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les ëvéques s'emploient à obtenir du pouvoir civil de transférer à un autro jour de la semaine les foires Gxëes au dimanche, 369; un jour de jeûne est preecril aux membres du concile, \l, 451; juridiction du métropolitain sur ses com provinciaux, 380 ; la province est placée sous la protection du Sacré-Cœur de Jésus 609 ; causes du délai de la publication des actes de ce concile, I. 361; lettre circulaire accompagnant Tenvoidela lettre synodsie des Pères du concile de Bordeaux, 47f . Battrges (an. 1584). Il parle des avantages des conciles provinciaux, III, 438.

Chakédoine (an. 454], III, 435; YI, 467. Les Pères du conci)eécri\enl à saint Léon le Grand ; ils basent l'autorité du concile œcafnénique sur la promesse de Jésus-Christ d'être au milieu de ses disciples assemblés, VI, 41 1 .

Charroux. Premier concile (990). Les évoques de la province codstatent que les mœurs se sont corrompues à la faveur du trop long retard du concile, III, 444 ; troisième concile (408S), les précieuses reliques de l'abbaye sont exposées avant le concile, IV, 549.

Clermont (an. 535], lU, 436.

Cologne {3in. 4549). Il expose les immenses avantages que procore à toute l'Église la tenue régulière des synodes V, 344. ^

Constame (an. 4444). Décret pour la convocation des conciles <Kuméniques décennaux, III, 43i; condamnation des erreurs de Wiclef, IV, 434 ; Gerson y prononce un discours sur les prérogatives de saint Joseph, MI, 420, 423.

Constantinople (an. 384). Premier concile, III, 435; deuxième et

* troisième concile. Ils condamnent les Origénisles, III, 232.

Elvire, Ce concile signale certaines fonctions comme incompatible^ avec la* qualité de chrétien, V, 200.

Éphèse (an. 43<). Il proclame le dogme de la maternité divine de Marie, II, 240 ; saint Cyrille affirme devant le concile que c'est par Marie que les nations infidèles ont été conquises à la foi chrétienne, VI, 448: acclamations à la ville d'Ëpbèse après ie concile, III, 472, 473.

Florence (an. 4432), V, 67. Définition dogmatique de ceconcilesur les prérogatives du siège apostolique du pontife romain, V, 397.

Jérusalem, Ce concile offre le type et la forme des assemblées œcuménique^, VI ^ 409.

Langres (an. 959), III, 436.

Lairan (an. 4542). Le 5« concile déclare et déânit que toute assertion contraire à la vérité révélée est absolument fausse, VII. 247.

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lAfon (an. 4S7i). Travaux de saint Bonaventure dans ce concile, pour la réunion de l'Église grecque à TÉglise latine ; sa mort avant la fin des sessions, VIII, 46S, 464; décret de ce concile sur ringérence des évéques élus, occasionné par un cas particulier du diocèse de Poitiers, 432 et suiv.

Mâ4:on (an. 585), Ul, 436.

Milan. Conciles tenus par.saint Charles Borromée, 4«r concile, III^ 435, 437^ 441 ; VI, 448; 4e concile, III, 489; VI, 37J; 5» concile, V, 846; VI, 449.

Nicée (an. 325). Saint Hilaire déclare n'avoir connu la foi deNicée qu'au moment de son départ pour l'exil ; il dit qu*après avoir condamné l'hérésie des ariens, les Pères ont mis l'unité de la foi catholique dans une lumière parfaite, VI, 564, 566.

Orange, III, 489.

OrUafu (an. 538), 3e concile. Il déclare que les fidèles éviteront une observance plutôt judaïque que chrétienne^ en continuant comme par le passé à vaquer à certains travaux le jour môme du dimanche, III, 362 ; vl décrète que, si le métropolitain laisse passer deux ans sans convoquer le concile en temps de paix, il Jui sera interdit de célébrer la messe, et que ceux qui négligeront de se trouver au concile seront soumis à la même peine, YII, 437. — (An. 549) 5e concile ; il ordonne la tenue du concile provincial tous les aos, 450.

