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h seule volonté de Thomme, à Texclusion du droit divin. Son dogme fondamental est que l'autorité, le pouvoir, ne vient nullement de Dieu, mais de rhomme,mais du peuple, et, partant, que Tordre social n'a pas pour règle les commandements divins, mais les volontés arbitraires de l'homme et des nations >. D'oii ce philosophe chrétien, quoique protestanty conclut courageusement : c Le christianisme seul peut dompter la révolution, parce qu'il emprunte sa force et son principe à l'extrême opposé, c'est-à-dire à l'ordre divin : parce qu'il est la vérité qui dissipe la nuit du mensonge; enfin, parce qu'il est la véritable liberté dont k révolution n'ofifre que le leurre *. »

VII. Hais est-il donc vrai, M. T.-C. F., gue vos évêques doivent invoquer désormais des autorités du dehors, et que leur pai'ole, lors même qu'elle est l'écho de la parole divine, soit devenue une parole dangereuse et funeste pour le pays ? Si dix siècles de notre histoire nationale attestent la. vérité de ce qu'a dit un célèbre historien anglais : c Ce sont les évéques qui ont foit la France », quatre-vingts ans d'un ostracisme dont nous sommes loin de nous plaindre disent à leur tour que ce ne sont pas les évêques qui l'ont défaite. Étrange interversion des rôles et des responsabilités! Les politiques et les écrivains qui, par leur complicité ou leur complaisance, et au mépris de nos avertissements multipliés, ont conduit le pays à une ruine effroyable, ces prétendus conservateurs que l'absence totale de doctrine condamne aujourd'hui encore à une impuissance radicale de relever la nation de ses abaissements, ce sont eux qui ont le triste courage de dénoncer le sacerdoce, et d'exciter contre lui les plus mauvaises passions, parce que le sacerdoce, à défaut de résistance matérielle au mal qui triomphe partout, ose encore y apposer la protestation morale t Ce

1. LaMv0lutiçn, par H, Stabi, prolessenra rnniTermté do Berlin.

sont eux qui, à bout de voies et d'expédients humains^ devenus pour les nations étrangères un objet de pitié ou de risée, n'ont que des sarcasmes et des dédains à nous jeter quand nous rappelons les principes fondamentaux de Tordre social et de Tordre chrétien ! Parce que c la vérité du Seif gneur demeure éternellement la même ^ > , ces Prêtées qui changent d'opinion comme d'habit, qui se donnent de perpétuels démentis à eux-mêmes, qui légifèrent aujourd'hui contre leurs lois d'hier, qui déclameront demain contre leurs assertions d'aujouixl'hui, ne pardonnent pas à rÉglise la persévérance et la fixité de ses enseignements. Comme si nous pouvions inventer un autre fondement que celui qui a été divinement posé, et qui est le Christ Jésus f comme s'il tenait à nous qu'il y eût sous le ciel un autre nom donné aux hommes et dans lequel ils pussent trouver le salut I

Entends donc, ô France, entends la déclaration de ton Dieu et de ton Roi : Qui me erubuerit et meos sermanes, hune FUius lumiinis erubescet ^ : c Celui qui rougira de moi, et de c ma doctrine, et de ma loi, le Fils de l'homme rougira de « lui >. « Œil pour œil, dent pour dent ^ > : quand il s'agit des nations, qui ne doivent point revivre pour recevoir le châtiment dans l'autro monde, cette loi du talion finit toujours par s'accomplir sm* la terre, c Quiconque me confes* sera devant les hommes, dit le Seigneur, je lui rendrai témoignage pour témoignage; mais quiconque me niera devant les hommes, je le renierai à la face du ciel et de la terre*. »

Cette loi hélas t et cette menace n'ont-elles pas reçu leur exécution ? Seigneur mon Dieu, ce peuple n'est-il donc plus le peuple franc par excellence? c Israël est-il donc un