CCXL TABLE ANALYTIQUE

Poitiers ea la polennitë du sixième cenlenaire de la mort de saiQt Thomas d'Aquin, VIII, 98 et suiv,

Donat, scbismatique africain, III, 495, 497.

Donnât [Ferdinand), cardinal, archevêque de BoFdeau;^, I, Î35. Ui , 643 ; II, 1 28, «66 ; III, 458 ; Y, 4 , 4 4 ; VI, 464 ; VlU, 56, 57, 209. Il convoque à Poiliers le 5» concile provincial dont la tenue doit coïncider avec les fêles du centenaire de saint Hilaire, VI, 135; lettre du comte de Persigny adressée au cardinal de Bordeaux: sur les associations, IV, 509 ; homélie prononcée dans l'église de Saint-André de Bordeaux en la solennité de son ôOe anniversaire de Tordination sacerdotale, VI, 379 et suiv.

Doyens. La relation semestrielle sur l'état du doyenné est un des points importants de leur office, I, 545.

Dreux-Brezé (Adélarde-Anne- Philippine de Gustine, marquise de^ Son éloge funèbre, IV, 294 ; son éducation austère dans un couvent de Paris ; fruits qu'elle en retire, 296 et suiv. ; son mariage avec le marquis de Brezé, 300 et suiv.; sa grande in tel ligeucc des choses de la religion, 304 et suiv. ; ses aumônes, 308, 309, 340; son amour pour TÉglise, 344 ; comment elle savait user du monde^ 342, 343 ; ce qu'elle est pour son (ils évMto, et ce qu'il est pour elle, 307, 308. ^

Drenx-Bresé (Henri-Évrard^marquis de], pair et grand-maître des cérémonies de France. Son vrai rôle à la dernière séance de la Chambre sous Louis XVI ; il rentre dans la fonction de ses aïeux après la chute de l'Empire, IV, 300, 302.

Drenx-Brezé (Pierre de), fils du précédent^ évèque de Hoalins« IlL 279 ; IV, 305, 306, 307, 308 ; V, 280 ; VI, 443.

Drenx-Brezé (Scipion de], frère du précédent. Ses qualités oratoires, IV, 303, 304.

Droit chrétien. Il a été pendant raille ans le droit général de l'Europe; instabilité des pouvoirs humains depuis l'affaiblissement de ce droit, y, 489; droit commun : il admet comme élément du droit lui-môme le principe des exceptions, des dérogatioDS, des modifications, faites dans des conditions régulières, II, 443 ; droit coutumier. Voir Coutumier.

Droits ecclésiastiqnes. Les peines canoniques atteignent ceux qu. défèrent les causes ecclésiastiques aux juges laïques, et non les juges eux-mêmes, VII, 429, 430.

Droits de l'homme. La déclaration des droits de l'homme est une base ruineuse sur laquelle on ne peut rien appuyer, II, 342; depuis quatre-vingts ans, la France est sortie des voies du christianisme et a proclamé les droits de Thomme en opposition avec les droits de Dieu, ce qui a causé son humiliation, Y, 394 ; VI. 48 ; VII, 409, 542 ; comment les droits de la multitude et ceux du pouvoir doivent s'abaisser devant les droits de Dien, I, 49

TABLE ANALYTIQUE. GGXLI

et 8uiv. ; en naissant, Tbomioe apporte le droit à la mort et k l'enfer, V, 454.

Onalisme. L'Église a réprouve ce dualisme pratique qui tendrait à décréter le divorce entre l'esprit de TËvangile et le développemont régulier des forces intellectuelles et matérielles de l'hunianiié, II, 524 ; dire qu'il y a deux ordres de doctrine, deux ordres de morale, l'un relevant de la religion, l'autre de l'État, c'est enseigner le dualisme, VI, 434.

Oudon, historien normand. Il attribue la défaite de Rolion à la tunique auguste de la sainte Vierge, vénérée dans l'église de Chartres, II, 5874, 275.

Dolan, archevêque d'Aix. Il défend la propriété des biens ecclésiastiques devant l'assemblée constituante de 4789, II , 350 (note).

