CCXXVI TABLE ANALYTIQUE
We:tminsîer (an. ^859), V, 45Î.
Concordat de 1801. Légitimilë et heureux résultats de ce concordat, 1, 216; les dissidents de la Petite-Égiise refusent de Tadmetlre, 388, 392, 394, 537, 638 ; 11, 39, 40, 49; vice des articles additionnels; moyen de le réparer en partie, SI7; U^ 240; le suint-siége et Tépisoopat français protesteni contre l'additiood^ ce^ articles au concordat, IV, 174, 207.
Concordat de T Au triche a\ec Pie IX; ce traité de paix entre la religion et la sociélé mérite d'être approfondi dans toutes ses parties, 11, 529 ; 111, 424; V, 357,
Condescendance en fait de doctrine. L'Église se prête volontiers à la condescendance, lorsque le dépôt de la foi ou des mœurs n'est pas atteint ; dans le cas contraireelle ne le fera jamais, 111, 259 et suiv. ; pensée de saint Gélase sur la condescendance que réclamaient certains hérétiques, 261.
Conférences ecclésiastiqnes. Origine de l'institution de ces conférences dans lo diocèse de Poitiers, 1, 485; modification apportée au règlement et au ))rogramme de ces réunions, 489; leur utilité en tout temps, surtout à notre époque, 486 el suiv. — Conférence de Saint-Yincent-de-Paul. Voir Société de Sainl-Vinceotde-PauI.
GonfessanrB. Le concile de Bordeaux exhorte les confesseurs à imposer quelquefois aux pénitents, comme œuvre satisfactoire, la récitation de la profession de foi de Pie lY, l, 536 ; ils sont excités par les évêques à insister sur la fuite de certains plaisirs mondains, 111, 435.
Confession. Elle est un moyen infaillible démoraliser les peuples: rien de comparable pour réhabiliter l'âme dégradée, rien de plus préventif pour Tavenir, 1,456; les enfants parvenus à l'âge de discernement doivent être admis à la confession deux fois («r an, VI, 858. Voir Pénitence (sacrement de).
Confirmation. Effets et caractère de ce sacrement ; il y aura pour ceux qui l'auront reçu plus de gloire ou plus d'ignominie pendant réternité, selon qu'ils auront mis à profit ou non ce second caractère imprimé dans l'âme, I, 280.
Confréries. Approuvées par TÉglise^ elles ont une puissance merveilleuse sur les âmes ; fruits qu'elles produisent, IV, 277.
Congrégationa enseignantes. Leur situation après la loi de 1S52 sur l'enseignement. Conduite du clergé à leur égard; les conservateurs les demandent après les avoir repoussées, I, 369 et SQi\ .
Congrégations romaines :
Du Concile, Lettre du cardinal préfet aux Pères du concile
de La Rochelle^ II, 440, 444 ; lettre du même
au cardinal de Bordeaux concernant le cou-
Cile de Poitiers, VI, 344, 342, 344, 355,363,
TABLE ANALYTIQUE. CCXXVII
369 ; réponses du préfet de la sacrée congrégation du concile concernant les relations de l'état de V Église de Poitiers, II, 560; V, 244 et suiv., 579 et suiv. ; Vil, 274 et suiv. ; 452
DeVIndex, 4825, 26 mars. Décret sur la compétence des
évoques pour la condamnation des mauvais livres, V, 439.
4844, 8 août. Décret qui condamne les œuvres philosophiques de M. Cousin, III, 249.
4856. Décret qui condamne le livre de M^ Jules Simon intitulé: « De la liberté de conscience », m, 2<6 (note).
Des Indulgences. 4873, 8 mai. Décret par lequel des indulgences sont accordées à perpétuité aux fidèles qui sanctiûent le mois de juin par des pratiques pieuses en rhonneur du Sacré-Cœur, VIII, 454, 452, Des Rites, . 4854, 29 mars. Décret Quod potissimum qui confirme et étend à Tunivers entier le titre de docteur donné à saint Hilaire, évéque de Poitiers, I, 469, 470.
4854, 48 juillet. Rescrit qui autorise Tévôquede Poitiers à insérer dans la préface de la messe et dans les Litanies de la sainte Vierge la croyance à la conception immaculée de Marie, I, 445.
