Caro.,lx,27.— 2. Matth., xvn, le. — 3. Jbid

nmdum tamen erant perfectœ fidei. D'aiHears, dtfiràbt le temps que leur Maître était demeuré sur la montagne : ntnn Domino iti monte demorante, et qu'eux-mêmes avaient résidé au milieu de la foule : et ipsis cum turba resMerUitnts. ils n'avaient point échappé à la contagion de cette scKjiété incroyante; une certaine tiédeur avait amoindri, avait relâché leur foi : ipsis mm turba residentibus, quidam iepar eorum fidem relaccaverat. Le reproche de Jésus-Christ à ses disciples était donc fondé, parce que, en son absence, la routine de leur ancienne infidélité avait repris quelque chose de son empire : quia, absentes se, antiquœ infidelUMis consiietudo subrepserat *.

Et de là, mes vénérables Frères et mfe très-chers Fils, de là notre grand docteur déduit cet enseignement magistral, que je propose aux méditations de tous les hommes publics de la génération présente : c Le Seigneur, dit-il, nous enseigne donc que ceux-là ne peuvent apporter au monde aucun élément de salut, qui, dans la pleine lumière des temps évangéliques, et après la venue de Jésus sut la terre, s'écartent et se retirent de la foi, comme si Jésus était absent i : Docetigitur eos nihil salutis afferre posse qui, tnedio Evangeliorum et adventussui tempore, a fide tanquam Domino absente decesserint K

Le pontife du quatrième siècle, n'est-il pas vrai, touche ici la plaie vive de notre temps. Le grand péril et le grand mal de nos sociétés, nous l'avons dit cent fois, c'est que, dans l'ordre des choses publiques et sociales, les fidèles et trop souvent les prêtres de notre génération ont cru que, même en pays de christianisme, on pouvait observer la neutralité et l'abstention vis-à-vis de la foi chrétienne, comme si Jésu&Christ était non avenu ou avait disparu du monde. Or, quiconque professe et pratique une pareille théorie, se condamn^à ne rien pouvoir absolument pour la guérison