LIVRE VI
n'aura aucune constitution de société politique ou religieuse.
Et cet effet sera indépendant des passions et des volontés de l'homme, et il arrivera infiiillihlement, parce qu'il est nécessaire et dans la nature des êtres.
Donc une société constituée tendra toujours à se constituer davantage, ou à établir plus de rapports nécessaires entre les êtres qui la composent; et comme il n'y a aucune volonté, aucun pouvoir qui puisse faire obstacle à la volonté et au pouvoir qu'a la société de se constituer, elle se constituera toujours davantage.
Donc il y aura dans la société constituée un principe de développement et de perfectionnement qui conduira la société civile constituée au plus haut degré de perfection qu'une société puisse atteindre.
Mais les sociétés non constituées tendront à se déconstituer davantage; parce que des sociétés, qui ne peuvent pas parvenir à leur fin, ni conserver les êtres qui les composent, ne peuvent empêcher leur destruction.
Donc il y aura dans les sociétés non constituées un principe de dégénération, qui les conduira au terme extrême de la détérioration des êtres intelligents et physiques qui les composent.
Donc les agitations que l'on remarquera dans les sociétés politiques ou religieuses constituées, tendront à les constituer davantage. Les hérésies ont toujours affermi la religion chrétienne; et Montesquieu remarque, avec raison, que les troubles en France ont toujours affermi le pouvoir.
Donc les agitations qui se feront sentir dans les sociétés non constituées, tendront à les éloigner davantage de la constitution. Une république dans laquelle les troubles ont commencé, va toujours en se popularisant davantage; c est-à-dire qu'une fois que le pouvoir particulier a pris la place du pouvoir général, \e pouvoir va en se divisant, jusqu'à ce que chaque membre de la société exerce son pouvoir particulier. J'en appelle à l'histoire des républiques anciennes et modernes.
Une société politique constituée, une fois écartée de la constitution, ira donc en s'en éloignant davantage, jusqu'au dernier terme de la dépravation politique, qui est l'exercice de tous les pouvoirs particuliers, ou Vanarchie.
Une société religieuse, une fois écartée de la constitution, ira donc en s'en éloignant toujours davantage, jusqu'au dernier terme de la dépravation religieuse, qui est la destruction, ou plutôt l'oubli du pouvoir général, par le débordement de toutes les opinions, ou Vathéisme.
La France, dans sa déconstitution politique et religieuse, a donc atteint le dernier terme de la dépravation ou de la déconstitution politique et religieuse.
Mais la société est dans la nature de l'homme, et la constitution dans la nature de la société.
Donc une société religieuse ou politique, parvenue au dernier terme de sa déconstitution, tendra à se reconstituer : comme la pierre qu'une force étrangère a lancée dans les airs, et éloignée de sa tendance naturelle au centre de la terre, tend à y revenir, lorsque la force qui l'en éloignait est épuisée, et qu'elle est au plus haut point de son éloignement du centre.
Et les hommes ne peuvent empêcher la marche éternelle et nécessaire des choses; «. car si le législateur politique et reîi- » gieux, se trompant dans son objet, établit un principe difiFé- » rent de celui qui naît de la nature des choses, la société*ne » cessera d'être agitée jusqu'à ce que le principe soit détruit » ou changé, et que l'invincible nature ait repris son em- » pire. »
Donc les républiques tendent à revenir à la constitution politique ou à la monarchie, et les sectes à revenir à la constitution religieuse ou au catholicisme; et elles sont, les unes et les autres, d'autant plus près de revenir à leur constitution naturelle, qu'elles sont les unes plus voisines de l'anarchie, les autres plus près de l'athéisme.
Déjà des événements récents et publics ont prouvé la vérité du principe à l'égard des deux plus puissantes républiques de
l'Europe, et par conséquent établi sa vraisemblance à l'égard des sectes.
La république de Hollande, viclime de sa propre anarchie et jouet de l'anarchie de la France, ne sortira de la tyrannie révolutionnaire à laquelle elle est assujétie, que pour passer sous un gouvernement monarchique ou qui tendra fortement et prochainement à le devenir; et la république de Pologne, dévorée par une anarchie invétérée, a passé, au moins pour un temps, sous la domination monarchique de trois puissances : fait digne de la plus sérieuse considération, que la philosophie, en voulant établir de nouvelles républiques, a hâlé la chute de celles qui existaient déjà; preuve de la vanité des projets des hommes, instruments aveugles des volontés irrésistibles qui émanent de la nature des êtres, et qui ne sont elles-mêmes que la volonté éternelle et immuable de l'être qui les a produits.
