PARTIE III, CHAPITaS III
238, Mais lorsque le second mariage, oontracté de bonne foi avec moi , ce second mariage peut ,
durant le premier, a été précédé on suivi du corn- après la dissolution du premier par la mort de
morce charnel avant la dissolution du premier ma première femme , être réhabilité ; et je ne suis
mariage, il ne peut plus , après la dissolution pas recevable , après la dissolution de mon pre-
du premier mariage, être réhabilité. mier mariage, à en demander la cassation , si
Cela a lieu, l» quand même le premier ma« cette seconde femme n'y consent. C'est ce que
riage, durant lequel le second aurait été con- décide le pape Alexandre III. Prop&aitum eêt
tracté , n'aurait pas été consommé par le com- nobiê, dit ce pape , quod vir quidam uxorem
merce charnel. Il suffit qu'il ait été valablement he^ens, êibi aliatn hujuêmodi rei inêciam co»
contracté. Il n'en est pas moins, quoique non fiulavit; »ed prima mortud nititur discedere à
consommé, un véritable mariage; et le second tecuntid,,, quia mm dignum est ui prœditu*
n'en est pas moins entaché du vice d'adultère, ^ir qui êcienter contra can<m9ê veiMraty^uerum
qui empêche qu'il ne puisse être réhabilité après de auo doh reportet, JRespondemuê quod niêi
la dissolution du premier. C'est ce que décide ^ulierdivorUumpetat,adpetHionem9iriuon
formellement le pape Alexandre III , au chap. «»»' aUquatenùs separandi; caj». 1 ; ext. dict. Ht,
2, 0xt. dict. Ht, Innocent III décide la même chose dans l'es-
2o Quand même un homme aurait fait con- P^ce suivante. Un homme de Limoges quitte sa
damner sa femme , pour cause d'adultère , à une femme , s'en va à Messine , et , du vivant de sa
réclusion dans un monastère , le mariage, qu'il femme, y épouse une autre femme , qui ne savait
a contracté avec une autre femme, du vivant de pas qu'il fût marié : depuis , le mariage avec sa
cette première , quoiqu'elle fut alors recluse, première femme ayant été découvert, on le met
n'en est pas moins entaché du vice d'adultère , en pénitence, et on l'oblige à retourner à Limoges
et ne peut être réhabilité après la mort de la pre- a^ec sa première femme. En y arrivant, il la
mière. C'est ce que décide le pape Clément III : trouve morte. Il revient à Messine, et il habite
jâccipemus quod T* uxorem euam in adulterio avec sa seconde femme , comme ayant pu , par
deprehenêam de tui anteceuorie asêenéu eUfje^ la mort de la première , devenir sa légitime
cit, quœ postmodùm accepit habitum monO' épouse. Innocent III décide qu'on peut le lui
chitiem.'êeddictus T,antequàmiUa decederet permettre. Licet, dit ce pape, vivente uxore
aUam êuperinduxit j et plures suecepit filios ex légitimé prœdictam M, sibi copulare nequiverit
eâdem, Reêpondemuê quàd illoe debee ab invi-> in uxorem, quia tamen uxore defunctd utpotè
cem eeparare ; idem vero vir indictâab ed pœ- à lege ipsius solutue, in eamdem M. de novo
nitentià, aliam poterit ducere uxorem; cap, 4^ potuit matrimonialiter consentire, dummodà
ext. dicLtit, nonprœ8titeritfidem^adulterœ,velmachinatuê
3o Le second mariage, contracté durant le fueritinmortemuxoris;mandamu8,quatenùê,
premier, ne peut 011*0 réhabilité après la dissolu- «» est ità, eidem ut aupradictœ M, affectu
tion du premier, quelque long temps qu'ait duré adhœreat conjugaU licentiam concedatis; cap, 7
ce secondmariage, et quoiqu'il y en ait un grand 'cxt, dict, tit,
nombre d'enfans. C'est ce qui parait par le chap, article thi 4 que nous venons de rapporter , et ce qui est
encore décidé par le même pape au çkap • 5 , ou ^« V empêchement qui résulte du meurtre, ^
il en donne cette raison : Nec aliquod adminp- ^.^ , ., .,
, j^ ^ M. ' 1 7 'j j 240. Le meurtre de lun des deux eonjèints
cuium afferunt ut stmul maneant, quod,\tféifi ^»^^ # ai. "J"""»
r , .. . . ^ j ^ ^ jîi • par manàge, forme un empêchement dirimant
cennto cohabttavertnt , ac decem filtoê suscepe»' ^ .\i ..*t». « "•««!.
