent ridicule qu'en apparence, i63. — Les gens heureux sont toujours contents de la leur, 227. — Les conseils sont inefficaces pour la conduite, 378. — On excuse toujoursla sienne, 494. — Rien de si habile que les conduites de l'amour-propre, 563.
Comment les hommes ne seraient pas faux dans leur conduite, Réflexions diverses, p.
3i3. — On peut avoir de l'esprit en paroles, sans en avoir dans sa conduite, p. 33o. — ^ oies que leur conduite ferme aux vieillards, p. 346.
Confesser. Voyez Avouer.
Confiance, se Confier. La sincérité n'est qu'un moyen de l'attirer, maxime 62. — Comment on y répond dans les
436 TABLK ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE
conseils qu'on donne, iifi. — Pourquoi celle des grands nous flatte, aSg. — La fidélité est un moyen d'attirer la confiance, i47' — La raison doit la régler, 365. — La confiance fournit plus à la conversation que l'esprit, 421. — Pourquoi l'on se confie, 47^» 624, et Réflexions diverses, p. 296.
La confiance est nécessaire et doit être réciproque dans la société, Réflexions diverses^ p .
384 et 296. — Distinction entre la confiance et la sincérité, p. 794 ; les règles de la confiance sont plus étroites ; ses bornes ; elle plaît à qui la reçoit, p. 295. — Il ne faut pas se fier à tout le monde ; à qui on peut se confier, p. 296. — Nos amis se font un droit sur notre confiance ; quelle doit être alors notre conduite, p.
Confiance (assurance). Ce que produit la confiance de plaire, maxime 622. — Effet de la confiance en soi, 624.
Confidences. A qui il en faut ïàire. Ré flexions diverses, ■p.i^6\ et n'en pas faire à demi, p. 297.
— Règles à suivre pour garder le secret des confidences, p.
Conjuration. Intrépidité nécessaire dans les conjurations, maxime 614.
CoN-NAissANCES {de F esprit), Y ojez Apprendre, Lumière (de l'esprit). Savoir. — Comment on connaît bien les choses; pourquoi nos connaissances sont imparfaites, maxime 106; et bornées, 482.
Nos connaissances bornées bornent notre goût, Réflexions diverses, p. 3ofi.
CoNîfAissANCES 'reUtious de mon-
de). Ce qui nous fait aimer les nouvelles connaissances, maxime 178.
Connaître. Il faut connaître, discerner et goûter la raison, maxime io5. — Nous ne connaissons ni toutes nos volontés, 295 ; ul l'action de notre corps sur nous, 297. — On connaît mieux les hommes qu'un homme, 436. — Si on connaissait les choses, on en désirerait peu, 439. — Nous ne connaissons pas la force de nos passions, 460; mais nous connaissons parfaitement nos fautes , 494-
Connaître vSe). Comment on se connaît, maxime 345. — Ne pas se plaindre de ceux qui nous apprennent à nous connaître, 588.
On a souvent de la peine à laisser voir tout ce qu'on connaît de soi. Réflexions diverses, p. 285.
Conquêtes (à /a ^erre). Ce qu'on appelle de ce nom, maxime6o%.
Alexandre le Grand moins grand par ses conquêtes que par ses qualités, Réflexions diverses, p. 317.
Conseils. Voyez Préceptes. — On les donne libéralement, maxime iio. — Comment on les demande et on les donne, 1x6. — Il faut profiter des bons, 283.
— Leur inefficacité, 378.
On n'a pas assez de bon sens pour les bien recevoir, Ré flexions diverses, p. 286.
Considération dans le mondé).
Voyez Crédit, Gloire, Réputation. — Comment les philosophes V aspiraient , maxime 54. — Dans la perte de nos amis nous pleurons la perte de notre considération, 233.
Consolation, Consoler, Les ^ ieillards se consolent à donner
DES OEUVRES IVIORVLES.
des préceptes, maxime gS. — Comment nous nous consolons des disgrâces de nos amis, 235; et de nos propres maux, SaS.
— Ce qui nous console de toutes nos pertes, 63o. — Quand on doit se consoler de ses fautes, 641.
La retraitedes vieillardsconsole leur vanité, Réflexions diverses, p. 347.
Constance {dans les affections').
Voyez FiOKLiTK. — Ce qu'est la constance en amour, maxime I75;elleestdedeux sortes, 176.