Dupanlonp (Mgr), évêquo d'Orléans, II, 585. Lettre à ce prélat à

l'occasion d'un article du Constitutionnel^ III, 606 et suiv. Dupin aîné, procureur général à la cour de cassation et sénateur. La raillerie et la satire sont les seuls arguments qu'il emploie pour combattre le pouvoir temporel du saint-siége, III, 619 ; IV, 34, 35, 425, 446.

Dupin (leJMpn), frère du précédent. II fait l'éloge de l'association

de SaiQiHnncQïit--de-Paul à la chambre du sénat, IV, 442. Dupin, préfet d# Deux-Sèvres sous Nap'oléon hr, VI, 293 (note). Dupont (Charles), clerc minoré, membre du conseil général de la Vienne, député à l'Assemblée nationale. Sa généreuse initiative facilite la création du collège des jésuites à Poitiers; éloge rendu . à sa mémoire, II, 437.

Durand (Paul), savant. archéologue, II, 445; IV, 546, 547,558.

Êanne (saint), honoré dans le diocèse de Poitiers, II, 575.

Eau. Discours prononcé à l'inauguration de nouvelles machines hydrauliques, II, 4 et suiv. ; rôle de l'eau dans les mystères de l'ancienfle loi et dans la sanctification des âmes ; c'est par elle que commencent et finissent tous les mystères dans la religion chrétienne, 3, 4 ; une eau limpide et jaillissante vivifie une ville, comme la grâce vivifie notre âme, 6.

tbionites (les), hérétiques, III, 468.

£broîn, évoque de Poitiers, II, 554 .

ËcdeB chrétiennes de Poitiers. Allocution prononcée avant la distribution des prix aux enfants des écoles chrétiennes, IV, 272 et suiv.

TOMK VIII. 46*

CCILII TABLE ANALYTIQUE.

Êcolei. IHscipIine sévère dans les écoles publiques avant la révolution française, II, 590. Voir Enseignement.

ficriture sainte. Le concile du Vatican dédare qu'il fknt tenir pour vrai sons de TÉcriture celui que tient rÊ^se, juge suprèoie de rinterprëtation des saintes Écritures, VU, 28S, 293; interprétation mystique de l'Écriture sainte; son usage licite et voula de Dieu ; règles posées par les Pères à cet égard ; témoignage de saint Augustin, de saint Grégoire et de saint Bernard, 472. 473; son interprétation est pBcée par saint Paul au nombre des grâces gratuites, 473 ; le concile du Vatican dit anatbème à ceux qui restreignent l'inspiration des livras saints, soit en elle-même, soit dans son extension, 222; ils sont t)ieins d'enseignements pratiques ; c'est une manne cachée dont la possession exige toujours un travail, IVj.499; Téxêque prend rengagement, lejoarde sa consécration, de subordonner son propre sens au sens de l'Écriture, VU, 466 et suiv. ; l'élude de l'Écriture est très-utile pour enseigner la vérité, corriger les vices, diriger |^ âmes, 468;

- saint Grégoire le Grand appelle l'Écriture sainte une lettre de Dieu à sa créature, 469 ; le cœur et l'esprit trouvent leur aliment et leur soutien dans l'étude des livres saints, 470; l'Écriture a la vertu de nous calmer et de nous so^tftaer au milieu des maux de la viei présente, 470, 471.^ JWîjnflfB célèbres travaux scripturaires datent des siècles l9Hpq| tourmentée, ibidem. Voir tivres saints. Révélation.

£donard ^saint), roi d'Angleterre. Son amour pour saint Jean rÉvangéliste, V, 3U.

Édoaard III, roi d'Angleterre, I, 7. 28 ; II, 287.

fidncation. Effets pernicieux produits dans Aime d'un jeune bomme par une mauvaise éducation; témoignage^ saint Jean Chrysostome, 1, 616, 617; l'éducation de la jeunesse revient, comme de droit, aux prêtres et surtout aux religieux, II, 435 ; influence de la mère sur l'éducation des enfants, IV, 194. Fotr I%U||îgnement.

