PARTIE III, CHAPITRE IV

Philippe, gon compétiteur, qui était sa parente qu^on leur demande pour contracter un mariage

au quatrième degré. L'historien , qui rapporte contre les règles de TÉglise , qui ne Ta pas encore

ce fait, dit que cette dispense fut accordée sur été, et entré celles, qu'on leur demande pour

les instantes prières du clergé et du peuple, -valider un mariage qui a été célébré contre les

pour la pacification de Tempire ; Amoul de règles de TÉglise. Ils doivent être très difficiles à

Lubeo, in Chronico Sclavorum, Un autre his- accorder la dispense dans le premier cas; car

torien ajoute , que , pour obtenir la dispense , les en permettant par leur dispense , de contracter,

abbés de Cîteaux et de Gluny promirent de faire contre les règles de TÉglise , un mariage qui ne

réparer par une grande quantité d'œuyres pieuses Ta pas encore été , c'est permettre expressément

de leurs moines, l'atteinte que cette dispense Tinfraction de la règle; c'est TapprouTer et Tauto*

donnait à la discipline ; Otho de S, Blctsio» riser expressément. Ils peuvent être plus faciles

279. Le concile de Trente a touIu rappeler à accorder dispense pour valider un mariage à la l'ancien esprit de l'Église, en ordonnant qu'on célébration duquel les parties ont déjà passé; n'accordera point de dispenses pour contracter car , en ce cas , ils ne permettent pas expressémariage contre les règles de l'Église; ou du moins ment par leur dispense l'infraction de la règle, qu'on ne les accordera que rarement , pour de ils ne l'approuvent pas , ils ne l'autorisent pas justes sujets, et gratuitement : In contrahendis comme dans le cas précédent; ils tolèrent seumatrimoniiê vel nulla otnninà detur diêpen' lement l'infraction qui a été faite à la règle, pour êatio, velrarà, idque ex cauêâ, ef gratis con^ éviter un plus grand mal, qui résulterait du cedatur; Sess, 14, cap, 5, de reform, mairim, scandale et des inconvéniens que causerait la

•Ce décret du concile de Trente, qui renou- dissolution du mariage, vêlait l'ancienne discipline sur les dispenses de^ C'est sur le fondement de cette distinction , empéchemens de mariage, n'est pas bien ob« que nous avons vu sttjvrà^ n. 274, qu'on n'accorservé. On accorde en cour de Rome des dispenses dait pas de dispense à une femme pour épouser des empéchemens de parenté ou d'affinité , pour son adultère ou le meurtrier de son mari , dans des causes très légères. On peut dire , pour le cas où les règles de l'Église défendent ces excuser ce relâchement de discipline , et la faci- mariages , mais que les parties ayant passé à la lité qu'on a aujourd'hui d'accorder des dispenses célébration du mariage , on leur accordait une des empéchemens de parenté et d'affinité, au dispense pour ïe valider, moins à l'égard des degrés plus éloignés que 281. Dans le cas, où les parties ont passé à la celui des cousins germains, que, si on était si célébration d'un mariage contre les règles de difficile autrefois pour accorder ces dispenses , l'Église , il y a encore une autre distinction c'est que , sur la foi des fausses décrétales , on importante à faire , qui est de savoir, si c'est par était persuadé que la défense des mariages , dans ignorance qu'elles ont célébré ce mariage, ou si les degrés de parenté et d'affinité auxquels' elle c-'est avec connaissance de l'infraction qu'elles avait été étendue , avait toujours eu lieu dans faisaient aux règles de l'Église en le célébrant. l'Église : le respect, qu'on avait pour une disci- On doit être facile à leur accorder la dispense, pline qu'on croyait avoir été de tous les temps .lorsque c'est par ignorance qu'elles ont célébré et de tous les lieux, ne permettait pas de croire le mariage : on doit au contraire être difficile à qu'on put facilement s'en écarter et en accorder la leur accorder , lorsqu'elles ont eu connaisdispense. Mais la critique ayant depuis décou- sance de l'infraction qu'elles commettaient en le vert la fausseté de ces décrétales , et étant con> célébrant : les parties , en ce cas , en sont indistant aujourd'hui que la défense des mariages gnes ; et d'ailleurs la facilité , qu'on aurait à la au-delà du degré des cousins germains n*a com«> leiu* accorder, pourrait porter d'autres personnes mencé à s'introduire que dans le sixième siècle, à enfreindre exprès la règle , dans la confiance et que les raisons, pour lesquelles ces mariages d'en obtenir la dispense. Nous trouvons cette ont été défendus, sont peu importantes, on a distinction dans le concile de Trente : Si quia cru qu'on pouvait être facile à accorder des dis- intrà gradue prohibitoe scienfer matrimonium penses de la défense de conti'acter mariage dans contrahere prœeumpeerii y eeparetur^ et epe ces degrés, en attendant que, dans un concile dispeneationie coneequendœ careat.,, quod si général , l'Église abroge cette défense. igoranter id fecerit.,», et ipse eolemnitatibue

