OBUTEIS

quelques mois de discipline militam. Confebien ce

moyen ne sera-t-il pas plus efficace, étant dirigé sur les organes souples et flexibles de Tenfeuice, modifié ayeo philosophie et mis en œuyre ayèô * habileté et intelligence.

Sans ledueaition oommune et nationale , il est également impossible de créer les deux habitudes importantes que je viens de développer. Deux ' *\ heures d école ébaucheraient à peine ! ouvrage ; Imdépendanoe du reste du jour en effacerait jusqu à la trace.

. Sans réducation nationale , il vous feiut renoa- ^ eer à former ee que j*appelle les mœurs de Ten-* £ant, qui bientôt, par ce plan, vont devenir lea mœurs nationales ; et par la je veux dire la sociabilité , son caractère, un langage qui ne soit point grossier , l attitude et le port d'un homme libre , enfin des manières franehesi également distantes de ^ la politesse et de la rusticité. Entre citojens égaux ^ dune même république, il faut que Ces divers avantages de Téducatioa soient répartis k tous : car on a beau dire, ces nuances, lor8qu*elles existent) créent d incalculables différences, et établissent de trop réelles inégalités entre les bommès* Je ne sais si je m*abuse , mais il me semble que toutes les habijtudes , dont j ai présenté jusqu ici l énumération , sont une source féconde d'avantages pour les enfans et pour l*État; ce sont les Trais

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fondemexîs d*ime salutaire éducatioii; aana ell^il

n'existe pas d'éducation. Si dans Tenfance , nous ne les donnons point à tous les citoyens , la xiation "ne peut pas être profondément n%oncrée*

De toutes ces habitudes , li n en est pas une seule dont j entrevoie la source dans le système du coniité.

Gréer des habitudes est un objet entièrement

étranger à son plan ; il olTre à tous d'utiles leçons ; xnais pour former des hommes , des instructions ne suffisent pas.

J aborde maintenant l'enseignement, cette par- ^ tie de réducation, la seule que le comité ait traitée» et ici je marcherai d accord arec lui.

Quelles sont les notions , quelles sont les connaissances que nous devons à nos élèves P Toujourscelles qui leur .sont nécessaires pour letat de citoyen, et dont l'utilité est commune à toutes les professions. ^ J'adopteentièrementypourlinstitutionpublique, la nomenclature que le comité tous a présentée ♦ pour le cours des écoles primaii^es , apprendre à

lire, écrire 9 compter, mesurer, recevoir des prin- . cipes de morale , une connaissance sommaire de la constitution, des notions d économie domestique et rurale , développer le don de la mémoire en y grayant les plus beaux récits de l'histoire des peuples libres et de la révolution française ; voilà le nécessaire pour chaque citoyen; voila l'iostniction qui est due à tous.

ago OEUVRES

Je me eontentend d'observer que» sans multiplier davantage ces objets d étude , je désire que renseignement en soit un peu plus étendu et plus approfondi que dans le plan du eomité, je Tendrais reporter quelque chose de Tinstruction destinée par le eomité j pour les écoles secondaires « daas mon cours dinstilution publique.

Le comité dans les écoles primaires n'avait préparé cette substance morale , pour Tenfanee , que jusqu*à râge de dix ans. Je prolonge jusqu'à douze rinstitution publique , et ces deux années comportent une nouiritore plus solide et plus abon4ante«

Jusqu'ici j ai déreloppé le système de diverses habitudes dont la réunion forme le complément d'un bon cours d'éducation ; et cependant je n'ai pas encore prononcé le nom de cette habitude morale qui exerce une si souveraine influence sur toute la yie de l'homme ; je yeux dire la religion : m cette matière délicate , il est plus aisé d'exprimer ce qui est mieux que ce qui est possible.

C'est d'après le principe que renbnee est deiistinée à recevoir l'impression salutaire de Thabitude , que je voudrais qu à cet âge , il ne soit point parlé de religion » précisément parce que je n'aime p<»nt dans rhonime ce qu ila toujouib eu jusqu à présent, une religion d'habitude.

Je regarde ce dioix important eomitie dertint

être l'acte le plus réfléchi de la raison.

Digiii^uU Ly

A US Z.SFXLBTIEIL 2^1

le désirerais que , pendant le cours entier de

rinstitution publique , Tenfaiit ne reçût que les ins^ tractions de la morale uniyerselle, et non les enseignèmens d aucune orojanoe particulière.

Je désirerais que ce ne fut qu à douze ans , lors* qu'il sera rentré dans la société , qu il adoptât un culte avec l éficxion. D me semble quil ne devrait choisir que lorsqu'il pourrait juger.

Cependant d'après la disposition àctnelle des esprits , surtout dans les campagnes , peut-être poupriez-rous craindre de porter le mécontentemènt et le scandale même au nul^ de familles simples et innocentes , si les parens voyaient leurs enfans séparés jusqu'à douze ans , des pratiques extérieures de tout culte religieux. Je soumets cette dijB&culté de circonstances à la sagesse de vos réflexions ; mais jinsiste/ dans tons lés cas , pour i}ue cette fiartie d enseignement n entre point dans le cours de 1 éducation nationale , ne soit point confiée aux instituteurs nationaux, et qu'il soit seulement permis {si vous Jugez cette condeicendance nécessaire) ^ de conduire à certains jours et à eertaiiies heures les enfans au temple le plus voisin , pour y apprendre et y pratiquer la religion à laquelle ils auront été ▼dués par leurs familles.