Église. L'Église se compose du clergé et des fidèles lal(pes, c'està-dire d'une hiérarchie de chefs qui commandent et de sujets qui obéissent, 111,438; Jésus-Christ a aimé l'Église, cette grande société des âmes qu'il était venu créer sur la terre, et qu'il a fondée sur la foi et l'amour, I, 229 ; elle est ici-bas lig)ersonnification de la sagesse éternelle qui est incarnée dans le Christ, IV, 428 ; épouse du Verbe créateur et rédempteur, tout est soumis à son empire, III, 2^ 4 ; Dieu aime son Église, il rapporte tout à son Église, à cette Église qui traverse les siècles, sauvant les âmes et recrutant les légions de l'éternité, 1, 47 ; VII, 301 ; Jésus-Christ Ta fondée sur l'unité, il'lui a donné une constitution monarchique, III, 557 ; son unité n'est pas détruite par la pluralité des Églises particulières, VII, 559; la passion de Jésus* Christ renouvelée dans son corps mystique qui est TÉglise, 597;

TABLE ANALYTIQUE» GCXLIQ

sa double mission est de procurer la gloire de Dieu et de sauver les âmes, 303 ; on fa trouve placée quelquefois dans les condilions identiques à celles de l'ancien Israël ; application à l'Église du verset 44 du psaume 101, VIII, 9, 14, 1 5 ; fermeté de l'épiscopat pour définir la constitution divine de TÉglise dans le concile général, VII, 2; ses enseignements méprisés par ceux qui exercent une action sur la pensée publique^ 6 ; la grande nappe qui fut montrée à saint Pierre, à Jop|^, figurait TÉglise qui ambitionne de s'incorporer tous les éléments rebelles^ IV, 600 ; celui-là est Tantechrist qiû nie l'institution et la mission divine de rÉglise, car le terme des œuvres et de la mort de Jésus-Christ a été la fondation de son Église, 585; Dieu suscite de temps en temps des personnages éminents pour la défendre, VII, 355, 3o6 ; la mission de saint Ambroise fut d'introniser l'Église dans la société, de lui conquérir sa part légitime d'action dans la protection des peuples^ etc., VIII, 146, 147 ; elle ne ferme à personne l'accès d'aKune de ses dignités, VII, 462, 463; passage de saint Jean Chrysostome sur la force de l'Église au milieu des tempêtes et des persécutions; témoignage de l'histoire, VIII, 41, 42.

Son pouvoir divin touchant la définition et la conservation da dogme, n, 206 ; l'adhésion de notre entendement à l'autorité de l'Ëglise enseignante est une nécessité de la vertu théologale de foi, V, 496, 497 ; la direction de l'Église est une direction à la fois dogmatique et pratique, I, 550 ; en matière de dogme et de discipline générale, l'Église n'a aucune démarche, aucune mesurée regretter, II, 221 ; elle ne sait rien acheter, pas même les âmes, au prix de l'altération et de l'appauvrissement des vérités, IV, 432 ; nécessité de apboumettre à 1 autorité et à l'enseignement de l'Église, III^ 415,416; son droit do se réunir en concile, 431 ; on peut dire qu'elle est un concile en permanence; l'infaillibilité lui a été promise réunie ou dispersée ; développement de cette doctrine. VI, 404 et suiv. ; la souveraineté est un droit inhérent à l'Église, le concile au contraire est un fait transitoire, 407; erreur des chrétiens dégénérés qui voudraient que l'Église se prêtât à des accommodements, aux progrès du temps pour le dogme, la discipline et la morale, III, 677, 679 ; elle peut et veut être toujours logique, éclairée, charitable; elle tient compte des principes qui ne varient pas et des conjonctures qui en font varier l'application, V, 189, 192, 204; elle est juge de la morale publique comme de la morale privée et domestique, sans quoi elle ne serait pas divine, VI, 434; à la différence des autres institutions, elle ne fixe pas aux consciences la quotité du tribut que ses enfants lui doivent, I, 51 1 .

Son pouvoir dans la concession des indulgences ; on ne peut le lui refuser sans encourir ses censures, III, 83, 84; sa fécondité; elle enfante encore des pénitents dignes de ses plus belles années.

GGXLIV TABLE ANALYTIQUE.

