PARTIE III, CHAPITRE III
paraissaient à la délicatesse des Romains devoir cureurs , tenu sur les fonts la personne baptisée ,
être des empéchemen» de mariage. ne contractent avec elle aucune alliance spiri-
L^adoption n^étant plus depuis long -temps en tuelle : car ce ne sont pas ces procureurs qui
usage parmi nous, il n^y a plus lieu à Tempe* senties parrains et marraines, ce sont les per-
chôment qui en résultait. sonnes au nom ^esquell^s ils ont tenu la personne
baptisée, auxquelles ils n'ont fait que prêter
ARTICLE IV. leur ministère et leur bras.
De Vempêchement dirimant qui résulte de *^**:" «^^««sai'-e, pour que le parrain et la
Valliance spirituelle. marrame contractent cette alliance spirituelle
^ avec Tenfant baptisé , qu'ils aient la volonté de
Nous verrons, dans un premier paragraphe , ^* contracter avec lui? L'auteur des conférences
quelles sont les trois espèces d'alliance spiri- de Paris décide pour l'affirmative ; et qu'en con-
tuelle, dont les deux premières ont formé et séquence celui, qui tient sur les fonts un enfant
forment encore aujourd'hui un empêchement ^"' ®«* **'"" *»**•« q"« celui dont il le croit
dirimant de mariage, et dont la troisième en a l'enta»* j ne contracte avec cet enfant aucune
long-temps formé un avant le concile de Trente, o^iance spirituelle , parce que ce n'est pas avec
Nous verrons, dans un second paragraphe, quelle 1»J* <l«*'»l voulait la contracter. Cet auteur con-
a été , dans les différens siècles , avant le concile ^'*"* néanmoins que plusieurs canonistes sont
de Trente, la discipline de l'église latine sur ces ^''*" *^" contraire. Je serais aussi de l'avis de
différentes espèces d'alliance spirituelle. Dans un ^^^ derniers. C'est au baptême par lui-même
troisième, quelle est celle du concile de Trente *1"® ^'^^ donne l'effet de former cette alliance
que nous suivons aujourd'hui. Enfin, dans un spirituelle , indépendamment du consentement
quatrième paragraphe , nous rapporterons quel- ^^^ personnes entre lesquelles il la forme :
ques espèces particulières, à l'égard desquelles l'en^nt» q»i la contracte, est incapable de con-
on avait mis en question , si elles formaient sentemçnt ; et on ne peut pas dire de la plupart
une alliance spirituelle et un empêchement de ^^ parrains et marraines, qu'ils ont eu la volonté
mariage. de contracter cette alliance spirituelle, dont ils
n'ont pas seulement la moindre idée , par défaut
S I. QUELLES SONT LES DIPFÉBENTES ESPÈCES D'AL- d instrUCtlOU .
LiANCE SPIRITUELLE , ET AVEC QUELLES PERsoitNEs *75. La secoudc cspéce d'alliauce spirituelle,
ELLES SONT coNTBACTJÎEfl. ^ qufi forme Ic baptême , est celle que 4M)Btracte
la personne qui a conféré le sacrement , le par-
173. La première espèce d'alliance spirituelle, rain et la marraitie, avec le père et la mère.d«
est celle , que le sacrement de baptême forme la personne baptisée.
enti*e la personne baptisée, d'une part, et celle Cette espèce d'alliance spirituelle est celle à
qui lui a conféré le baptême^ les parrains ou laquelle on donne le nom de compbaace; eHe
marraines, qui l'ont tenue sur les fonts de bap- forme pareillement entre ces personnes un ^-
tême , lorsque le sacrement lui a été conféré , péehement dirimant de mariage. Le parrain , de
d'autre part. même que celui qui a baptisé , ne peut vria-
Cette alliance spirituelle forme entre ces per- blement contracter mariage avec la mère de la
sonnes un empêchement dirimant de mariage : personne baptisée , qui est leur commère , et
c'est pourquoi une sage-femme ou une autre dont ils sont les compères; et pareillement la
personne , qui , dans un cas de nécessité , aurait marraine , de même que la fenmie qui a baptisé
baptisé un enfant, et pareillement un parrain l'enfantine peuvent valablement contracter ma-
ou une marraine , ne peuvent valablement con** riage avec le père de l'enfant, qui est leur com*
tracter mariage avec la personne baptisée, a qui père, et dont elles sont les commères,
ils tiennent lieu de père ou de mère spirituels. 176. La troisième espèce d'alliance spirituelle,
. 174. Pour que les parrains ou marraines con- que formait autrefois le baptême, était celle
tractent cette alliance spirituelle, et pour former que la personne baptisée contractait avec les
l'empêchement dirimant de mariage qui en ré- enfans de son parrain et de sa marraine, qui lui
suite, il n'importe qu'ils aient tenu par eux-mêmes tenaient lieu de frères et de sœurs : elle a formé
la personne baptisée sur les fonts baptismaux , autrefois un empêchement de mariage entre ces
ou qu'ils l'aient tenu par procureurs ; car nous personnes , qui a été abrogé par le concile de
sommes censés faire nous-mêmes ce que nos Trente.
procureurs font en notre nom : Qui mandat, 177. On avait aussi douté autrefois si le par-
ipsefecisse videtur; /. 10, ff. mand, rain et la marraine contractaient une alliance
Au contraire , les procureurs des parrains et spirituelle qui les empêchât de contracter ma-
marraines , qui ont , en leur qualité de pro- riage ensemble : le concile de- Trente a décidé
