CHAPITRE PREMIER
Ce que c'est que le contrat de mariage.
3. On peut définir le mariage, un contrat re- nere y abait ut inter illos vinculum conjugale vêtu des formes que les lois ont prescrites , par rumpatur : imà pbimius erity quà magis ea lequel un homme et une femme , habiles à faire pacta secum inierint quœ cariùa concordiùaque ensemble ce contrat, s^engagent réciproquement aervanda aunt, non voluptariia nexihua corpol'un envers l'autre à demeurer toute leur vie en* rum, aed voluntariia affecHhua animorutn : semble dans F union qui doit être entre un époux neque enitn fallaciter a& Angelo dicium est ad et une épouse. Joaeph, Noli timere accipere Mariam cohjugem
Il suit de cette définition , qu^un mariage , où tuam.^ Co^fux vocatur ex prima fide deaponaa-
Ton n'aurait pas observé quelqu'une des forma- tionia quant concubitu nec cognoverat, nec
lités que les lois requièrent pour sa validité , ou fuirai cogniturua; nec perierai, nec mendax
qui aurait été contracté entre des personnes que manaerai conjugis appellatio, ub* nec fiterat,
les lois rendent inhabiles , n'est pas un véritable nec futura erat camia ulla commixHoj etc,
mariage : c'est ce que nous verrons en détail dans Ce principe est reconnu même par les juris-
la suite de ce Traité. consultes païens. Ulpien, en la loi 30, ff. de
4. L'union, dans laquelle les parties, par le Heg. Jur,, dit : Nuptiaa conaenaua, nonconcontrat de mariage, s'engagent mutuellement cuhituafacit,
de vivre , est principalement l'union de leurs 5. Quoique le commerce charnel ne soit pias
esprits et de leurs volontés.Le commerce charnel de l'essence du mariage, et que l'homme et la
n'est point de l'essence du mariage ; celui de femme puissent d'un commun consentement s'en
saint Joseph et de la sainte Vierge ne laissait pas abstenir, néanmoins le mariage donne à chacune
d'être un véritable mariage , quoiqu'ils aient des parties un droit sur le corps de l'autre , qui
l*un et l'autre conservé toujours leur virginité, oblige chacune d'elles réciproquement d'accor-
C'est ce qu'enseigne saint Augustin dans son der à l'autre ce commerce charnel , lorsqu'elle
ouvrage de Nupt, et Concup, lib. l , cap, 9, où lui demande.
il prouve, par l'exemple de saint Joseph et de la La raison de cette obligation est tirée des fins
sainte Vierge , que , lorsqu'un mari et une femme du mariage. La principale est la procréation des
s^accordent à garder la continence , leur mariage enfans , à laquelle il est évident qu'on ne peut
n'en est pas moins un véritable mariage^ et le parvenir sans ce commerce. Une auti*e fin de
lien conjugal , qui les unit , bien loin de perdre fnariage , qui est d'y trouver un remède contre
pour cela de sa force , n'en est au contraire que la trop grande difficulté que pourraient avoir les
plus fort : Quibua placuerit ex conaenau ab uau parties de garder la continence , renferme aussi
camalia concupifcentiœ in perpetuum conti- cette obligation.
