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HOMÉLIE

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(YII 1CAB8 MDCOOLXXIV.)

ûptavif et datu9 ett mihi t enmt ; inwcavi et vetiUin me tpirilut êopientiœ.

J'ai désiré, et le lens in*a été donné; j*ai iAToqtié, et TosiMit de i en mol.

(Saf., ym, 7.)

I. Quelle scène émouvante p^ur vous, mes révérends Pères, et pour tous ceux qui ont fait de la science sacrée l'étude et l'occupation de leur vie, quelle scène émouvante que celle dont le sixième anniversaire séculaire échoit à cette date du sept mars mil huit cent soixante-quatorze !

Cet homme dont le pape Jean XXII a dit qu'il avait plus illuminé l'Église que tous les autres docteurs, et qu'on apprenait plus de ses livres en un an que de tous les ouvrages des Pères étudiés pendant une vie entière ^, Thomas d'Aquin

1. BoUand. ad diem VU marL, Vit. S. Thom. Aqnin., c xni, n. 8. Bdit. Palmé, p. 68.

allait s'éteindre avant la cinquantième année de son Age. Il 86 rendait au second concile de Lyon, où Bonaventure et lui étaient appelés par le pontife romain comme les hommes nécessaires de cette assemblée œcuménique. Il n'y a de nécessaire que Dieu; et, pour marquer sa suprême . indépendance, il n'est pas rare que le Très-Haut brise ses meilleurs instruments à l'heure où sa cause en attend de plus grands services. La mort arrêta Thomas sur la route, et les Pères du concile ne tardèrent pas de rendre à Bonaventure les derniers devoirs funèbres. Celui-ci n'avait élevé la voix, dans l'assemblée synodale que pour y laisser plus de regrets ; et celui-là n'eut pas même la consolation d'oifrir à Grégoire X le livre composé à sa demande contre les erreurs des Grecs. L'œuvre du concile ne s'en accomplit pas moins; et si la réunion de l'Eglise orientale ne fut malheureusement pas définitive , jamais elle ne fit nattre de plus grandes espérances, jamais elle ne parut plus éclatante et plus complète.

Au reste, notre saint docteur pouvait quitter désormais la terre: il y laissait après lui le plus riche arsenal de doctrine que jamais homme ait transmis aux générations affolées à lui survivre. Disons à cet égard ce que peuvent permettre les limites très-restreintes qui me sont imposées par la longueur de cet office solennel et les exigences de la liturgie quadragésimale. L'épitre de la messe nous a fourni le texte de cette homélie; la vie du saint, écrite par un contemporain, nous en donnera le fonds et la substance.

II, € J'ai désiré, et le sens m'a été donné ; j'ai invoqué, et < l'espât de sagesse est venu en moi » : Optoei^ et datas eft miki9m$iêi;mvocavi,etvmUin mespiritussapientim. EsItrOà àdire,Jf. F., qu'il suffit de désirer la science sacrée pour roblanir incontinent, et que c'est assez d'invoquer l'esprit de sagesse pour qu'il vienne en nous ? Sans nul doute, le désir efficace implique en même temps l'efibrt, et la prière.

est loin d'exclure le trayail. La vie de saint Tkomasd'AqoÎA a été tout entière une vie d'application et d'étude. Néanmoins l'application et l'étude ne suffiraient point à expliquer ce que j'appellerai sans hésitation le miracle de son savoir.

Qu'il ait, dès sa première enfance, étonné les religieux du Mont-Cassin et ses condisciples par sa gravité studieuse et sa méditative taciturnité ; qu'il se soit fait dans l'université de Naples la réputation de répéter les leçons de grammaire, de logique et de sciences exactes, avec plus de clarté et de profondeur qu'il ne les recevait de ses maîtres ; que sa captivité de deux ans au château de Roche-Sèche lui ait valu le bénéfice d'un heureux loisir employé à la lecture continuelle de la Bible et des ouvrages d'Aristote : tout cela n'explique point comment, à dix-huit ans, devenu disciple d'Albert le Grand dans l'université de Cologne, il égala aussitôt la science théologique de son maître, qui prédit hautement que celui qu'on appelait le bœuf muet remplirait le monde de ses doctes mugissements; comment, installé lui-même lecteur de théologie en l'université de Paris à un âge où. l'on est encore étudiant, il déploya subitement dans ses leçons et dans ses livres une précision, une supériorité, une universalité de doctrine qui ne cessa plus de couler de ses lèvres et de sa plume : véritable inondation de science, destinée à déborder et à se répandre dans les intelligences jusqu'aux âges les plus reculés, selon cet oracle des saints livres: Scientia sapientis tanqmm inundatio abundabit *.

Son premier historien, qui avait été son élève, a caractérisé mieux qu'aucun autre l'enseignement de Thomas : enseignement substantiel et condensé, mais en même temps ouvert et facile : modum docendi compendiommf apertum et facilem ; manière si inusitée jusque-là, quelle semble lui