. . ix.- I- -j »• •*• \ de mariage entre le meurtrier et "autre conioint
rtnts quum multtpltcttas proltê tta susceptw ...,.-., , « ^^wmjumh
. ' . * -AJ'* •* survivant , en deux draércns cas. Le premier est
magtê eorum crtmen exageret , et dtutumttae , , ' ^ , . • .^ , k **" «j»*
UmporUpeccatum nan minuat,»edaugmintet. '""'I"! 'f ""'"'*r' ' f* ^^ «vec 1. pariicpabon
M». Mia. n'.»on. parlé , ju5qu'4 préseat , que ^" ~"J'»°' «umvant; cap. LaudabtUm, l, est.
J 1 u J • - »j^ r de convers.tnfidel,
dn cas auquel un homme, du vivant de sa femme, «,., . •. j^i. m
r A ' 4j^.^^.».-; « «« * -^ftl Si la femme avait d abord consenti au meurtre
onuneiemmeduvivantdesonmari, a contracté , . ^ , .. i * .
. . ,: .. de son mari , qu un homme se proposait de faire ,
mariage avec une personne, qui n'ignorait pas , * vu» ** jt x^ h i • -^j^ i ^
,, . ,, *,'#!:*. «.«„:«„^ AÏ^-t. c* qu avant qu il l'eut exécuté, elle lui eut déclaré
qoeceUe, avec quelle contractait mariage, était 7,, ^ * .. . . *
•X - âL ^ »«-* ^ j-«- «- «o- «.,- <I" •'l*® ï*® consentait plus a ce meurtre, on ne
mariée a un autre : ce n est que dans ce cas que ^ ^ , ,. ,.i ^.. . j I
ce mariage, qui a été contracté de mauvaise foi f "*P'"* ^>''« ^ »» a é^e commis du consentement
par les deux parties , ne peut absolument être **^ ** ^«"""'^ î * "Y*"* ^"^^ ' '* "* '"*^"^***
réhabilité après la dissolution du premier. . ^^ ^^^^ ,^^ ^^^ detecium priùs matHmonium,
Mais lorsque , du vivant de ma femme , j ai >,^„ pemxerit, viuente prima uxore eohabitate
cantraeté mariage avec une autre femme qui cum secuHdâJam wiuneHi conêctâ.Jide et dmiâ red-
ignorait que je fusse marié, et qui a contracté integrundlmatrimonii post mortempHoris uxoris.
plus. Le meurtre, en ce cas, ne formera pas un utilité, et lorsque ce comme^e peut être une
empêchement de mariage entre cette femme et occasion de péché.