4856, 6 mars. Rescrit qui attribue aux chanoines de l'Église cathédrale de Poitiers la faculté de porter une distinction honorifique, VI, 202.
4856, 3 avril. Décret approuvant, à T usage du diocèse de Poitiers, une formule pour la bénédiction des chemins de fer, II, 465.
4856, 23 août. Décret par lequel est prescrite pour le monde entier la célébration annuelle de la messe et de Toffice du Sacré-Cœur de Jésus, III, 45.
4857, 14 septembre. Décret qui règle la forme et le mode de la prière pour le chef de TÉtat, III, 42.
4859, 42 mai. Décret par lequel la fête de saint Patrice est élevée du rit semi-double à celui dédouble, IV, 32.
4864, 9 juillet. Décret qui rend obligatoire la célébration de la fête de la bienheureuse Aogèle de Mérici, IV, 463, 464 ; V, 374.
CCXXVill TABLE ANALYTIQUE.
4861, 41 juillet. Dëcrdt qui prononce la béatification équipollenle de la blenheoreuse Françoise d'Amboise, V, 219, 8î4.
4862, 8 juin. Décret qui ordonne de rendreaux vingt- sept martyrs japonais les honneurs dus aux saints, IV, 464.
1864, 19 août. Décret de béatification de Marguerite-Marie Alacoque, V, 223, 225.
4869, 44 janvier. Décret portant obligation p3ur le clergé régulier et séculier de célébrer ia fêle do saint Paul de la Cfoïn le 28 avril de chaque année, VI, 439.
Réponse qui lève la défense de donner la communion à la messe de Requiem avec des hosiies consacrées dans le ciboire, VI, 439. 1870, 8 dérenibre. Décret Quemadmodum Deut qui proclame saint Joseph patron de TÉglise universelle et élève sa fête au rit double de première classe, VII, 432, 270, 282.
4874^ 2i avril. Décret qui déclare ia béatiâcation équipollente de Jeanne -Marie de Maillé, VU, 282.
4874, 23 mai. Décret par lequel saint Alphonse de Liguori est placé au nombre des docteurs de l'Église, VII, 270, 282.
487i, 24 novembre. Décret qui autorisa pour le diocèse de Poitiers la fêle avec l'office et la messe de la bienheureuse Jeanne-Marie de Maillé, VII. 284.
Du Saint^Office, 4851, 24 mai. Décret contre les abus dans le mariage, III, 56, 57.
4856, 30 juillet. Décret contre les abus des tables tournantes, III, 54.
Congrès catholique réuni' à Munich. Bref de Pie IX à l'archevêque de Muoichj concernant plusieurs opinions erronées émises dans ce congrès sur Tautoriié doctrinale de l'Église, V, 342 et suiv. ; congrès de Malines; réfutation de quelques assertions, 349 et suiv.
Homélie prononcée à la messe d'ouverture du congiès des directeurs d'associations catholiques ouvrières à Poitiers, VII, 413 et suiv. ; le premier objet du congrès, c'est d'opérer et de cimenter l'union des œuvres, 420; le congrès est un apprentissage où l'on doit apprendre à choisir les œuvres les plus utiles aui besoins présents, 424. Voir Ouvriers (cercles des). Congrès de Paris (4856). Il assure au Grand-Turc Tintégritéde son territoire et s'élève contre io gouvernement pontifical, VllI» 96.
TABLE ANALYTIQUE. CCSXIX
Consécration d'une église. Vertu efficace et féconde des rites de In consécration d'une église ; comment les chrétiens doivent achever cette consécration, VIII, <20, 4Î4 ; description dos cérémonies de la dédicace de l'église de Notre-Dame de Chartres, IV, 78, 79.
Discours et homélies prononcés en cette solennité. Voir Bon- Encontre (église de Notre-Dame), diocèse d'Agen, III, 45S. Bordeaux (é.i^lise de Saint-Michel), V, 44. Chartres (église de Notre-Dame de), six centième anniversaire do la consécration de cette église, IV, 70. Larnay (église des sourdes et muettes), VI, 234. Mauroc (chapelle de). II, 418.
