PARTIE III, CHAPITRE III

lettre de lapêù, s'élèvent avec tant île force non op&rfet fmm omni kœreticô matriwùniwm

contre le mariaf^e de» fidèles avec les infidèles : contraheny v»l dare fUio§ aut filioê, aed magia

le xèle , quUls avaient pour les en empêcher, les accipere, ai 99 chriatianoa fniuroa profiteantur,

porta mémejusqu^àreg^rder ces mflfHages comme Le concile n'a pas fait sans motif deux canons

étant mauvais en eux-mêmes , et défendus par sur une même chose ; i) n'en paraît pas d'autre,

les saintes écritures. sinon qu'il a cm qu'il serait contre l'honneur du

245. C'est par rapport au danger, qu'il y avait clergé, que les gens d'église eussent des héré-

pour les fidèles de sa marief avec les idfidèles, tiques pour leurs gendres ou leurs brus. C'est

que plusieurs ooncUes particuliers défendirent pourquoi il veut qu'il ne puisse leur être permis,

ces mafiages. pour quelque cause et pour quelque prétexte

Le concile d'Elvire, tenu eu 305, sous Tem- que ce soit, de donner leurs enfiins en mariage

pire de Constantius Chlorns et de Cralérius, à des hérétiques. A l'égard des autres fidèles, il

canon *i5, défend de donner des filles chrétiennes ne leur défend pas de même , indiacriminaHmy

en mariage aux païens : Propter copiam puêl- de marier leurs enfans à des hérétiques ; il te

larum , gentilibua minime in matrimonium l^ur permet , lorsque c'est pour avoir chez eux

dandœ êunt virginêa Ckriatianœ, né œtas in Thérétique à qui ils marient leur enfiint, et que

pare tnmena, in adulterio animœ reaolvatur, cet hérétique promet , ou eu moins donne espé-

Par le canon suivant , le concile défend, pour nnoe de se convertir, la même raison , aux parons de donner leurs filles ^<^ Afrique , le troisième concile de Carthage,

aux hérétiques qui ne voudraient pas rentrer ^^^^ ^^^^ ^^9 '^^i^ home aux enfans des ecclé-

dans rÉglise, ni aux juifs; et, en cas de contra- siutiques la défense des mariages des fidèles

vention, il soumet les païens à une pénitence ^^^ ^o* païens et les hérétiques : Plmcuit ut

de cinq ans. fit** vel filiœ Episcoporum , rel quorumlibet

Le danger étant bien plus grand , lorsque c'est Clericorum, gentilibua vel hœreticia, vel ackia-

à des prêtres des idoles que des filles sont don- «Mticia matrimonio nonjunganiur, nées en mariage , le concile ordonne qu'en ce ^ l'égard des autres fidèles , le mariage ne

cas les parens, qui les leur ont données, seront ^^ était pas défendu avec les infidèles, pourvu

privés de la communion , même à la mort : Si qu'il n'y eût pas lieu de craindre que ce mariage

qui aacerdotihuê idolorum filiœ auaajunxerintf ne fût pour eux une occasion de se pervertir.

piaeuit nec in fine eia dandam eeae communie- Ç'^t ce qui nous est attesté par saint Augustin ,

nem; oansll, auprà,n,^20.

Le concile d'Aries , terni sous Constantin Le concile général de Calcédoine, tenu l'an

en 314, défend aussi les mariages des fidèles 451, sous l'empereur Marcien, dans la défense

avec les infidèles, en soumettante la pémtence qu'il fait au canon quatorzième, des mariages

les filles chrétiennes qui les contractent : De des fidèles avec les infidèles et les hérétiques , ne

pueliia fideiibue, quœ gentilibua junguntur, comprend non plus que les ecclésiastiques et les

plaeuit ui aliquanto tempore à cammunione enfans des ecclésiastiques. Il ordonne, par ce

aeparentur; can, 1 1 . canon ^ que les lecteurs et les chantres , dans Les

Le oimcile de Laodioée < lait une distinction , provinces où il leur est permis de se marier, ne