681 ; elle a mission d'en haut pour nous donner l'enseignemeot qui convient à chaque jour, à chaque époque, V, 496 ; le pouvoir de proclamer leâ saints existe nécessairement dans l'Église, 471, 472 ; avantages qui résultent de l'exercice de ce pouvoir pour les chrétiens ; la gloire de Dieu et des saints y est int<Tessée, 473, 474 ; c'est aux prières de la famille chrétienne que TÉglise el son chef sont redevables des grandes grâces que Dieu leiir accorde,

Entretien avec 'e clergé sur les prières indiquées pour lœ besoins de l'Église, IV, 265 ei suiv. ; il esL dans les traditions de rË<^lise de bénir tout ce qui est à Tusage de ses enfants, 1, 90 ; tentations qu'eLe peut avoir à subir de Satan et de ses suppôts sous le rapport du pou\uir temporel, III, 517; l'histoire de l'Ëgllse est le calvaire en permanence, 432 ; c'est un vaisseau que les orages co duisent au pori; la dernière catastrophe du monde seia pour elle le triomphe définitif, lY, 437; elle Ji'a été jamais vaincue, 55; c'est le propre de l'Église de vaincre quand ellee^t blessée , d'élre mieux comprise quand elle est accusée, de tout gagner quand elle est abandonnée; développement de ces paroles de saint Hilaire, lY, 4 ; V, 39 ; elle ne craint pas de a^ Réparer de ses propres défenseurs lorsqu'ils embrassent df^ pritOffiipes qui ne sont pas les siens^ I, 3GI, 363. ^fj^

Elle participe a la double nature de !'Homil}«- Dieu : elle est divine et humaine; de là pour elle la nécessité d'avoir no point d'appui sur la terre ; c'est à Rome que saint Pierre l'a placée, développement de cette doctrine, IV, 47, 48 ; elle est un grand et immense édifice ; son fondementj^ c'est le siège de Pierre, YI, 88 ; la spoliation de rÉgiisé e*t la pins grave atteinte qu'on puisse porter à la propriété privée, II, 350 et suiv. ; elle est la proieclrice des droits de la propriété, 1, 324 et suiv. ; elle est le type le pluséle\é de conservation, 111, 603 ; sa puissance de restauration, sa passion de relever tout ce qui est abattu ; mais elle veut' être aidée par ses enfants, IV, 495 ; invulnérable dans son essence purement spirituelle, c'est surtout par son côté humain et temporel qu'elle peut être atteinte, III, 556; elle exerce son action sur la terre, et dans les conditions inséparables des choses terrestres, 557.

L'immixtion politique des princes dans les affaires intimes de l'Église non moins funeste à la religion que l'excès de l'hérésie; témoignage du fi. Ganisius, Y, 428, 429.

Conduite de l'Église à l'égard des princes qui gouvernent les sociétés modernes, lY, 429, 430 ; les grandes questions qui déci- . dent du sort des sociétés, ne la sauraient trouver indifférente; c'est à elle de refaire les sociétés et les peuples, I, 206, 240 ; elle ne viole pas Tindépendance de l'État, lorsqu'elle cherche à éclairer les consciences des fidèles sur leurs devoirs^ lY, 247; ses eo-

TABLE ANALYTIQUE. GGXLV

seîgnements^ont méprises par ceux qui exercent one action sur Ja pensée publique, VU, 6; entretien avec le clergé sur Tétai actuel (4868) des intérêts de la société et de TÉglise, VI, 208 et suiv. ; vouloir s'ingérer daus les affaires de l'Église, dans ses décisions, c'est commettre un crime que Dieu ne laisse pas impuni, VI, 584 et suiv. ; elle apporte son obéissance et son concours aux nouveaux pouvoirs; mais elle ne contribue jamais au renversement d'aucun pouvoir, IV, 522, 523 ; elle ne s'ingère qu'après de mûres réflexions dans les questions intérieures du gouvernement public ou privé, IV, 248 ; elle use toujours de son indépendance et de ses droits à l'avantage des sociétés qui lui en maintiennent le libre exercice, II, 439 ; non-seulement elle peut se concilier avec la liberté, avec le progrès, mais elle seule peut conserver au monde tous ces biens, V, 495 ; il ne lui est das loisible de se gouverner d'après ses affections ou ses répugnances, ni môme d'après les simples règles de la prudence humaine, 1, 3i7; son autorité étant méconnue par les nations, elle so renfercne volontiers dans les choses de la foi et de la discipline, 240 et suiv.; le pouvoir civil au contraire intervient trop facilement dans le^ affaires intérieures de l'Église, 246^

