PARTIE III, CHAPITRE III
contraotent , ne rompt pas leur mariage durant parrain oa marraine , néanmoins si , contre la
lequel elle est contractée, suivant la décision défense, le curé a admis "plusieurs parraiiis et
d^Alexandre lU, rapportée êuprày n, 196. marraines, tons ces parrains et marraines oon-
202. Le concile ordonne encore que le curé tractent Talliance spirituelle avec Tenfant et le s^infonnera de ceux que cela regardera, quelles père de Tenfant. Cest ce qui a été décidé à Rome sont les personnes qut ont été cliobies pour être parla congrégation, suifantquerattesteBarbosa; parrain et marraine; qu^il les nommera dans et je crois qu'elle a bien décidé : car quoique le Tacte qu^il dressera du baptême sur son régis- curé n'ait pas dû les admettre tous , il n*en est tre, et qu'il n'y aura que les personnes nommées pas moins vrai qu'ils ont tons été parrains, dans l'acte, qui contracteront l'alliance spirituelle : Parochus.,,, ab iis ad quos êpefstàbit S KV.j>e quelques ispècbsparticvlièbes, a l'boaiii» êciêcitetur quem vel quoê elegerint ad bapii^ desquelles on avait mis AUTAEr ois en question, satumdesacro fonte fuêcwiendmn, et eumvel *' ^^"-^ ro«MAiE»T une AtLUHCE sweituelle eos ad suecipieHdum tantùm admittat, et in ^"^ ^'^ ^"p^chement de maeiage.
Ubro eorutn nomina dencribat .... quod si alU, «
,. , j . . 1 ^. X ^7. . . ' PREMIERE ESPECE.
ultra deetgnatoêy bapttzatum tetigertni, c(h
gnationem êpiritualem nuUomodo cantrahant; Des parraina de Catéchisme, et de ceux qui le
dict, eeas, 24, cap, 2. ^^nf lorsqu'on supplée les cérémonies du
Il ne faut pas néanmoins conclure de-là , qu'il baptême. soit précisément nécessaire,, pour qu*un parrain
ou une marraine contractent l'alliance spiri- 204. Suivant la décrétale de Boniface YlII^/e
toelle , qu'ils aient été choisis par le père ou la parrain de Catéchisme, c'est-à-dire, celui , qui
mère de l'enfant pour être parrain ou marraine, avait présenté le Catéchumène à l'instruction
Lorsqu'à défaut de personnes qui se présentent qui précède le baptême , quoique ce ne fût pas
pour parrain, ou sur le refus qu'aurait fait le lui qui l'eût depuis présenté au baptême, con-
curé ( ce qu'il- ne doit faire que pour de bonnes tractait la même alliance qu'un parrain de bâp-
raisons) d'y admettre celui qui s'y est présenté, tême, laquelle l'empêchait de pouvoir, par la
une personne , qpû s'est trouvée par hasard dans suite , contracter mariage avec la personne avec
réglise, a servi de parrain ou de marrame , et qui il avait contractée : Per Catechismum, dit
dont il a été fait mention par l'acte de baptême, ce pape , qui pracedit baptisma cognatio
cette per^tmne est véritablement parrain ou spiritutUis contrahitur, per quam contra^
marraine, et ellenecontractepas moins l'alliance hendum matrimoniusn impeditur, ut e» Cle^
spirijta^e avec l'eofant et le père et la mère de mentis III decretcUievidentercoUigitur} cap.Z,
l'enfant , qu'un parrain ou une maiTatne qu'ils de cogn, spir, in 6o.
auraient choisis. C'est l'avis de Van-Espen, Cette alliance spirituelle, et l'empêchementdu
/». 2, tit, 12, chap, 6, n. 19. Il me parait mieux mariage qui en résulterait, sont abolis par le
fondé que celui de l'auteur des Conférences de concile de Trente, qui ne reconnak pour parrain
Paris, qui pense que le parrain et la marraine ne et marraine qui contractent l'alliance spirituelle,
contractent l'alliance spirituelle , que lorsqu'ils que ceux qui , en cette qualité , tiennent sur 1er
ont été priés de l'être par le père et la mère. fonts la personne qu'on baptise, baptisatum è
Le concile n'a ordonné que les curés s'infbr- baptismo susdpiunt tantum.
nieraient quelles sont les personnes qui ont été 205. De*-là il suit pareillement que les per^
choisies pour être le parrain et la marraine ^ sonnes , qui servent de parrain et de marraine ,
qu'afin qu'ils connaissent quelles sont les per- lorsqu'on supplée à quelqu'un les cérémonies de
sonnes qui présentent l'enfant au baptême en baptême , ne contractent aucune alliance spiri-
qualité de parrain et de marraine, ces personnes tuelle ; car le concile de Trente n'en reconnaît
étant les seules qui contractent l'alliance spiri- pas d'autre que celle qui est formée par le
tuelle , et qu'ils ne les confondent pas avec les sacrement même.
autres personnes qui assistent au baptême , Nous avons un statut synodal de notre diocèse
lesquelles ne contractent aucune alliance spiri- d'Orléans , qui a bien pris , à cet égard , le sens
tuelle , quand même elles aideraient le parrain du concile. Il y est dit : Reetores doceant quod
et la marraine à soutenir l'enfant sur les fonts, non -ex catechismo seu ex cœremoniis, qua
C'est pourquoi le concile ajoute : Si alii, ultra baptismum vel prœcedunt, vel sequuntur, sed
désignâtes, baptizatum tetigerint, cognationen^ ex baptismo ipso nascitur cognatio spiritualis ;
spiritalem nullomodo contrahant, tit, de baptismo^ § 5.
