Ibid., 37. — 6. Exod., xx, 12. — 6. Joann., XIV

«MIS le Uàt domeflliqâe de Hiomme > : Qm4 sièimU mi99fÊS pùtius ghdku in terra, et separatus a pâtre fUiuSy et fUia a matrey et kominis domestici ejnsinimici^^ Voici doncrîmpiété désormais érigée en principe et mise en honnear ; voici les haines partout, les guerres partout, et le glaive du Signeur dégainé entre le fils et les auteurs de ses jours ^. Quel est ce glaive sur la terre, voilà ce qu'il importe de savok » : Erffo qiri Ht gladiùs in terra, eminendum est K

f Le glaive, répond notre saint pontife, c'est la plus aiguë, c'est la mieux affilée de toutes les armes, c'est le plus pénétrant de tous les traits » : Gladius telorum omnium telutn aetitissimum e^. c L'Écriture appelle souvent de ce nom la prédication du nouvel Évangile. C'est donc la parole de Dieu qui est signifiée par le glaive envoyé en terre, c'est-àdire là doctrine évangélique pénétrant au cœur des hommes, et les atteignant jusque dans les conditions de leur vie corporelle et terrestre 3. Il n'est point douteux que quand nous prenons une nouvelle vie dans le bain du baptême, alors, par la vertu du Verbe, nous sommes séparés des souillures et des auteurs de notre origine première : Cum ergo innovamur baptismi lavacro, per Verbi virtutem, ab originis nostrœ peccatis atque auctoribus separamur : c coupés, détachés par le tranchant du glaive de Dieu, nous sommes en désaccord de sentiments avec eux s'ils restent dans les liens de l'infidélité » : recisique quadam exsectiùue gladii Dei, a patris et matris affectionibus dimdemus. Et quand la lutte s'établit entre notre vie nouvelle et notre vie ancienne

1. Igitur ezinde pnblica aucioritas impietati proferetar. Ubiqœ odia, ubiqne bellà, et gladius Domini inter patrem et filiom dessyieiis. Comment, in Matth., c. z, 22.