I^' DIMANCHE DE L'AVENT
le fraît dç/Forgueil et des passions humaines. Premier désordre rém paré dans ce grand jour : le vice dérobé ici-bas à la bonté publique, et la vertu aux éloges qu'elle mérite.
ï^e. second désordre qui natt dans le monde, da mélange des bon* et des méchans, estrinégalité de leurs conditions, et Pin juste échanf^ de leurs destinées. Il en est du siècle présent . comme de la statue dont Daniel expliqua \e mystère : les Justes, comme une argile que Ton foule aux pieds , ou con^me un fer durci par le feu des tribn^ lations , n*y occupent d'ordinaire que les parties les plus basses et les plus inépuisables , au lieu q^e les pécheurs et les mondains, figurées par Tor et par Targent, vains objets de leurs passion», s'y trouvent presque toujours placés à la tête,, et dans les lieux les:pliia émii\ens[. Qr , c'est un désordre; .et quoique par là les bons soient exercés, et les pécheurs endurcis; quoique cette confusion de biens et de maux entre dans Tordre de la Providence , et que par de» routes et des ménagemcns impénétrables , Dieu s*en serve ]H>ur cou* duire ^ ^esi fins le Juste et Je pécheur, il faut cependant que le Fils de l'Homme rétablisse toi^te chose : P^r ipsam insiaurare omma (Epkes, i; lo); et qu'on voie enfin quelle différence on doit faire de rimpie d'avec Thomme de bien; de celui qui sert le Seigneur, d^véc celui qui le méprise ; Quid sa inter fustum et impium ; et iaPsr servientem Deo^ et fton servicntem ei {Malach, 3; 18). Or voilà le spectacle de ce dtemter jour : l'ordre sera rétabli ; les bons aéparés des méchans ; les uns placés à la droite, et les autres à la gauche ; Et statuet apef quiàein à dexHis suis ^ hœdos autern à si- :mstns [Matth. a5; 33).
Séparation, premièrement,; toute nouvelle. On ne vous demandera pas , pour, décider du rang qt^e vous devez occuper dans cette formidable scène, voire no.m , votre naissance^ yos. titres , vos dignités; ciB n'étoit là qu'une fumée,, qui n'avoitde réalité que dans l'erreur publique : oh examinera ^eulerpen^t. si "^ous êtes un animal immonde, bu une brebis ihn9cen,te. O^^ i^e. séparera. ps^s le pripce, du sujet ^ le noble, du roturier; le pauvre, .du puissant; le conquérant , du vaincu : mais la paille, du bon grain ; les vases d'honiieur, des vases de honte; les boucs, des brebis, : ^/ rt'^''^^ ^*'^f quidem à dejctris suis ^ hœdos autern à sif^istris.
On verra le Fils de l'Homme parcourant des yeux 5 du haut des ^irs, les peuples et les nations confondues et assemblées à ses pieds, relisant dans ce spectacle :rhistoîre de TUnivers , c'est-à*dire , des passions ou des ver|us<des hommes; on le verra rassembler ses Elus des qu(itre vents j, les choisir de toute langue-, de tout état, de foule nation; réunir les en fans d'Israël dispersés dans l'Univers; exposer l'histoire secrète d'un peuple saint et nouveau ; produire ^ur la scène des héros de la foi, jusques-là inconnus au monde; ne plus distinguer les siècles p^r les victoires des conquérans, par l'établissement ou la décadence des empires , par la politesse ou la )>arbarie des temps ; par les grands hommes qui ont paru .dans
JtJGEMtNT UNIVERSEL. 55
«baqae ftge, niftit par les dÎTers triomphes de la grâce, parles viefoires cachées des Justes sur leurs passions y par l'établisseinent de son règne dans un coeur,* par la fermeté héroïque d'un Fidèle persécuté. Vous le Terres' changer la face des choses , créer un nouTeaa ciel et une nouTcUe terre, et réduire cette Tariété infinie de^peuples , de titres , de conditions , de dignité», k un peuple saint et un peuple réprouTé , aux boucs et aux brebis : EiHatuei oves quidem à dextns suis y hœdos auiem à smistrù.