Paris (an. 4849), III, 449. Il avertit les fidèles qu'ils connaitroot l'esprit, la doctrine de l'Église, non par des écrits parliculiers^ mais par les actes et les décrets authentiques émanéâ du saintsiège et de l'épiscopat, II, 327; il déclare recevoir toutes les constitutions dogmatiques émanées du siège apostolique, ainsi que toutes celles qui concernent la discipline générale de l'Église, spécialement celles qui ont paru depuis le concile de Trente, et enseigne qu'on doit les tenir comme règle de foi et de morale, sans attendre la sanction du poHvorr séculier qui n'est pas nécessaire, V, 397.

^êrigueuœ (an. 4365). Concile dont les résultats sont inconnus, II, 444.

— (an. 4856). Lettre pastorale au sujet de la convocation de ce concile, II, 440 et suiv.; entretiens avec le clergé sur quelques décrets ayant rapport à la morale et à la discipline; titres de plusieurs chapitres dont la lecture e&t spécialement recommandée au clergé, III, 267, 268, 269 ; décrets à propos des abus des réunions d'hommes, connues sous le nom de cercles, 268 ; exhortations aux associations établies pour veiller à l'observa-

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tioQ delà loi da dimtnche, 366, 367; condamnation da livre intitulé : Ciel et terre ; errears de ce livre touchant la condition future des bons et des méchants, 230 et suiv.; dëveloppemeot des décrets doctrinaux du concile, 434 et.suiv.; la vraie doctrine sur les obligations contractées par les enfants dans la réception du sacrement du baptême, 488 et suiv.; si la théologie et la philosophie sont des sciences distinctes, il n'y a pas cependafit entre elles séparation ou opposition,. 4 59 et suiv.; la prétention impie de vouloir élever Tédifice de la philosophie et de la morale sans le secours de la religion révélée, 454, 460^464^ t47, 218, 255; dans quel sens on doit entendre cette proposition : L*usage de la raison précède-tnl la foi? 488 et suiv., 455; YII, St9, 230; déclarations en faveur des ordres religieux, auxquels on n'entend contester aucun de leurs privilèges justement acquis. Y, 582, 583, 584.

Poitiers (an. 4867). Mandement qui ordonne des prières à Foccasion de la prochaine célébration de ce concile, YI, 445 et suiv.; il est fixé au 43 janvier, anniversaire centenaire de la aiort de saint Hilaire, 435 ; décret louant la sollicitude avec laquelle sonl réparés dans la ville de Poitiers les monuments qui rappellent le souvenir de saint Hilaire et de saint Martin, 315, 349; vœu des Pères du concile pour la restauration de la grande église de Saint- Hilaire, 319 ; description de l'imposante manifestation religiease déployée après le concile, et de la variété des actes qui se sont accomplis pendant les séances, 478, 479, 480, 229.

Lettre synodale portant promulgation des décrets du concile de Poitiers, et analyse de ces décrets, YI, '340 et suiv.^ 4i0 : Tensemble des prescriptions des cinq conciles de la province forme un manuel approprié à tous les besoins de notre époque, 354, 355, 356 ; moyens prescrits pour obtenir la pratique des décrets disciplinaires, 356 ; acclamations à Ir fin du concile, 4o8, lettre du cardinal préfet de la congrégation du C >ncile à Tarcbcvvôque de Bordeaux, le félicitant de son zèle et de celui de ses suffragants à tenir les conciles provinciaux, et louant en particulier plusieurs décrets du concile de Poitiers, 344, 3i2, 344, 355; promulgation, pour le diocèse de Poitiers, des décrets de ce concile, approuvés par le saint-siége ; obligation pour tous les ecclésiastiques et les maisons conventuelles, môme de femcfies. ayant le privilège d'une église propre, de se procurer un exemlaire desdits décrets, 440.

Port d'Espagne dans les Antilles anglaises. Concile provincial, m, 452.

Reims (an. 1564). Il fut le premier concile provincial, tenu après

le concile de Trente qui avait été clos l'an 4563, III, 437. Rennes (an. 4849). Il avertit les fidèles que c'est par les docu-

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ments aathentiques émanés du saint-siège ou de Tépiscopat, qu'ils recounaitront la doctrine de l'Église, et non par des écrits particuliers, périodiques ou non périodiques, II, 327.