h cet. égard , entre les ecclésiastiques et les sim- puissent se marier qu'à des catholiques ; et il

pies fidèles; il veut qu'il soit défendu sans dis- leur défend de marier leurs enfiins, ou à des

tinction aux ecclésiastiques de donner leurs hérétiques , on à des juifs , ou à des païens , A

enfans en mariage à des hérétiques : Non opor~ moins qu'ils ne promissent de se convertir. Qu'il

tel eoe, qui aunt Eccleaùe indiacriminatim auoa ne leur soit pas permis , dit le canon , neque hœ»

filioaluareiicia matrimonio conjungereicanAO, retico, veljudœo, vel gentili (Uberoa auoa)

Quoique ces termes , «os gvs si«fi# ^cciMta matrimonio conjungere, niaiperaona, quœ

(rM« rii atxhfatiti)^ puissent signifier tous les orthodoxœ^onjungitur,aeadorthodoxamfidem

fidèles , néanmoins il parait qu'ils sont pris ici convertendam apondeat, seulement pour les ecclésiastiques, puisqu'il y , Quoique le concile de Calcédoine- eût borné

a un autre canon , qui est le trente-unième , qui sa défense aux ecclésiastiques , cela n'empêcha

oesnprepd les simples fidèles où il est dit , quod pas des églises particulières de conserver la dis*

cipline qu'elles observaient , de défendre généralement À tous les fidèles de se marier avec des

grani

Voy«8 lesdiies noies, au premier tome du P. Labbe, et par conséquent depuis le concile de Calcé-

p. i5s3. doine, délend en général aux fidèles de se Tome UI. 49

marier avec des hérétiques , à moins quUIs ne ehriêtianus judœam , nequê judœuê chrigHa^

promettent de se convertir. Il transcrit, pour nom ducat uxorem; quare inier hujuêtnodi

cet effet, presque de mot à mot, dans le peraonaêf illicitcts nuptias ëêêecensemus, qui

soixante - septième de ses canons, le trente- ' êi commoniti^ à con$orfio hoc aê êeparare d$ê-

unième' de celui dé Laodicée. tulerint, à communtonù gratid sunt aine dubio

246. A Texception de ces églises particulières, êuhmovendi, il était laissé à la conscience des personnes , qui Le troisième dit au canon 13 * Chrigiianiê voulaient se marier à des infidèles ou à des interdicif ne judœorum conjugiis tnisceantur ; hérétiques , ou à celle des parons, qui voulaient quàd si fuerint, usque ad aequêstrationem , donner en mariage Jours enfans à des infidèles quisquia ilh eat, communionê repeifatur. ou à des hérétiques de se bien consulter avant de On peut répondre que la séparation , que ces s^y déterminer, et de bien examiner si, selon conciles ordonnent, nVst qu'une séparation les différentes circonstances , il y avait lieu de d'habitation pour le temps que devra, durer la craindre que ce mariage ne fut pour le fidèle pénitence à laquelle les contractans seront souune occasion de péché ou de chute. Et lorsqu*eu mis, pour avoir contrevenu à la défense de égard aux circonstances et aui dispositions des TÉglise. En effet , ils ne déclarent pas nuls ces parties, on avait reconnu que, bien loin qu'il y mariages ; ils les déclarent seulement illicites : eût lieu de craindre que ce mariage ne fût pour l'un des canons dit : Interhujuêmodiperêonasy la partie fidèle une occasion de chute , il y avait illicitàs nupiiaê «««e cenaêmuê. Il ne dit pas au contraire lieu d'espérer qu'elle pourrait un invalidas,

jour gagner à la vraie religion la partie infi- 248. A l'égard des lois des empereurs sur

dèle, on pouvait très licitement contracter le cette matière , nous n'en avons que deux. L'em>

mariage. pereur Constance défendit par une loi aux juifs.

Nous avons plusieurs exemples de ces ma- à peine de mort, de se marier à des femmes

riages , qui ont été suivis de la conversion de la chrétiennes. C'est la loi sixième, cod. Tkeod. de