Ses ennemis sont maintenant surtout des séducteurs; on lui enlève le temporel sous prétexte que ce n'est rien pour elle. III, 538; elle doit accepter tous les sacrifices, mais défendre d'abord ses droits, 600 et suiv. ; secourir l'Église, ce n'est pas de la politique, c'est de la religion, 640; haine de la révolution contre l'Église ; jamais elle n'eut à souffrir aucune épreuve plus rafiSnée (4859), 534, 532; la guerre soutenue par l'Église no finira jamais, 325 ; raison de ses épreuves continuelles, III, 504 et suiv. ; les hommes chassent l'Église du milieu d'eux, le devoir de ses fidèles enfants est de lutter sans cesse contre cet ostracisme, sans découragement, 523 ; sa mission divine est de nous donner l'enseignement qui convient à chaque jour, à chaque époque, V, 496 ; comment il est impossible que ceux qui en sont détachés portent du fruit, II, 260 ; quelle doit être l'étendue de notre attachement pour elle, 264.

Réfutatiun de cette assertion que l'Ëglise soit absorbée tout entière dans le pape, IV, 485 et suiv. ; triomphes de l'Église marqués dans la vision de saint Pierre à Joppé (Act. des Ap., x» 34, 35), 595 et suiv. ; application du chap. xii à l'Église dans la personne de saint Pierre délivré de la prison, 256 et suiv. ; l'Église ne peut être amoindrie ni par les erreurs ni par les fautes de SCS enfants, 345; elle triomphe par ses apôtres et ses missionnaires, 450 et suiv. ; le but de la révolution est de la chasser de la société, V, 6 ; l'Église rend tout stable même au milieu de notre désorganisation, elle est l'image de Dieu, 25; après l'avoir

GGXLVI TABLE ANALYTIQUE.

oulragée, on est toujourB forcé de revenir à elle, 304 ; à eiie seule appartient renseignement, les fidèles ne peuvent pe Tarruger sous aucun prétexte, 344 ; courage qu*il faut avoir en face de ses apparentes défaites, 408.

Selon la signification du mot Église, elle est par elie-mémc une assemblée, un concile en permanence, VI, 403; identification de l'Église et de TEsprit-Saint, selon cette formule des concliei: Visum est Spiritui sancto et nobUt 40^, 440 ; action lente et salutaire des conciles particuliers sur Tétat de l'Église, à notre époque spécialement, II, 444 ; le peuple romain a été choisi pour Ja garde de TÉglise ; quels ont été les motifs de ce choix , 50i ei Buiv.; rËglise est inspirée et ne se trompe jamais dans sa manière d'agir, 220 et suiv. ; rôte élevé et consolant de l'Église à notre époque, 464 et suiv.

Devoirs des chrétiens envers l'Église, 1,205 ; elle est comparée à une mère outragée par ses enfants; son silence devant la critique injuste de ses pensées et de ses actes, VI, 512, 513 ; pourquoi la prière pour TÉglise est toujours placée en tète de toutes les autres, IV, 269 ; la prière et le jeûne deviennent inutiles à quiconque soutient des systèmes condamnés par la définition de l'Église, VIII, 29 ; aimer l'Église, prier pour fÉgiise est un gage de prédestination, II, 433 ; elle a sauvé jadis les lettre? de la barbarie inculte ; elle voudrait les protéger contre la barbarie moderne, 302 ; avoir foi au Saint-Esprit, c'est avoir foi à TÉglise ; attaquer l'Église, c'est un péché contre le Saint-Es[>rit, VI, 584 ; vouloir empêcher ses définitions, c'est commettre le crime d'Oza, 584,582,583; l'Église figurée par l'arche sainte, 583, 584; l'Église est le gçind moyen extérieur pour parvenir à la foi, VU, 234. Les intérêts de la France unis à ceux de i Église. Voir France.

Églises orientales. La papauté a toujours montré une attention e( une sollicitude constantes pour les intérêts sacrés de ces Églises^ II, 497, 498, 499 ; la substitution de la puissance de leurs patriarches à celle du pape a été un grand malheur pour elles, 500 ; elles sont asservies à l'empire de Mahomet, II, 444 ; Pie IX invite au concile général les évêques des divers rites d'Orient séparés de l'Église romaine, VI, 404.