Dans quel cas elle perdrait son mérite. Réflexions diverses, p. 344.
Constance de lame). Voyez Ferme, Fermeté.
Contenter. Dans quel cas on est difficile à contenter, maxime
CoKTER (raconter). On aime trop à conter les mêmes choses, maxime 3i3. — Nous ennuyons en contant nos affaires, 5io.
Contestation, Contester. 11 ne faut pas contester sur des choses indifférentes. Réflexions diverses, p. 291.
Contraire, Contrariétés (contradictions). Contradictions entre les passions, maxime 1 1 ; dans le cœur de chaque personne , 478. — Effets contraires de Tavarice, 492.
Contrefaire. Voyez Copie.
Convenir. Toutes choses ne conviennent pas à tous. Réflexions diverses, p. 387. — Quand les arts et les sciences nous conviennent ; la bonne grâce et la politesse conviennent à tout le monde, p. 288.
CONVEUSATION. ^ OVCzPaRLER.
Ce qui rend la conversation peu agréable ; ce qui en fait la perfection, maxime i39, et Ré-
flexions diverses, ip- 290-194. — Ce qui y fournit le plus, maxime i\ii. — Ce qui en fait l'intérêt, 5 10.
Copie. Voyez Exemple, Imitation, Originaux. — Il y a mille copies de l'amour, maxime 74 — Quelles sont les seules bonnes, i33. — Tout ce qui est contrefait déplaît, 618.
Il n'y a pas de bonnes copies, Réflexions diverses, p. 287. — Mauvaises copies produites par de grands originaux, p. 3oi.
Coquette, Coquetterie. D'une espèce de coquetterie, maxime 107. — C'est le fond de toutes les femmes ; ce qui la retient, 241. — Les femmes prennent la leur pour de l'amour, 277,
— Elles ne connaissent pas toute la leur, 332. — Elles la surmontent moins que leur passion, 334. — C'est le miracle de l'amour que de la guérir, 349 ; il la détruit, 37(1. — Pourquoi les coquettes feignent la jalousie, ^oi^. — Ce que doit faire une femme qui ne veut pas paraître coquette, 418. — Ce qu'on craint quand on vient de faire des coquetteries, 640.
Des coquettes et des vieillards ; du goût des coquettes pour les vieillards ; ses causes.
Ré flexions diverses, p. 32 3-325.
— La conquête d'un vieillard qui a été galant flatte la vanité d'une coquette, p. 323.
Corbeau. Il ne vit que de pourriture, Réflexions diverses, p.
Corneille. Cet oiseau ne s'apprivoise que pour dérober. Réflexions diverses, p. 3o8.
Corps. Ses organes sagesnent disposés, maxime 36. — Ce qu'est l'amour, dans le corps, 68. — .Sa santé est peu assurée, 188,
La gravité est un mystère du corps, 2 5-. — Effets de ses humeurs, 297. — II est moins paresseux que I esprit, /iSy. — Efft-t du travuil du corps, 535.
— L'amour est à l'àme ce que l'âme est au corps, 676.
Corriger, se Corriger. Ce n'est pas pour les corriger que nous reprenons les autres , maxime 37. — On ne se corrige pas de la faiblesse, i3o. — C'est la fortune qui nous corrige le mieux de nos défauts, i54. — Les gens heureux ne se corrigent guère, 227. — On se fait honneur des défauts qu'on ne veut pas corriger, 442. — H ne faut pas vouloir corriger la timidité, 480. — On se fait des défauts qu'on ne peut plus corriger, 49^ ; ceux du prochain ne nous corrigent pas,
Il faut laisser à nos amis le mérite de se coTri^er , Ré f/ejcions diverses^ p. 284.
Corruption. L'homme rougit de la sienne, masime 323.
Couleur. Il ne faut pas disputer du choix des couleurs, macime 46. — Ce que produit le rapport des couleurs avec les traits, 240-
Cour. On n'y perd jamais l'air bourgeois, maxime 393.
Courage. Voyez Valeur.
Coutume. Voyez H.\bitlîde. — C'est par coutume qu'on souffre la mort, maxime 23.
Le goût se conforme à la coutume, Réflexions diverses, p. 3o6.