Séparation, secondement, cruelle. On séparera lepèrederenfant; Vamî de son ami;' le frère de son frère : Tnn sera pris, et l'autre laissé. lia mort qui nous ravit les personnes chères , et qui nous fait pousser tant de soupirs et verser tant de larmes , bous laisse du moins une consolation dans Tespérance d'être un jour réunis avec elles. Ici la ééparaiion sera éternelle ; il n'y aura plus d'espoir de réunion; nous n'aurons plus de proches; de père, d'enfant, d'ami; * plus de liens qnt^les fiamones éternelles' qui nous nniroâl pour ton* jours aux réprouvés.
Séparation , troisièmement , ignominieuse. On eU si Yif sur une préférence, lorsque dans une occasion d'éclat on nous oublie, on nous laisse confondus dans la foule I on est si touché , lorsque dans la distribution' des grâces, on voit des subalternes emporter les premières places; nos services oubliés; et ceux, que nous ayions toujours vus au-dessous de nous, élevés et placés snr nos têtes ! mais c'est dans ce grand jour où la préférence sera accompagnée des circonstançéi les plus humiliantes' pour l'ame criminelle. Youji verrez dans ce silence universel, dans cette attente terrible où cha« cun sera dé la décision de sa destinée , le Fils de l'Homme s'avancer dans les airs, des couronnes dans une main, et la v^rge de sa fareur dans* li'autre,' Tenir enlever à tos côtés un juste dont vous aviez peut-être , où calomnie l'innocencepar des discours téméraires ; ou mépris^ ,1^. Ter^u piir des plaisant^sries impies; un Fidèle , qui peut-être étoit pé votive sujet; -un Lazare, qui vous avoit impor^ tuné inutilement du récit de ses besoins et de son indigence; pn concurrent qvte vous aviez toujours regardé d'un œil de mépris, et sur les «ruioes ^auquel. vos intrigoies et vos artifices vous avoient élevé : vous yç^riîSB. U t'ïls de.l'Hoinme )ûi mettre sur là tète une couronne d'iiKpiortMité., le faire aâs^èoir à sa droite, tandis que VOUS) comme. le superbeAman,rejjeté., humilié, dégradé» n'aurez plus devant t^ yeux que l'appareil dé votçc supplice.
Oui , M. F;;* tout ce qùNine préfiéirence peut avoir ^'accablant , * se trouTera d&ils celle-ci. Un* Sauvage, converti à la foi, trouvera aa place parmi lés brebis; et le Chrétien j héritier des promesses , sera laissé parmi 'les boucs. LeXalquo s'élèvera comme un aigle aatour du côtps,- et le ministre de 1. G. restera couTcrt de honte et d'opprobre sut la terre. L'homme du monde passera k ladroite» et le solitaire à la* gauche. Le sage, le ssTant, l'investigateur du »i<Me sera cbassé du c6(é des «inioiaax iaonagiide^ ; et l'idiot , ^t net
SS: V DIMANGH* DE L*A.YKNT.