Église de France. Ce quMI faut penser des maximes et des libertés de l'ancienne Église de France touchant le pouvoir du pape^ 1,343; elle s'est prononcée dans le siècle présent pour les doctrines les pins favorables à l'autorité du souverain pontife; causes de ce changement^ 344 et suiv. ; la proclamation du^dogme de rimmaculêe- Conception est en parfait accord avec les saines traditions de l'Église gallicane, 11^ 238 ; l'Église universelle a emprunté beaucoup d'usages liturgiques aux Églises de France, III, 46, 47 ; état

TABLE ANALYTIQUE. CGXLVU

des Égiiseii de France après la Révolution jusqu'à la Restauralion, I, 2l6etsuiv.; IV, 94, 92. Fotr Gallicanisme.

Eglise des Gaules. Fotr Gaules. Église de Poitiers, Voir Poitiers. Petite-Église.

Soin et tendresse que ré\6que doit avoir pour l'église cathédrale, sa véritable épouse, IV, 478; VI, 340, 344 ; les biens appartenant aux églises n'en peuvent être distraits sans sacrilège, 111, 357 ; lorsqu'il est question de bâtir une église, l'évéque doit lui-même choisir l'emplacement, et prendre possession du lieu par la plantation d'une croix, la veille de la bénédiction, II, 477 ; les lois ecclésiastiques ne permettent pas la consécration d'une église sans que sa dotation soit assurée par le fondateur, V, 362 ; la vue d'une église offre à notre esprit des roagniûcences bien supérieures à celles de la nature ; tout dans son intérieur publie la bonté de Dieu, V, 46 et suiv. ; loin de se séparer de la nature, rÉgli:»e l'embrasse tout entière, se Tapproprie et la divinise ; tous les règnes sont représentés dans la construction de ses basiliques ; réfutation des impies à cet égard, II, 278 et suiv.

La destruction des églises est un effet de la haine de S»lan contre la matière sanctifiée, iV, 492 ; les pierres, les autels de ces églises détruites, conservent le principe de la grâce, 494 ; relever les ruines des églises, c'est un très -bon emploi du don de la foi ; c'est étendre le royaume de Dieu, 495 ; l'aliénation de l'emplacement des églises détruites ne doit se faire que scrus certaines réserves, H, 574 ; obligation pour les fidèles de visiter les églises, elles sont le vestibule du ciel, V, 49, 20 ; exhortation en faveur de l'œuvre des églises pauvres, III, 8 et suiv. ; consécration d'une église. Voir Consécration.

igoîsme. On ne doit pas réduire la religion à être l'auxiliaire de l'égolsme, I, 608; l'esprit de notre époque est l'esprit d'égor^me, opposé à l'esprit de sacriâce qui est celui de l'Évangile, 624 .

Elle, prophète, fondateur de l'Ordre du Garmel, IV, 464, 472 ; Vil, 604 et suiv.

£mery, supérieur de Saint-Sulpice. Son sentiment sur la conservation des biens temporels du saint^siége, et sur la validité de l'excommunication lancée par Pie IX contre les usurpateurs, IV, 424, 422 ; Napoléon ler et le cardinal Pacca font l'éloge de sa fermeté dans la défense des vrais principes, 422, 423.

fimiliea (saint), é\êquede Nantes. Solennité de la réception de ses reliques; discours, III, 497 et suiv.; envahissement de TEurope par l'islamisme; saint Émilien part à la tôte d'une armée de Bretons pour le combattre dans la Bourgogne, 502 ; sa mort glorieuse, 503 et suiv. ; conséquences de cette expédition pi^ur les siècles suivants, 507 et suiv. ; enseignement à tirer de cette vie et de cette mort, 547 et suiv.

CCXLVm TABLE ANALYTIQUE.

Emmeran (saint), ëvéque de Poitiers, martyr, II, 5o0, 56t; IV, 484; V,339; VIÏÏ, 118.

Empnint pontifical. Lettre circolaire relative à cet empruiit, m, 640.

Encyclique dn 8 décembre 1864. Lettre au miaistre des cultes concernant la défense do publier cette encyclique, suivie du Syllabus de toutes les erreurs condamnées par Pie IX, V, 390 ; premier mandement au sujet de cette encyclique dans lequel sont condamnés les journaux qui l'avaient attaquée, 393 ; deuxième mandement, 399 ; entretien avec le clergé sur les attaques dont cet acte pontifical a été l'objet, 443 et suiv. ; rencyclique combat surtout le naturalisme politique érigé en dogme des temps modernes et accepté même par une école sincèrement croyante, 436, 437; promulgation solennelle, faite en synode, de cette encyclique, 440. Voir Pie IX pour les autres encycliques.