Rochelle [La] (an. 4853). Lettre pastorale an sujet de la prochaine réunion de ce concile, I, 640 et suiv.; lettre synodale des Pères du concile portant promulgation de ces décrets, avec une exposition succincte de ses principaux chapitres dogmatiques et disciplinaires, II, 439*455; promulgation spéciale pour le diocèse de Poitiers, faite en synode, suivie de quelques explications sur !e chapitre De moribus et conver&Uione cleri, sur les décrets relatifs à la création des nouveaux diocèses dans les colonies françaises ; sur le chapitre qui promulgue et venge Tencyclique Inter multi^ plices^ adressée aux évoques de France au sujet de quelques controverses nées dans ce pays, 347, 330; apologie de la société Saint-Sulpice, 325, 326; sanction donnée à l'association de la Sainte-Enfance, III, 63 ; insistance sur les avertissements du concile de Bordeaux à propos de la violation du dimanche, 364, 365, 366.

Rome (an. 1725). Concile particulier de TÉglise de Rome tenu par JBenott XIII, III, 447; caractère particulier de plusieurs conciles non GBCuméniques tenus à Rome, Yl, 66.

Sens (an. 4528). Il déclare que résister à l'autorité des conciles généraux, c'est être ennemi de la foi, YL 442. StrigoMB (an. 4859), Y, 56.

Toul (an. 959), lU, 436.

Tours (an. 667), III, 436.

Trente (an. 4545-4563), 1, 260, 526; III, 406; VI, 254 ; YII, 236. Il trace aux évéques les règles de leur conduite envers leur clergé, I, 353; dans l'approbation des nouveaux miracles, 432; il veut qu'on admette surtout dans les séminaires les enfants des pauvres, sans cependant exclure ceux des riches, 509 ; tout prêtre nommé à une fonction ou dignité ecclésiastique doit lire devant l'évéque ou son délégué la profession de foi de Pie lY, 536 ; le concours prescrit pour la nomination aux paroisses vacantes, 542 ; il est enjoint aux curés d'annoncer la parole de Dieu avec concision et facilité, 1, 548 ; YIII, 96 ; obligation pour les évoques de faire la visite de leur diocèse au moins une fois tous les deux ans, par eux-mêmes ou par leurs délégués, I, 578 ; YIII, 241 ; il appartient aux chapitres cathédraux de nommer un vicaire capitulaire dans les huit jours qui suivront la mort de l'évéque, YIII, 4 29, 434 ; pouvoirs extraordinaires accordés aux évéques dans le cours de leur visite, I, 584 ; le pape dans toute l'Église et l'évéque dans son diocèse ont le droit de se réserver l'absolution de certains crimes, II, 333 , 334 ; YII, 428 ; décret et canon du

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concile sur les cas réservé» au pape, Vf, S23; VU, 4t8; aDathèse contre quiconque met le chrétien au niveau du païen ou méice du catéchumène, II, 410; différence qui existe entre le bapiéo» et la pénitence, III, 80; anathème contre ceux qui préteodeo; que les indulgences sont inutiles, ou que la puissance de les accorder n'est pas dans TÉglise, 84 ; recommandation aux coafesseurs d'imposer des pénitences médicinales et satisfactoires, s'ils ne veulent pas participer aux fautes d'autrui, 93 ; on peut satisfaire à Dieu par les fléaux temporels qu'il envoie, s'ils âc«t indurés avec patience, 400; anathème contre quiconque prétendrait que les enfants baptisés parvenus à l'adolescence sctLi libres de ne pas ratifier les promesses faites en leur nom, 190; à l'Église seule il appartient de juger du véritable aeiiâ des divines Écritures, 234 ; tout prêtre qui a charge d'Ames est leou par un précepte divin à offrir le sacrifice pour elles, 27S ; le métropolitain et à son défaut le plus ancien évéque de ta provin» est tenu d'assembler en concile tous les évéques de la cirooBscription une fois au moins tous les trois ans, 436; injonction aox pasteurs de commenter fréquemment queiquesHinsd^ textes (k^ livres saints qui ont été lus pendant la messe, lY, 390; déffose de détourner ou de refuser le tribut auquel a xlroit le ministre de Dieu, y, 350 ; exhortation aux fidèles de subvenir généreusement aux besoins des évoques et des curés, 314 ; la révélation divine ?« trouve dans les saintes Écritures et dans la tradition parverwe jusqu'à nous depuis Jésus-Christ, Yll, 224^ itt; il recommande:! fondation des séminaires, VI, 544 ; effets particuliers do c^ocile de Trente, VII, 487; ils n'ont pas profilé à tous ni partout, 4S^. jugement des hommes d'État contemporains du concile de TrenUi concernant ce concile; d'après eux, il n'a rien fait de sérieux ilj d'efficace depuis son ouverture, ¥1,567 et suiv.; au contraire, J est appelé à juste titre le grand concile ; les fruits qu'il a produit^ durent toujours, 569 ; contraste entre Thistoire dece condle et l« texte de ses canons et de ses décrets, 436, 437 ; discours violestj de Pibrac et du Ferrier, orateurs du roi de France, durant k!9 sessions du concile, y, 576; sa portée politique fut à peu prè^ annulée, mais sa portée religieuse fut immense, incalculable^ l.| 244 ; ce concile semble n'avoir laissé aucun nouveau canoa à faire, parce que le protestantisme avait achevé de remuer tout l^ champ des erreurs et des négations, I, 244; il est deuteuH comme en permanence au moyen des congrégations romaiG<?^ chargées d'en perpétuer l'application, 245 ; troisième anoiver»«.r« séculaire de la clôture de ce concile ; cérémonie religieuse i P^h tiers, V, 299.