Niort (église de Saint-André), VIII, 209.
Id (église de Saint-Hilaire). VI, 496. Pdizay-le-Chapt (église de), IV,i84.
Poitiers (église de Sainte-Croix), VI, 497.
Id. (église des Jésuites), 11,405.
Port-de-Piles (église de), IV, 247.
Puyo (Lï) , église des FUIes-de-la-Croix, VIII, 440. Saint-Cheron (église du petit-séminaire), diocèse de
Chartres, VI, 524.
Salvert (église des sœurs de Sainte-Phiîomène), V, 594. Torfou (église des sœurs de), diocèse d'Angers, V, 359. Voir Pontifical.
Consécration épiscopale. La grâce principale de Tépiscopat résulte de Tordination racrée, VI, 462; différence entre la consécration et l'élection épiscopale, 463.
Homélies ï»rononcée« le jour anniversaire d'une consécration épiscopale. Voir Anniversaire, Pontifical. Conseil d'Ëtat. Mandement du 22 février 4864 portant condamnalion de la brochure intitulée : La France, Rome et Vltalie, par M. A. de la Guéronnière, déféré au conseil d'État; pièces relatives à la déclaration d'abus prononcé contre ce mandement, IV, 445 etsuiv., 474 et suiv., 206 et suiv., 928 et suiv. ; incoropëtencedu Conseil d'État pour la déclaration de ces appels, 474. Conseryatenrs. Lettre pastorale sur le retour à Dieu considéré . comme devoir particulier de tous les hommes qui ont intérêt à la conservation de l'ordre, I, 438 et suiv. ; combien ils ont été coupables sons le gouvernement de 4830 en établissant l'hostilité entre Técole et le presbytère, 366, 367 ; corrélation providentielle entre la proclamation du dogme de l'immaculée Conception et les nécessités de notre temps démontrée aux hommes positifs et conservateurs, U, 226 et suiv. ; la révolution trouve en eux des auxiliaires, parce que les remèdes du mal les effraient encore plus que le mal lui-même, 111,43; leurs craintes en 4 848 à la vue des conséquences sociales des mauvaises doctrines» II, 448;
CCXXX TABLE ANALYTIQUE.
iniuence de la presse irréligieuse sur l'esprit des conservateurs, ibid. 344 et suiv. ; ils préparent la ruine de .leur pays en patronnant et propageant les livres impies des écrivains modernes, III, 246.
Il est une classe d'hommes qui font profession d'aimer et d'eslimer TÉglise, mais à condition que l'Église agira selon leursidées; s'ils ne respectent pas sur ce point l'ordre établi, pourquoi veulent-ils que la révolution li*s respecte eux-mêmes? ils lui prêtent des armes contre eux, II, 348 et suiv. ; dangers de Tesprit de concession, 4Î7 et suiv. ; mal qu'ils font à la société en voulant l'ordre sans la religion ; leur portrait, I, 324 et suiv. ; leur résistance savante contre la religion, IV, 63; leurs enfants seront chrétiens ou franchement impies; mais, en attendant, ces hommes de milieu sont le fléau de la société, et la cause de tous ses maux, I, 427-429 ; combien leur retour importe à eux-mêmes et à la société, 490 ; leur influence mauvaise sur l'enseignement , 366 ; l'esprit de notre époque est l'esprit d'égolsme, opposé à l'esprit de sacrifice ; on cherche dans la société le calme et la richesse, nullement la vertu, 595, 624.
La faiblesse est leur cachet : c'est ce cachet qu'ils donnent à la société moderne, V, 4; les affaires et le plaisir, c'est leur vie, 5; combien leur religion est pâle et insuffisante^ 493.
Gomment des politiques et des écrivains, prétendus con8er\ateurs, ont conduit la France à une ruine effroyable, au mépris des avertissements des évêques, YIII, 89, 90.
Les conservateurs sont impies presque sans le savoir, VU, 75 ; la part qu'ils ont dans le naturalisme, 497; ils veulent agir sans le Christ; leurs œuvres, 260 ; ils blâment la pratique des pèlerinages comme une nouveauté, 584 et suiv. ; après nos désastres, ils n'ont pensé qu'à leurs intérêts personnels, 258, 259.