Encyclique (r) et la liberté, etc. Décret synodal portant condamnation de cet écrit, V, 447 et suiv. ; propositions extraites de ce livre, 439, 451 .

Enfance (Association de la Sainte). Son but; œuvre encouragée et enrichie de biens spirituels par deux papes , et enfm approuvée par un bref solennel, qui lui donne rang parmi les institutions canoniques, III, 62, 63, 64 ; le concile de La Rochelle la recommande aux fidèles, II, 1 46.

Enfant. L'exercice de son intelligence et de sa liberté doit être préparé par la direction des instincts, il fera sous l'empire de la raison ce qu'il aura fait de bien ou de mal sous l'empire des sens, I, 519 ; les sœurs instruisant les enfants sont considérées comme les coadjutrices des prêtres dans l'enseignement de la doctrine chrétienne. Y, 36.4; combien cet£e fonction est importante et më ritoire, 36oet suiv. ; éducation chrétienne dans les colonies agricoles, I, 44 et suiv. ; conseils du B. Canisius aux enfants, V, 431, 432; nécessité du repos du dimanche pour les enfants emploi es dans les usines, III, o8S ; parvenus à Tâge de discernement, les enfants doivent être confessés au moins deux fois par an, VI, 358. Voir Éducation, Salles d'asile.

Enfer. La justice divine a établi dans les enfers, comme dans k ciel, différentes demeures selon le mérite ou le démérite des âmes : doctrine de saint Basile sur le degré de la gravité du supplici: éternel, V, 157, 158, 159; le concile de Périgueux condamne leerreurs de Jean Reynaud sur Tenfer, et expose la vraie doctrine de l'Église, lïï, 233 et suiv. Voir Satan.

Ennemis de l'Église. Pourquoi nous prions Dieu de les humilier. IV, 270, 271.

Enseignement. Loi de 1850 sur la liberté de renseignement ;apprt ciation de cette loi; divergence de senlimenls parmi les catholiques ; lettre du nonce du psipe blâmant plusieurs prescription.-

TABLE ANALYTIQIJE. GGXLIX

de cetto loi; usage que Ton en peut faire, I» 364, 365; conduite de rÉgiise envers se? propres défenseurs, lorsqu'ils embrassent des principes qui ne sont pas icssiens^ 368, 363.

Enseignement primaire, La loi (fe 4850 reconnaît aux ecclésiastiques le droit d'ouvrir une écolo primaire; comment ils dohent en user, I, 365, 366, 368, 369 ; position critique créée aux instituteurs larques; ils sont abandonnés par ceux qui auparavant les avaient égarés ; conduite coupable des hommes d'État qui ont favorisé ce mal ; jugement sévère de la postérité contre eux, 366, 367.

Enseignement congréganitte. Avantages dû (a loi de 1850 pour les congrégations enseignantes; exposition des moyens dont on peut se servir pour en profiter, I, 369 et suiv.

Enseignement de VÉtat. Selon le philosophe naturaliste, l'État aujourd'hui sécularisé doit donner un enseignement basé sur des principes généraux de morale et de religion, quelles seraient les conséquences anti-religieuses et anti-sociales d'un pareil enseignement, II, 404, 402 ; UI^ 499 et suiv. : V, 47, 48 ; l'application de cette méthode est rendue impossible dans la pratique par lu diversité des dogmes des différentes religions, et surtout de la religion catholique qui exclut absolument tous les autres cultes, III, 210 et suiv.; depuis 4830, l'État dispensateur de tiuto instruction cherchait à se substituer à l'Église dans renseignemont, II, H7; sous le preu:ier et le second empire français, l'enseignement de l'État était encore déc'aré devoir être chrétien, m, 209.

£pée (l'abbé de X], Son dévouement pour l'œuN redes sourds-muets, III, 343.

£phrem (saint]. Il appelle la sainte Vierge la serrure du ciel, 1,482; il rapporte les paroles remarquables d*un homme qui au lit de la mort se recommande aux prières des prêtres, VI, 282.