Craindre, Crainte. La crainte est cause de la clémence, maxime 16. — Nous tenons nos promesses selon nos craintes, 38. — La crainte est un aliment de l'amour, 75. — L'amour de
la justice n'est que la crainte de l'injustice, 78 et 578. — La crainte est une cause de réconciliation, 82. — Ce que nous craignons dans le mal que nous faisons, 180. — La crainte retient la coquetterie des femmes, 241. — Craindre le mépris, c'est le mériter, 322. — Nous craignons tout comme mortels, 5 1 1 . — La crainte est inséparable de l'espérance, 5i5.
— Ce qu'on craint quand on vient de faire des coquetteries, 640.
La crainte de lasser, ou d'être quitté, est une peine attachée à la vieillesse de l'amour, Réflexions diverses^ p. 3o3. — Il faut craindre l'amour, p. 3n.
Crapauds. Ils font horreur et n'ont que du venin, Réflexions diverses, p. 3o8.
Crédit ( établissement dans le monde). Voyez Considération , Réputation. — Pour arriver au crédit, on l'affecte, maxime
Cribies. Voyez Fautes. — Ils sont la source de nos plus grands malheurs, maxime i83. — On condamne, sans les examiner, 267. — On en accuse à tort l'intérêt, 3o5. — Ils trouvent plus de protection que l'innocence, 4^5. — Dans quel cas on en suppose à la vertu, 489.
— Les préceptes des philosophes n'ôtent pas les crimes, 589. — Comment certains crimes deviennent glorieux, 608.
— Dans quel cas on n'en soupçonne pas les autres, 611.
Peut-être ceux de Tibère et de Néron nous éloignent-ils du vice, Réflexions diverses^'p. 3oo.
— Tous ceux de l'antiquité pafaissent aujourd'hui en France, p. 343.
DES ŒUVRES MORALES
Chocodiles. Pourquoi ils feignent de se plaindre, Bcfleàions diverses, p. 3io.
Croire. Pourquoi nous voulons être crus, masime 63. — On ue croit guère au delà de ce qu'on voit, 2fi5 et 623. — Pourquoi l'on croit aisément au mal, 26-. — Dans quel cas on doute de ce qu'on croit, 348. — On croit aisément ce que l'on souhaite, 5i3.
Danslajalousieon croit tout, Réflexions diverses, p. 3oi.
Cromwell {Olivier). Sa singulièie fortune. Réflexions diverses, p.
Cruauté, Crdel. Voyez Férocité. — L'amour-propre fait plus de cruels que la férocité même, maxime 604.
Cruauté d'un enfant comparée à celle du roi d'Espagne Philippe II, Réfierions diverses, p. 280 et 281. — La cruauté a produit la maladie de la pierre, p.3ii. — Les hommes sont nés cruels, p. 343.
Curiosité. Ses diverses sortes , maxime iy3.
Comment on augmente celle des autres. Réflexions diverses^ p. 297.
DÉBAUCHE, DÉBAUCHÉ. Lcs hommes sont nés débauchés, Réflexions diverses, p. 343.
DÉcADFKCE. Ce qui présage celle des peuples, maxime 629.
DÉCLIN. Ce que fait prévoir d'ordinaire le premier déclin de l'âge, maxime 222.
Ce qui arrive dans le déclin de l'amour et de la vie, Réflexions diverses, p. 3o3.
DÉCRÉPITUDE. Quelle est la plus
insupportable , Réflexions diverses, p. 3o4.
DÉFAUT (du caractère). Voyez Faiblesse [du caractère) , Lm- PERFFCTioN. — Pourquoi nous aimons à remarquer des défauts dans les autres, maxime 3i. — (''est par eux que souvent on plaît, 90, i55 et 354-
— Quel est celui qu'on ne saurait corriger, i3o. — Quel est le moindre des femmes galantes, i3i. — Comment nous découvrons perfidement ceux des autres, i45. — Ce qui nous en corrige le mieux, i54- — Pourquoi nous les avouons , 184 et 609. — A qui il appartient d'en avoir de grands, 190.
— Ceux de l'âme ne se guérissent point, 194. — Qui sont ceux qui déguisent et ceux qui confessent les leurs, 202. — Il y a des personnes à qui ils siéent bien, 231. — Il y a plus de défauts dans l'humeur que dans l'esprit, 290. — Il ne faut pas parler de ceux de nos amis et de nos bienfaiteurs, 319. — Pourquoi nous en avouons de petits, 327. — Sans l'humilité chrétienne, on les conserve tous, 358. — Certaines qualités naturelles dégénèrent en défauts, 365. — C'est pour les pallier qu'on est sincère, 383.