le meurtrier. Saint Augustin n^a pas cru que ces textes ren-
241 . Le second cas est loi^sque le meurtrier fermassent une défense absolue aux fidèles de se est en même temps Tadultère de l'autre conjoint^ marier avec les infidèles ; car dans son ouvrage eap. Super hoc, 3 , ext. de eo qui dus, de conjug. adult, /. 1 , cap. 25 , it. 81 , le saint
Le meurtre seul , fait sans la participation du docteur dit que ce texte, cuivult nubaf, tantém
conjoint survivant, ne formerait pas Tempêche- in Domino, peut s'entendre de deux manières :
ment :radultère seul, fait sans promesse d'épou- Duobue modie accipi poteêt; aut chriêtiana
ser , ne le formerait pas : mais le concours de permtÈHens, aut chriêtiano nubenê .• non enim,
Tadultère et du meurtre forme cet empêchement, ajoute le saint docteur, tempore revelati testa-
242. Observez que, dans Tun et dans Tautre menti novi, in evangelio tel ulUs apoêtoliciê cas, pour que le meurtre forme ikn empêchement litteriê, sine ambiguitatedeclàratumesserecoio^ dirimant, il faut qu'il ait été consommé. Une utrikm Dominus prohibuerit fidèles infidelibus tentative ne forme pas Tempêchement. Les lois Jungi ; quamvis heatissimus Cyprianuê indè pénales s'interprètent littéralement. non duhitet, nec in levibus peocatis constituai
Cette espèce d'empêchement est fondée sur jungere cum infidelibus vinculum matrimonti,
une raison assez plausible , afin qu'un homme , atque id esse dicat prostituere gentiUbua mem-
qui a de la passion pour une femme mariée à un bra christi,
autre , sachant qu'il ne peut jamais parvenir à Pareillement , dans le livre de Fide et Ope-
contracter valablement mariage par le meurtre ribus, cap, 19, n. 35, après avoir dit que saint
de son mari , soit moins tenté de commettre ce Cyprien regardait les mariages des fidèles avec
meurtre. les infidèles, comme de très grands péchés qui
Cet empêchement n'est néanmoins que de avaient attiré la colère de Dieu , et les cruelles
droit positif; il n'est pas du droit naturel : car il persécutions dont TÉglise avait été affligée, le
ne parait pas que Dieu ait condamné le mariage saint docteur ajoute, qu'on ne regarde plus ces
de David avec Betsabée : c'est un fils né de ce mariages comme criminels , n'y ayant rieneffec-
mariage, qui , par Tordre de Dieu , a été le suc- tivement dans le nouveau testament qui en fasse
cesseur au trône de son père. une défense formelle : Quœ ( matrimonia cum
infidelibus) nostHs temporibus jam nonputan-
AETICLE IX. fur essepeccata; quoniam reverà in novo tes^
De Vempéchement qui résulte de la diversité de *omento, nihil indè prœceptum est, et ideà aut
religion, licere creditum est, aut velut dubium dere-
lictum,
243. Nous n'avons aucun texte , dans le non- 244. Quoique les mariages des fidèles avec les veau testament , qui défende d'une manière infidèles ne fussent pas par eux*mêmes mauvais, directe et absolue aux fidèles de se marier avec et quoiqu'ils ne fussent pas absolument défendus des infidèles ou des hérétiques. par les livres saints , néanmoins lorsqu'ils pou-
Les textes , où quelques pères ont cru voir vaient être une occasion aux fidèles de se per-
cette défense , ne sont rien moins que formels. vertir, ils étaient mauvais dans ces circonstances,
I^;pi;emier est, [dans la première épitre aux et compris dbns la défense générale que Jésus-
Çorinth . cf\{ip . 7 , v. 39, où il est dit : ^^u^^i^r €fltrist nous fait daus l'Évangile , de nous abstenir
si dormierit vir ejus, liberaia est; çui v.ult de' tout ce' qui peut nous être une occasion de
nubat, tantùm in Domino, péché et de chute : Si oculus tuus scandalisât
Quelques pères ont cru que ces termes, tantùm te, erue eum, • etprojice à te,
in Domino , signifiaient qu'elle ne devait se Les mariages avec les infidèles se trouvaient
marier qu'à un chrétien. Il parait que ces termes souvent , dans ces circonstances , être , pour les
ne disent pas cela , mais seulement qu'elle doit , fidèles qui les contractaient , une occasion de
dans ce mariage , de même que dans les autres chute , surtout dans les premiers siècles de
actions de sa vie, rechercher quelle est la volonté l'Église , où la partie fidèle avait tout à craindre
du Seigneur. des sollicitations de la partie infidèle , auxquelles
Il est en de même de l'autre texte, qui est dans celle-ci était portée , tant par l'aversion qu'on
la seconde épitre aux Corinth. chap. 6, où il est avait alors pour le christianisme, que par la
dit : Nolitejugum ducere cum infidelibus; qua tendresse conjugale qui la portait à solliciter la
enim partidpatio justitiœ cum impietate, etc, partie fidèle à renoncer au christianisme , pour
Il n'est pas question , dans ce texte , de mariage, se soustraire aux persécutions.
Saint Paul défend aux fidèles tout commerce en C'est pour cela que Tertnllien, dans «on se-
général avec les infidèles , sans nécessité ni cond livre à sa femme , et saint Cyprien , dans sa
