Ibid., p. 423, 42C. - 2. Ibid

loi, et qu'il est condamné à Tesclavage par la même législation qui rend tout le monde libre ^. »

VI. Avouons-le, N. T.-C. F., ce langage, qui est le langage de la raison et de Texpérience en même temps que celui de la doctrine catho'ique, a gardé toute son opportunité, et les trois ou quatre révolutions survenues depuis n'en font ressortir que davantage la justesse et la vérité. Vous me direz que, pas plus aujourd'hui qu'à la veille de mil huit cent quarante-huit, les hommes qui constituent le pays politique îie se montrent disposés à en tenir comptc. et qu'ils ne sont point en voie de demander à la théologie les solutions dont le pays a besoin. Je le crains ; mais ce n'en est pas moins le devoir à la fois divin et humain, le devoir civique en même temps que religieux de l'évêque, de proclamer les principes éternels de l'ordre et les droits imprescriptibles de Dieu au sein de la société.

D'ailleurs, si la voix des évoques français est devenue une voix suspecte, qu'on entende celle de leurs ennemis et des cnfftemis de la société : fas sit ab hoste doceri. t La théologie est au fond de toutes les questions contemporaines », ont dit deux des plus célèbres d'entre eux *. c La question religieuse », dit à son tour le chef des conspirateurs de ce temps •, t résume et domine toutes les autres; les questions politiques y sont nécessairement subordonnées. » Mais, ce qui est mieux, entendons le langage, non plus d'un ennemi, mais d'un défenseur de l'ordre; à l'heure où la voix de nos vainqueurs de Berlin a le privilège d'être é<50utée, donnons la parole à un professeur de l'université de cette capitale. € La révolution, dit-il, est un système universel, une théorie radicale, qui, à partir de 1789, prétend s'imposer aux esprits comme aux volontés des nations, et définir les lois de la vie publique. Elle a pour but de constituer tous les États sous