203. Observez aussi que, quoique le concile 206. De*là il suit encore que si une personne, ait ordonné qu'on n'adgaettrait tout au plus , ad qui a déjà été baptisée , Tétait par erreur une summum, qu'un homme et une femme pour être seconde fois , soit qu'on eût exprimé , ou non ,
la condition êi baptisatus non est, le parrain et lettre i Salomon , évêque de Constance , rappor*
la marraine de ce second baptême ne contrac- tée au décret de Gratien, caus, 30, q. 4, can, l :
teraient aucune alliance spirituelle; car ce second Scisciiatur à nohia êancHtaê.veaira si aUquis
baptême n^étant pas Talable, n'a pu la former : Romm duas commatres habere valeai, unam
Quod nuUum est, nuUum producit effectum. post alteram? In quo meminisse oportet scrip-
II ne faut pas néanmoins dire indistinctement, tum esse .* Erunt duo in came unà, itaque
avec Tanteur des Conférences de Paris , qu^un quum constet quia vir et mulier una caro per
baptême conféré sous condition , ne forme pas connubium efficiuntur, verwm compatrem con-
d'alUance spirituelle : il faut , pour s'exprimer stitud illi cujus uxor commater esse videbatur,
plus exactement , dire qu'étant incertain si ce et idcircà liquet virum illi fœminœ non passe
baptême est valable , il est incertain s'il a formé jungi quœ commater ejus erat, cum qud idem
une alliance spirituelle ; qu'en conséquence , si fuerat una caro effectue*
ces personnes ont contracté mariage , leur ma- Suivant ce lùême principe, Boniface YIII dé*
riage ne peut recevoir d'atteinte , parce qu'on ne cide qu'un homme ne peut pas éponser la femme
peut justifier qu'il y ait entre elles une alliance de son pairain : Suscipientie uxorem ante sue-
spirituelle quilerendnul : mais lorsqu'elles n'ont ceptionem camalitercognitamabeodem ;cap» l ,
pas encore contracté mariage, cette incertitude, de cognât, spirit,, in 6o.
s'il y a entre elles une alliance spirituelle , doit 208. Le pape Paschal II , qui occupait le
les porter à s'en abstenir , ou i obtenir dispense. Saint-Siège à la fin du onzième siècle et au commencement du douzième , pensait au contraire
SECONDS ESPECE . q^. l'aUiancc spirituelle , que des peraonnes con-
De l'extension de la parenté spirituelle au *r«ctent , et par conséquent l'empêchement de
maH ou à la femme des personnes avec qui mariage qui en résulte , ne se communique ni à
elle est contractée, ^°" femme, ni à leur mari. Voici comme il
s'expliquedaDS salettre ac^rA0</mifm0pt!seo/m«p»,
207. On avait mis autrefois en question, si la qui est i-apportée au décret de Gratien, d, q,4,
parenté spirituelle et l'empêchement de mariage can, 5 : post uxoris obitum cum commatre
qui en résulte, devait s'étendre au mari et à la uxoris, viri superstitis conjugum eopulari
femme des personnes avec qui elle est contractée, nulla videtur auctoritas *■ tel ratio prohibere ;
Pour l'affirmative, l'on disait : comme un neque enim cognationi camis cùgnatio spiritms
homme et une femme, par la consommation de comparatur, neque per unionem carnis ad
leur mariage, deviennent una caro, et en quelque unionem spiritûs pertraneitur,
laçon une même personne; en conséquence Le concile de Tribur, à la fin du neuvième
l'alliancespirituelle, qu'un homme a contractée, siècle, avait de même décidé qu'un compère
soit avec son filleul , soit avec son parrain , soit spirituel pouvait licitement épouser la veure de
avec son compère spirituel , se communique à la son compère spirituel : Qui spiritalem habet
femme , qui contracte par conséquent la même compatrem cujus filium de lavacro sanetifontis
alliance spirituelle avec le filleul , le parrain ou suscepit; et ejus uxor commater non eai, lieeat
le cmnpère spirituel de son mari ; et pareillement ei defuncto compatre suo tjus mduam ducere
l'alliancespirituelle, qu'une femme a contractée, in uxùrem.
soit avec sa filleule , soit avec sa marraine , soit 209. Le concile de Trente a (kit cesser ces
avec aa commère spirituelle , se communique à questions , en abolissaut tous les empêchemens
senmari, qui contracte pareillement une alliance de mariage résultant de raliiance spirituelle,
spirituelle avec la filleule , la marraine ou la autres que ceux qu'il a observés, commère spirituelle de sa femme.
Suivant ce principe, l» la veuve d'un filleul troisièhb bsipècb.
n'aurait pu épouser valablement le parrain de «. , ^ , .
son défunt mari, et pareillement un homme '^^'«'««/^w* ^^ ^^^ compères ou commères
n'aurait pu épouser la marraine de sa défunte P^^^^''* valablement contracter mariage,
®™"'îf • , , .. , , , . 210. La raison de douter était qu'ils paraîs-
2o Un homme n aurait pu épouser valablement ,^^^^^ ^^ ^^^j, jj^^ j^ ft. ,^^^ ^^ j^ \^^^l Cette
a fil eu e de sa défunte femme, m une femme question , après avoir été controversée , avait été
décidée par Alexandre III, qui avait jugé, qu'à
le filleul de son défunt mari.
3o Une femme n'aurait pu épouser valablement
je compère spirituel de soi. défuot mari ni un . «„ p^^^^j „ .^ ,, ^ .^,,.^^ ^^ ^.^^^ ,
homme la commère spintuelle de sa défunte d.„, .. ,.„„ j s.lomon, ou c«ie lettre ét.it «ne
iemme. ^ ^ ^ pièce supposée, comme le sont un grand nombre de
C'est ce que décide le pape Nicolas I , dans sa colles dont Gratien a compo&ë tes canons.