— On n'ose dire qu'on n'en a point, 397. — Quel est celui dont nous convenons aisément, 398. — Comment ils nous deviennent parfois utiles, 4o3. — Le plus grand tort est de les cacher, 411. — De quels défauts nous nous piquons, 4'4 ^^ 442. — Ce qui nous empêche de sentir ceux de nos amis , 426 ; quels sont ceux que nous leur pardonnons, 428. — Ce que nous ôtons à nos défauts,
/./.o TABLi: ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
nous le donnons à l'orgueil, ((5o. — Nous blâmons les défauts tlont nous nous cro^■ons exempts, 462. — Celui qu'il ne faut pas reprendre, 480. — Comment les hommes ajoutent aux leurs, 493. — La frivolité en préserve, 498. — Pourquoi nous croyons à ceux des autres, 5i3. — Ceux du prochain ne corrigent pas les nôtres , 626. — Quand les amants voient ceux de leurs maîtresses, 545. — Ce qui nous empêche de guérir des nôtres, 585.
Dans quel cas il ne faut pas paraître voir ceux de nos amis.
Réflexions diverses, p. 284. — Quel est celui où presque tout le monde tombe, p. 289. — On les diminue en les avouant, p. 295. — Il ne faut railler dans les autres que les défauts qu'ils avouent, p. 828.
DÉFAUTS {de r esprit) . Voyez Esprit FAUX, Faiblesse [de P esprit). — Ils augmentent avec l'âge, maxime 112. — Sous quel air on les cache, 267. — Il v en a moins dans l'esprit que dans l'humeur, 290.
DÉFÉRENCE. Fausse déférence , maxime 116. — Comment nous i^agnons celle des autres ,
DÉfiakce, se Défier. Se défier des passions, maxime 9. — Que faire quand on se défie de soi ?
-9. — Mieux vaut être trompé par ses amis que de s'en défier, 84. — La défiance justifie la tromperie, 86. — La défiance de soi-même empêche l;i sincérité, 3i5. — En amour, la défiance va moins loin que la tromperie, 335. — Elle ne nous empêche pas de nous tromper, 366.
La défiance est une peine
attachée à la vieillesse de l'amour, Réflciions diverses, p.
3o3. — Défiance réciproque entre Louis XIII et le cardinal de Richelieu, p. 334.
Dégoût, Dégoûter. Le dégoût des choses produit l'inconstance, maxime 181. — Qui nous dégoûte de l'amitié et de la dévotion, 427. — On trouve du dégoût dans les passions et dans leurs remèdes, 527.
On ne sait pas prévenir les dégoûts de l'amour, Réftexions diverses, p. 3o3.
DÉGOÛTANT (déplaisant). Voyez Déplaire.
DÉGUISEMENT, DÉGUISER. VoyCZ
Dissimulation, Fausseté, Feindre. — Déguisement de nos vices, waj;(we-e/;/|^/-û^>/i<' elmaxime 607. — On ne peut déguiser ses passions, 12. — L'amour ne peut se déguiser, 70. — Commenton se déguise à soi-même, 119. — Qui sont ceux qui déguisent leurs défauts, 202. — Ambition déguisée, 246. — L'orgueil se déguise en humilité, 254. — De certaines faussetés déguisées, 282. — Notre adresse à déguiser nos fautes,
Délicatesse (de l'esprit). De la vTaie et de la fausse, maxime 10.8.
Dépendance, Dépendre. De quoi dépendent le bonheur et le malheur des hommes, maxime
La confiance est une sorte de dépendance volontaire. Réflexions diverses, p. 296. — Les vieillards ne dé]jendent plus du monde, et font tout dépendre d'eux, p. 347.
Déplaire. Comment on déplaît dans la conversation, maxime i3g. — Il y a des gens qui
DES ŒUVRES MORALES
déplaisent avec du mérite et de bonnes qualités, i55 et 25i .
— Ce qui lait qu'on déplaît, 265,622, et Re/hiiniis diverses, p. 289. — Tout ce qui est contrefait déplaît, maxime 618.
Désagréable. Voyez Agréable,