s»roik |la4 mén»e répoti4]!ir& abx ,l>énédtctk>ii& cxMBimiikMft >. mi% ])]»< sur imtr^oe d« ^aire et.ck.liiuBière. Rahab^ uni» fenfnie pécheres^ nont^n k U eéleste Stofi^ ^vec les vrais l3i^it(».;,«t la s«ear cj MoïfiQv tt répoiiêe de h^G^ ,. sera séparée âor c*fi»p r^t d#» teB4< d'Isdirarël, et |)arottifa.0Gfi«y«vt9'd*iiB«' lèpre. l^oRteQsci'; EtUatuetovi ^Ukkm à'fha^tris sais, kœd€i$ 4iMem à ifV^lritf* V^us Toples, raoït'DieiiivxCtile ne&.>iie^fna«<|f»e as désespote de raÉ[i^4pfi4èle* C ne sera pas assez dé Taccabler sous le p^d& 4e iioii înlbr|ili»e; voï Igj fpf çj^. eivçore uu nouveau supplice de la félicité des Justes qi Iqi^^erqnf préférés, et qu'elle "verra portés par les Abges dans 1 sçin dp rr^inortalité. -
«Quel ebani^meat dci.loèhe dbns rUtiiveES, M. F;J <C*esl aloi quertous Us sioastdales. létâtot jarcadhëS' du Tùytmmd dth €•« et 1< Jnîstes enti'èremfefit sé^véa des péchcwfs > ils iomecoïil «tici aatia c^«i(E[i uBé Face sail»te,.et l'Eglise des preniierfl-iicAii .doAt h 7wm9 étoieiMi écrks dans, le c«eâ:.i.<j*e^t aJota^^pM» :1e tom04Tçe d^ méchans , inévitable sur la terre , ne fera plus génie l'euv foi , ^ t^fubler If-ur^ianocesce; c'est jdç^rs que lei^r partage^ ^'ayant pli T^9 de. çoinmiin avec les infidèles et les hypocrite^ ^J(ls ne scroi plus cootraints d'être les témoins de leurs^. crimes^ «a.quelquefoi nvèroe les. ministres iuvoiojitaires dç leurs passions; q'^t alors qt tous les liens de société, d*autQrité, .on de dép^da&fce qui les a| tachoien^ ici^]|^s aux impies et aux mondains , étant rompus,, ils i] difpnt plus airep.. le Prophète : Seigneur» pourquoi, proUÔig^ea-voi ici.jD,otre exil et notre demeure ? notre ame.sèchfi (^..floçi^eur à j vue des .erimes et des pré,vari(cati,Qns dont la teiri^e q^ ipfectéç y c*ei alors en^o,q^ leqrs plenrs.se changeront .en joi^:,.i9( leucs gémi< s^i^ei^ en action de gracea; ^Is passefox^t à la i^ro^e çop|iiae;des br< bi^,^^ et la, gauche serajpour les boucs et pour les impiea : £t statu oves quidam à dextris s^uis , hœdos autem à simsiris
îià dïstop^ifiôfl de ïtJblvm âiïikï oràdniéfe,; t«ùi leJWplës c la terre aiiisi àé'parés , chacun iiiiiiibbilV a fa Wisic^ (^lîi^ïiiî kcra ton
e [ei
pçaple^, s'^tancera ; et ^e ttnufJlètit du-etké de eei»;» qui' seront à draite^ atvep'uh ait plein dtedQueeur et de majestiâ^ et.seiil capable < Hs^'Oonaoler de toutes le^r^rpeifteupastsées^ il jieur<4ir|^^ Venez^ l\ héàis de mon Père ,. pos^édeF- le tejtmk^^ qm iiott$\ di é^iprépcwé d\ le ottnHnéncemem de$ siècles ( AT^il^^ »&; % )4 ]^^ ^ié^beutiS yo\ ayolèm.KKàjèurs cegardéa covAne'Jkrebuit etlatps>|r^|i<la plus îni tiie dijb mxmde : qu'ils appretinçnt lanjoûrd'hui; ^vA lie tonale lu xné«â«c, snbaàstoit fuepouir ifoutv, que tPUiiL«toit fait. pour tou;
.MTOEW^irr UNÏTERSEL. 5r
et que tobC • ûm de» ^^ votre nombre a été oempli. Sortes «nfind 'nnf terre éîk vovi aviet ton}0«f s éié étran^rs et voyageai s ; 5ui vesnioi dan» les «roîcs immortelles de na gloire et de ma félicité 9 comme TOQ» m'avics avtvt daas «eUes de mes bnrailiaiions et de mes souf-' frances* Vo^ tl^a'vatA nr'^nt étiré qu'un instant; >le bonheur dont. V0Q9 allez, jouir ne £nÎTa fh» : Fenite , benedi^ti Patrix mei,\ passif deteparoÉutn "tohis reghum a cffmitiutMne.mundi ( Matih, %%\ 34)..