Constance, empereur. Extraits des écrits de saint Hilaire contre cet empereur, I, 443 : IV, 66, 67 ; V, 204 ; VI, 574.
Constantin, empereur, I, 435, 447, 450; lil, 348, 367; V, 533 ; VI, 247, 434 . Il porte des édits pour l'observation du dimanche, III, 367.
Constantinople. Le saint-siége finit par sanctionner, dans une pensée de pacification, la prééminence que cette ville avait usurpée sur les patriarcats apostoliques de l'Orient, II, 497.
Constitution politique. La meilleure pour un peuple est celle qui répond mieux à son caractère, à ses qualités et à sa mission dans le monde, VII, 3, 4 ; la condition essentielle d'une constitution, c'est la subordination à la loi divine, 4; diflérence essentielle entre la constitution divine de l'Église et les constitutions modernes, 54 4, 542.
G6ntroverse. La perte des traités de controverse serait peut-être
TABLE ANALYTIQUE. CCXXXI
plus nuisible à la tradition catholique que la perle des catéchèses et des homélies pastorales, V, 52.
Goorland (Watter), architecte saxon qui donna les plans de la basilique de Saint-Hilaire de Poitiers, JII, 3ÎÎ.
Goqnerel (Alhanase), ministre protestant. Il enseigne que le péché originel est une erreur aussi contraire à TÉvanglIe qu'à la conscience et à la raison, II, 23<.
Corps humain. Ses organes comparés aux jeux de l'orgue; il peut devenir un merveilleux instrument de musique à la gloire do Dieu, VI, 4t. 43. Voir Adam.
Correspondant, revue catholique. Il soutient sur le mérite des vertus naturelles un sentiment opposé à la vraie doctrine, II, 378 ; son manifeste à propos du prochain concile général dans lequel on s' opiniâtre à parler des questions les plus importantes, comme si l'épiscopat et le sainl-siége n'avaient rien dit, VI, 544; ce langage est une offense pour l'Église à laquelle on persiste de vouloir donner sur toutes choses la leçon la plus téméraire; à
• quel précipice peut conduire une pareille conduite, 542, 543.
Condrin (Pierre), poitevin, II, 543 ; VII, 532.
Conrlay, paroisse du diocèse de Poitiers, où les dissidents ont placé le siège de leur schisme, II, 44.
Cousin (Jean) , artiste ; ses peintures dans la chapelle du château d'Anet, I, 377,
Cousin (Victor), philosophe, II, 375, 376, 399, 400, 404, 405;' III, 242. Ce qu'il faut penser de ses écrits ; ses erreurs sur l'ensemble de la doctrine surnaturelle ; il substitue sans cesse les droits de la raison à ceux de la révélation ; réfutation, II, 359, 370 ; ses prétendues rétractations ; il continue à enseigner les mêmes erreurs, m, 249, 255: ses écrits sont condamnés par un décret de la congrégation de l'Index en 4844, 249.
Cousseau (Antoine-Charles), évoque d'Angoulôme, I, 235, 255, 284, 282, 484 ; II, 4, 105, 297, 424, 425, 549, 579; III, 458,497, 624, 647 ; IV, 324, 436, 546; V, 4, 280, 456; VII, 255. Lettre au clergé du diocèse à l'occasion de son sacre, I, 294 ; il reçoit du pape Grégoire XVI un exemplaire de l'exhortation de Léon XII aux anti-concordataires de France, 391.
Coutumier (le droit) en France. Le pape blâme sévèrement un livre anonyme intitulé : « De la situation présente de l'Église gallicane relativement au droit coutumier », II, 325, 326.
Cramaud (Simon de), cardinal, évêque de Poitiers, II, 557.
Création. La création n'est qu'un temple; et l'exemplaire de ce temple est l'humanité du Verbe, IV, 489 et suiv. : rapport essentiel de la création avec Dieu; le concile du Vatican condamne Terreur de ceux qui nient la création, VÎI, 240, 214.
Créature. Dieu tient compte à la créature de ce qu'elle entreprend pour lui, comme si elle agissait par elle-même, alors qu'elle ne
