XXX INTRODUCTION

lible d'un génie étroit est de viser à Toriginâlité ; le philosophe aspire à la vérité seule, et ce n'est pas sans effroi qu'il lui arrive de la trouver en un lieu où personne ne Tavait encore découverte. En ce sens, mais en ce sens seulement, les philosophes ont horreur des nouveautés , et ce n'est que vaincus par une évidence irrésistible qu'ils consentent enfin à se reconnaître pour inventeurs. Malebranche, ([ui pourtant en réalité avait un système original, mettait toute sa doctrine sous la protection de deux grands noms; car il s'en référait ordinairement à Descartes pour la philosophie, et à saint Augustin pour la théologie. Certes , sa théorie de la vision en Dieu lui était bien chère , et pourtant avec quel soin s*efforce-t-il, dans la préface de la Recherche de la Vérité, de l'identifier avec le rationalisme de saint Augustin ! Que saint Augustin , parlant à Dieu dans ses Confessions , s'écrie : ce Vérité, tu es présente partout, et tu réponds à toutes nos demandes ; toutes tes réponses sont claires; mais tous les hommes ne les comprennent pas également; » que dans un autre ouvrage il parle de l'union intime de l'esprit avec l'éternelle Vérité, image et ressemblance du Père; qu'il nous montre l'âme humaine tenant de la substance de Dieu sa vie, sa lumière et son bonheur, Malebranche n'hésite pas à voir la confirmation de son système dans des expressions qu'aucun rationaliste n'oserait désavouer, puisqu'elles ne signifient .rien autre chose, sinon que la raison qui nous conduit ne fait pas partie de