partie infidèle. Saint Augustin nous apprend Judœiê, etc

que Dieu accorda aux larmes et aux prières de Les empereurs Yalentinien , Théodose et Ar-

samère sainte Monique, la conversion de Patrice cac^ , défendirent non seulement le mariage

son mari , qui était païen. Sainte Clotilde obtint d'un juif avec une chrétienne, mais pareillement

pareillement de Dieu, par ses prières, la con- celui d'un chrétien avec une femme juive , sous

version de Clovis son époux, premier roi chré- la même peine que celle de l'adultère >; /. 2,

tien , qui fut suivie de celle d'un grand nombre cod. Theod. de ^upt,; et /. 61, cod, Theod» ad

de seigneurs et de soldats français. La couver- /. Jul, de adult,

sion d'Agilulphe, prince arien, roi des Lom- Justinien n'a pas inséré ces lois dans son code;

bards , qui conquit , sur la fin du sixième siècle, ce qui prouve qu'elles notaient plus observées,

une grande partie de l'It&Ue , fut due aux prières II paraît qu'elles ne l'étaient plus , même dès le

et aux soins de sa femme Théodelinde, aussi temps du concile de -Calcédoine, tenu sous

bien que celle d'un grand nombre de Lombards l'empereur Marcien , puisque ce concile , en

qui étaient ou païens ou ariens. Baroniua, défendant aux ecclésiastiques de marier leurs

tome 8 , aur l'an 591 , n. 49 e/ 50. enfans à des hérétiques , deajuifaj ou des païens,

247. Observez que les conciles , dont nous ajoute à moins qu'ils ne promissent de se con-

avons rapporté les canons , en défendant aux vertir.

fidèles de se marier avec des infidèles ou des 249. Ces lois ne concernaient que les juifs; les

hérétiques , se bornaient à prononcer des peines mariages des chrétiens avec les païens n'étaient

canoniques contre les fidèles qui les contrac- pas défendus , ainsi que nous l'atteste saint

taient; mais ils ne déclaraient pas nub ces Augustin, qui était contemporain de l'empereur

mariages. L'Église alors , comme nous l'avons Yalentinien. Néanmoins l'auteur des Confé-

observé, auprà, n. 21 et 22, ne connaissait tences de Paris, et celui du Traité sur le Ma-

d'autresempéchemensdirimans de mariage, que riage, de 1753, ont cru trouver dans la loi

ceux établis par les lois divines ou par les lois unique^ cod. Theod. de nupt. gentil., une

des princes séculiers. défense des mariages des chrétiens avec les

Les second et troisième conciles d'Orléans , païens ; mais ces auteurs n'ont pas entendu cette

tenus dans le sixième siècle, l'un l'an 533, loi. Il n'y est pas question de différence de reli-

l'autre l'an 538, pourraient peut-être paraître gion. Yalentinien et Yalens y défendent le ma-

déclarer nuls les mariages des chrétiens avec les riage entre les Romains et les étrangers. Il y est juifs, en ce qu'ils ordonnent à ceux qui les ont

contractés de se séparer. Le second concile » Qui était alow la peine de mon, suivant la loi de

d'Orléans, au canon 19, dit : Phcuit utnullua Constantin.