£pilep8ie. Cette maladie était appelée par les Latins morhus comitialiSy VIII, 49; les gouvernements atteints déco mal depuis un siècle, V, 490.

Epiphanie. Saint Hilaire et saint Rémi sont appelés à la vie éternelle le jour de l'octave de l'Epiphanie, V, 431 ; rapprochenirnl du mot Epiphanie avec le rôle providentiel «le ces saints, 430.

Êpiscopat. Il est la<uprôme plénitude de Tordre, il est l'apogée de la forte spirituelle et de la résistance sacrée, IV, 412 ; réuni concilîairement, il a autorité pour apporter ou proposer des tempéraments légitimes au droit commun, II, 443; l'indépendance de conduite, d'attitude et d'enseignement est un attribut nécessaire de l'épiscopat, IV, 454, 456; l'immunité do l'épiscopat et du reste du corps ecclésiastique a son fondement dans le droit divin ; le droit jMjsilif l'a formulé et dé\eloppé, V, 352, 354, 355; unanimité de répiscopat sur la question romaine, III, 609, 640; IV,

CGL TABLE ANALYTIQUE.

444 etsuiv., 590; Téptscopat français est en butte aui poursuites du gouvernemenl et aux attaques de la presse irrëligieose à Toccasion du pouvoir temporel du saint-siége. III, 543^ 544, 606 et suiv.; IV, 33 et stiiv., 453 et suiv., 229, 230, 508 e*. suiv.; opposition qu'on cherche à établir entre rëpiscopat d'aojourd'hui et l'ancien épiscopat français, touchant ses rapporu avec le saint-siége et le pouvoir civil, lY, 485 et suiv. Voir Évoque.

ÉpreuTea. Elles peuvent être abrégées par la prière des saints, VII, 340 ; épreuves des derniers jours du monde ; la prière ëe Marie et des saints les abrégera, 342, 343.

Erreur. Encyclique du 8 décembre 4864, suivie du Syllabos de toutes les erreurs condamnées par Pie IX dans ses lettres apos^ toliques, depuis le commencement de son pontificat. Y, 393 et suiv. Voir Pie IX. Le principal bénéfice à tirer de l'erreor, c'est la mise en lumière du point même de doctrine qui est nié et combattu, Y, 36, 37; elle est condamnée à s'amoindrir dans la discussion, à se restreindre. II, 344 ; c'est une plante qui doit être coupée dans sa racine, III, 446 ; conduite de saint Augustin en présence de Terreur; il dit qu'il aura même recours aux organes de la publicité pour la combattre, III, 428, 429.

Erreurs da temps. Première instruction synodale sur les principales erreurs du temps, II, 340 et suiv.; elle développe l'ailocatipo pontificale du 9 décembre 4854, dans laquelle sont flétrie» et condamnées les erreurs suivante.^ : 4o les machinations occutles de ces hommes qui, unis par un lien infernal, tendent incessamment à la violation de tout droit public ou privé, au bouleversement de toute société sacrée et séculière, II, 343 et suiv.; S* la conduite des personnes qui, chargées de la direction des affaires publiques, veulent se mêler de r^ler la discipline de FÉglii^, de diriger ses ministres, etc., 348 et suiv.; 3o la philosophie qui veut ^aler ses droits à ceux de la religion révélée, 356 et suiv.; réfutation des erreurs de Cousin, J. Simon, Rigault, Ad. Garnier, 359 et suiv.; observations à propos d'une lettre du ministre des cultes, relatives à la première instruction synodale, 436 et soi?. — Seœnde instruction. Elle est le développement des décrets doctrinaux du concile de Périgueux ,111, 427, 434 ; déclinatoir<^ des écrivains naturalistes; ils sont laïques j disent-ils, et non évèques ni prêtres; ils sont philosophes et non tliéologiens, 433 et suiv.; cc^tte philosophie séparée est a nti- rationnel le, 448 et suiv.; elle est impossible et purement imaginaire, 462 et suiv.; elle est impie, 165 et suiv.; doctrine du concile de Périgueux sur cette proposition : L'usage de la raison précède la fol, 488 etsui\.: Bossuet, théologien et philosophe, défenseur de la saine doclrint contre le naturalisme, 499 et suiv. Voir Cousin, Edgard Qoinet*