T. T, p. 130. — 2. T. V, p. 2G7 — 3. I Cor., I

et régenté le Saint-Esprit I En présence de l'infaillible irérité, oes attitudes de précnrsenr et d'inspiratenr ne conyiennent à personne, et l'évêque de Poitiers j répugnerait pins que tout autre. Mais voici qui restera vrai. Juge particulier de la foi, il n'a dû réformer aucun de ses jugements. Quelques-uns des plus solennels ont même eu cette glorieuse fortune d'être adoptés et sanctionnés presque en propres termes par l'autorité décisive et irréformable. Nous ne disons pas autre chose. Encore écarterons-nous, si l'on veut , l'idée de gloire. Il semble du reste qa'à ces hauteurs rien d'humain ne doive plus trouver accès. Mgr l'évêque de Poitiers a dit à propos d'un éloquent religieux : <l Ce n'est qu'avec le secours trèsparticulier d'en haut qu'on peut tant dépenser sans s appauvrir^]». A plus forte raison fauiril un secours de premier ordre pour livrer pendant vingt-cinq ans sa pensée à toutf) occasion qui la réclame, sans dévier jamais de la vérité la plus sévère et de l'opportunité la plus exquise. Que l'admiration s'absorbe donc dans la reconnaissance, et que toute gloire soit à Dieu I

La guerre doctrinale si vigoureusement menée dans ces huit volumes contre le naturalisme contemporain présente trois phases assez bien distinguées par la diversité des époques. De 1849 à 1860, le principal ennemi sera le naturalisme rationaliste, éclectique, soi-disant respectueux et modéré, mais conduisant nécessairement dans l'ordre des doctrines au naturalisme radical et athée, mais d'ailleurs base logique du naturalisme social. — De 1860 à 1870, rintérêt suprême est à Rome. H- faut disputer au naturalisme militant et envahisseur, à la révolution, le dernier