S. Hieron., loe, H

les apdtres et les disciples du Christ doivent se tenir pour dit à eux-mêmes : Qmre nos non potuimns ejicere ittum ? Dixit illis Jésus : Propter incredulitatem vestram.

YI. Le Seigneur ajouta un dernier mot : i Cette espèce t dit-il, n'est chassée que par la prière et par le jeûne i : Hoc autem genus non ejkitur nisi per orationem et jejunium *.

Ici du moins, me direz-vous, les disciples d'aujourd'hui sont en règle. Les hommes de bien ont prié, ils ont jeûné. — C'est vrai, et nous aimons à répéter que le symptôme le plus rassurant de l'heure actuelle est cette ardeur pour la prière, qui ne se lasse et ne se décourage point. Mais encore y a-t-il prière et prière. La vertu de la prière réside principalement dans la foi qui la dicte et qui l'inspire. Or, si nous allions demander à Dieu de sauver une société résolue à se passer de lui, à contredire ses enseignements, à méconnaître et à violer ses lois, notre prière resterait sans effet. Le secours temporel de Dieu ne peut être légitimement invoqué contre lui-même, contre son autorité et ses droits. Le Seigneur Jésus nous a indiqué le type et le modèle de toute bonne prière, t Vous c prierez donc ainsi t, dit-il : Sic ego vos orabitis : c Notre € Père qui êtes dans les cieux, que votre nom soit sanctifié, f que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la € terre comme au ciel ^ ». Cela étant, mes vénérables Frères et mes très-chers Fils, quel pourrait être le sort d'une prière adressée au Père céleste en faveur d'un ordre de choses qui se déclarerait indifférent et étranger à la glorification de son nom, à l'avènement de son règne, à l'accomplissement de sa volonté sur la terre ; d'un ordre de choses, enfin, qui, à rencontre des autres demandes de l'oraison dominicale 3, multiplierait les pièges qui induisent les hommes dans la ten-