Ce dernier trait : voyez tome VIII, p. 4^7, note i

5. Dans le français moderne, remarque Littré avant de citer ce vers, se « décliner s'est dit souvent, mais abusivement, puisque les cas n'y existent

i32 LES FEMMES SAVANTES.

PHILAMINTE

Je ne sais, du moment que je vous ai connu,

Si sur votre sujet j'ai' Tesprit prévenu, 840

Mais j'admire partout vos vers et votre prose.

Si vous vouliez de vous nous montrer quelque chose, A notre tour aussi nous pourrions admirer.

PHILAMINTE

Je n'ai rien fait en vers^, mais j'ai lieu d'espérer

Que je pourrai bientôt vous montrer, en amie, 845

Huit chapitres du plan de notre académie.

Platon s'est au projet simplement arrêté,

Quand de sa République il a fait le traité ' ;

Mais à l'effet entier je veux pousser l'idée

pas, des prépositions à et de placées devant les noms, soit seules, soit en combinaison avec l'article, » et répondant à certaines désinences des noms dans d'autres langues. C'est déjà Bélise qui a parlé de nominatif au vers 497' et on peut bien croire qu'elle a tenté d'exercer Martine à toute la déclinaison.

I. J'eus. (1682, 1734.) — 2. Trissotin, à Philamtnte. (1734.)

3. Dans la 11^" scène du IV° acte, Armande dit à Philamiate, en parlant de Clitandre [vers ii55 et 11 56) :

Vingt fois, comme ouvrages nouveaux, J'ai lu des vers de vous qu'il n'a point trouvé beaux.

Quand Philaminte dit ici : n Je n'ai rien fait en vers, » elle veut dire apparemment : Je n'ai point fait de vers depuis peu, depuis ceux que je vous ai lus. [Note d'Auger.)

4. Platon, dans son traité, s'est arrêté à un projet, il n'a montré le tableau que d'une république idéale, irréalisable. On pourrait entendre ainsi ce passage; mais Philaminte veut plutôt dire, ce nous semble, que son idée, le plan de son académie (l'idée, le plan seulement) lui ont été inspirés par Platon. On sait qu'au livre V de la République, il a exposé le rêve d'une tout autre communauté, pour les hommes et les femmes de l:i caste d'élite, qu'une communauté académique de connaissances et de lumières; mais l'idée mère de ce chapitre de la constitution que le pliilosophe poëte fait débattre aux interlocuteurs de «on dialogue doit précisément être celle que Philaminte a résolu de pousser, dans les huit chapitres de sa loi écrite, accommodée au temps, à tous les effets actuellement acceptables ; cette idée est qu'il y a dans les deux sexes une aptitude, sinon absolument égale, du moins toujours comparable ; et deux conséquences s'en déduisent : pour l'un et l'autre une même capacité, ou peu différente, engendre des devoirs de même nature envers