PuU se fôûtiiaiit à là gâudbe, la verigetace et la f abêtir ddiwW yeux, lançant çà et la des regards terribles, comme des foudres vengeurs sur cette foule de coupables; d'une voix , dit un Prophète, qni enfr*ouvrira les enfrâiltes dé ràbîine""pouirîÇi^ J énglôufit, il (lira , non comme sur la croix : Hon Père , pardonnez-leur , parce qu'ils ne savent ce qu'ils^jlt ) itUfls i tletiréitf-vous , maudits, dans le feu étemel qui est préparé à Satan et a ses anges : tous étiez les éias du inDade-, foits êtes maudits de mon Père; vos ^laMirs ent éic rapides et passagers , "vos peines seront éternelles : Discéditeà fne , maledicti , in ignem œtemum qui paratus est diabolo et angelis (jus {Matth» a5; 41). Les Justes alors s'élevant dans les airs, avec le Fils de TJIomm^e^ çpmme^cerojnt à chanter le cantique ce» leste : Vous êtes i^feie'én infséI'^cdrdé, Seigneur, et vous avez cou- Tonné vos dons, en recomposant nos mérites. Alors les impies maudiront l'auteur de leur être , et le jour fetal qui présida à leur naisfiaispoi^ ^ ^«tMv ils,i(i|^;^rQait €& fureur contre eux-mêmes , comme les auteurs de leur malheur et de leur perte. Les abimes's'ou-». vriront, les cieux s'abaisseront , les réprouvés, dit l'Evangile, iront <^s^nsle supplice éternel, et les Justes, dans la vie éternelle : Ibunt hi in ^^pplicium œtemum ^jusii autem in vitam asterpam{MiiMh, a5;46). Voilà un partage qui ne changera plus.
Après un récit si formidable , et si propre à faire impression sur les cœux^ I^s^plvs e^durds^.^enepiiiiS fini^^ vous adi^QMafit
Us laêmes .pacole^ , 4^ Hpïsç adressa futr^pi^ aux Israélite^ ^ après leur avoir exposé 4f^mû];iaçésiecribUseUe^.p^ Go^fo)^^es.
TenferjDQ^es dans le.U^'':^ de .la loi.: iËnfans .d*Isr;»êi, leur disqit ce. sage ltgrf-lat|(ur^,j^, vous propose anj^urd'hui une bénédic^ioa et ^ne m^iédjiçtfioQ v^^^prop<fnp in conspeçt^ ve^tro Âodie benedùctia^ ^^^ t^jr\^lefliç(ion€Jft{Peuf..}ij ^6); wie ^^édiction^ si, vous, ^Use:^ auic.oojmm^ndenMnSv du Seigneur vo;i^e Dieu : MenedicMo-r ^ ^/n y ù^be4i€fitis ^nanda^bomini S^pe^t.. iiy^aj )» et une maiédictiqp^ j^\ Tp4^tS€^t)Çi^,4« ^^-^oiequejçypusn^tre, pour suivie aes dicai^ .^\vsiZi^^\}.J^f^aiq(^^neni,^dr^€,sser,i^ de via qji44Mn^. ^B^ nifi}ç,p^pdo '9f^jfg etapibulavjçritif jKQSt M^qs. aliénas [Ibid, ' a?).
Voilà, M. F. , ce que je vous dis eu finÎManttun^stfjet siterrîUe«t ^'«u à vous «p^^enaBt à:Op^er ^ à^viQus déclarer :. voilà la gfn^e ^^ h 4vqile>i les- promesses^. içt leii ji^jsnaces; les bénédictions, et ^^^ )pai^44dictipi^.:ymr:e.4«^i»éé ro,ule #or cette affreuse alternative ; . ou voja^ ^eree du cj^téde^ian et de ses anges , ou vous serez Klus . ayec J,, ,C. «t se»*.Sftiotaf iin'y a ppint ici de miliau ^je vw^a «i.