Telles senties bornes dans lesquelles se renferme le plan de l'institution publique*

Je peux le résumer en deux mots.

OBUTEBS

Donner à tous les habitudes physiques et les habitudes morales « les instructions et les conufiis*-

sances qui, étant acquises dans l'enfance, influent sur tout le reste de la yie, quil importe à tous d'acquérir» qui ontune commune utilité pour tous, à quelque profession quils se destinent, et qui doivent produire une masse sensible d avantages pour la société, lorsqu'elle en aura également pouTYu tous les membres qui sont destines à la composer. Au surplus , ce plan tracé k la hâte a besoin d'être perfectionné. De meilleurs esprits , des philosophes plus profonds pourront suppléer à ce qu'il a de défectueux. Le temps et lexpérience 1 en* richiront Mais j observe que ce qu'il a d utile , que son principal avantage , c'est cette susceptibilité de recevoir un perfectionnement graduel et progrès- .sif ; c'est un cadre dans lequel toute vue utile , toute institution bienfaitrice à lenfance peut se placer d'elle-même.

Jamais dans les écoles primaires , nous ne trouverons qu une instruction imparfaite. Leur vice radical, cest.de ne s'emparer que' de quelques heures et de livrer à Fabandon toutes les autres. On concevra en vain des théories ingénieuses ; en vain, pour former, pour instruire lenfance, éta* blira-t-on des méthodes parfaites : tout cela , avec des écoles primaires , manquera to\\joui s pour 1 exécution; avec un tel moyen il est impossible de pro-

I>£ L£P£LSXIS&. 2g3

duire autre chû se que des efifets, ou nuls, ou partiels, ou profitables à un très-petit nombre d mdiTidus.

Dans rinstitution publique au contraire » la totalité de Texistence de lenfant nous appartient ; la matière, si je peux m'exprimer ainsi, ne sort jamais du moule, aucun objet extérieur ne vient dé* former la modification c|ue vous lui donnez. PrescrÎTez , Texécutionest certaine ; imaginez une bonne méthode , à Tinstant elle est suivie ; créez une con* ception utile , elle se pratique complètement, continuement , et sans efforts.

J'ai adopté un moyen que je crois très-efficace', pour donner à nos ëtablissemens d mstitution publique la perfection dont ils sont susceptibles.

G est de publier des prograimmes.

Dans mon projet de décret je vous en présente raperçu.

n m*a semblé facile de diviser les difPérens élémens dont l euserable complète notre cours d éducation. Les uns concernent la formation de lètte physique ; les autres ont rapport à la formation de rétre moral.

Sur chacun de ces programmes , les citoyens seront invités à travailler et à concourir.

Ouvrez vos trésors pour récompenser sur chaque partie les meilleurs ouvrages ; et cette munificence ménte enri<jiira la république.

Je pousserai encore plus loin cette idée, et j'ose

2g4 OBUT&ËS

attester que la société et rhumanhé pourraieiil recueillir d'importans ayantAges de 1 etablis$eii>eiit^ permanent de prix annuek proposés à quioonqae. aura conçu une pensée utile sur rcducation et ^outa un bon article au Code de 1 enfance.

JusquHoi je n*ai considéré le sujet que je traite ^ que sous le rapport de l'éducation : maintenant je Tais TOUS le présenter sous un autre aspect bien important» celui de lëoonomie politique.

Diminuer les nécessités de l'indigence, diminuer le superflu de la richesse, cest un but auquel doirent tendre toutes nop institutions ; mais il faut que la justice comme la prudence règle notre marche* On ne peut s^arancer que pas à pas ; tout

sacrée, et ce droit a reçu de votre premier décret une nouyelle et authentique garantie.

La mesure la plus douce comme la plus efficace de rapprocher l'immense distance des fortunes, et de corriger la bizarre disparité que le hasard de la propriété jétte entre les citoyens , se trouTC dans le mode de répartir les charges publiques. Soulager celui qui a peu, que le poids porte principalement sur le riche ; voilà toute la théorie , et j en trouve une bien heureuse et bien facile application dans la nouvelfe charte qui va résulter de TétabUsAte-» ment de l'institution publique.

£41 deux^mots, Twfant du pauvre sera élevé

SB LBPBIBTIBB.

aux 4iépens du- riche, tous ooutnbuaut pourtant dans une juste proportion , de manière à ne pas

laisser à Imdigeat même rhuuulmtiou de recevoir im' bimfait

Un calcul simple va établir ce résultat jusqu à révidence.

Je propose que , dans ebaque oiuaton , la dépense

de la maison d institution publique , nourriture , habillement» entretien des enfiand , soit pajée par tous lescitojens du canton, au prorata de la oonlribation directe de chacun d eux. Pour rendre la proportion plus sençiblot je prends rezemple dç trois citoyens.

Je suppose l un ayant tout juste les facultés requises autrefois pour être citojen actif, c est*à-dire. payant la valeur de trois journées de travail, que j évalue à trois livres.

Je suppose à Tautre un revenu de miUe livres , qui lui produit deux cents livres d'imposition*

£niia je àoime h l'autre oent mille livres de rente , pour lesquelles il paie une contribution de vingt miUe livres.

Haintenai^t j évalue par aperçu la taxe pour réducation commune des enftiQs » à une moitié en «us de la contribution directe.

Quelle sera la portion contributoire de ces trois citoyens ?

L'homme aux trois journées de travail paiera , pour la taxe des enfims» une livre dix sous.