Vatican (an. 4869). Pie IX fait interroger secrètement quelqoH évéques sur ce qu'ils jugeraient le plus expédient à irailer dam

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]e fulur concile, ¥1,97; motifs qui ont porté le pape à convoquer le concile, 98, 99; les évoques y adhèrent et offrent au pape leur concours^ 99 ; s'il y a des intrigues politiques ou des cabales anabitieuses, Dieu saura les faire avorter, 400, 404 ; il est un des pl'^s grands événements de notre époque, 423 ; le gouvernement reconnaît le droit des évoques français d'assister au concile, 427 et suiv.; TÉglise a toujours donné une place d'honneur dans les conciles aux princes chrétiens ou à leurs représentants ; une police secrète au service de César dans les conciles serait une chose indigne, 434 ; la présence des ambassadeurs n'a pas la môme raison d'être et peut créer des difficultés, 432 ; Tœuvre principale du concile sera la condamnation du naturalisme politique, raisons qui le porteront à attaquer cette erreur dominante, 433, 434 ; les libéraux seront les principaux adversaires que le concile aura à combattre, 434 ; les attaques du dehors contre le concile sont prévues, mais les embarras créés au dedans par la ténacité de plusieurs sont plus à craindre, 509 ; lettre pastorale et mandement indiquant des prières publiques^ et promulguant une indulgence en forme de jubilé à l'occasion du prochain concile général, 400 et suiv.

Paroles d'adieu, adressées au clergé de la ville épiscop^Ie avant le départ pour le concile, 507 et suiv.; exposition du cantique jBenedictus appliquée aux circonstances, 508 et suiv. ; leÉre pastorale adressée de Rome pendant le concile du Vatican ; carême de 4 870, 578 et suiv.; l'utilité et la nécessité de ce concile démontrées par les attaques des adversaires, 579, 580 ; allocution dans régiise cathédrale de Poitiers, au retour du concile^ 592 ; il a fermé la source des schismes en déclarant la permanence d'un tribunal infaillible dans l'Église; il posera dans la deuxième période les principes qui doivent servir de base aux relations régulières de la société humaine avec l'Église, VU, 8 ; lettre et mandement portant publication de la Bulle apostolique qui annonce in suspension du concile œcuménique, 4 et suiv.; plusieurs pères (lu concile demandent que saint Joseph soit déclaré patron de rËglise universelle, 431 ; Schéma du concile concernant la nomination dos vicaires capitulaires, VIII, 430, 444 ; autre Schéma concernant la visite canonique des paroisses, 240, 241.

Instruction synodale sur la première constitution du concile du Vatican intitulée : ConêtUutio dogmatica de fide catholica, et commençant par ces mots : Dei FUiuSy VU, 477 et suiv. ; détails sur les travaux préparatoires de cette constitution, VII, 252etauiv. Vienne en Autriche (an 4859), III, 452. Décrets de ce concile sur la nature et la personnalité de Dieu, V, 56, 98 ; il enseigne quela nature d'unet âme raisonnable implique la faculté de pouvoir arriver à la connaissance de Dieu, au moyen des créatures et du témoignage de sa propre conscience^ V, 94.