adkibitiêimpedimentum aliquod poeteà eubeese

sur. DISTINCTION. A L'ÉGARD DE LA CONCESSION DES coonoecatur , cujue probabilem ignorantiam

DISPENSES, ENTRE LES HARIAGES QT31 N'ONT PAS ,,.. - \r -t-^ ^ ^« ^. *«.« ^.'.^.^

ENCORE ÉTi CONTRACTÉS . ET CEt,X A LA CÉLÉBRA- *«^!«'> ^^ " ^"^»«' ^"'^ '""^ ^'j^"^^"" ^••^*"-

TioN DESQUELS LÈS PARTIES ONT DÉiA PASSÉ. eort potertt ; Sesê. 14, cap, 6, de reform. ma-

trim,

280. Les supérieurs ecclésiastiques doivent Les parties méritent surtout cette grâce, lorsfaire une grande différence entre les dispenses, qu'aussitôt que la connaissance de l'empêche-

ment leur est surrenue , elles ont cessé de se 286. La oinquième est celle qiiVn appelle pro

connaître charnellement : c^est pourquoi on oratrice excedentevigeâimumquarfumannum,

doit exposer dans la supplique , si , depuis cette par laquelle une fille expose qu^ayant déjà passé

connaissance surTenue, les parties ont cessé un tel âge (qui doit au moins excéder 24 ans)

aussitôt, ou ont continué encore de se connaître sans pouvoir troiurer à se marier, elle courrait

charnellement. risque de ne pas trohver, si on ne lui permettait

282. La première partie du décret du concile d'épouser un tel.

de Trente , qui défend d'accorder des dispenses 287. La sixième cause est celle , par laquelle

aux parties qui avaient connaissance de Tempe- une fille expose qu'il y a dans son pays beaucoup

chement, lorsqu'elles ont célébré leur mariage 9 d'hérétiques cachés, et que, si on ne lui per-

et qui est , en cela , conforme à l'ancienne disci- mettait pas d'épouser un tel son cousin , dont

pline^ n'est pas néanmoins exactement observée, l'orthodoxie lui est connue, elle courrait risque

et l'on accorde en cour de Rome ces dispenses^ d'épouser un hérétique caché , qui pourrait la

mais on exige , pour qu'elles ne soient pas obrep- pervertir.

tices, que les parties exposent dans leur sup* Ce serait pareillement une juste cause d'ob-

plique, qu'elles avaient connaissance de l'empè- tenir dispense, si les parties exposaient que,

chement lorsqu'elles se sont mariées , et qu'elles dans le lieu de leur demeure , la corruption des

l'ont consommé ayant cette connaissance , et si mœurs est si grande , et le nombre des personnes,

elles l'out fait dans la vue d'être plus facilement qui mènent une vie chrétienne, si petit, que,

dispensées. si on ne leur permettait -pas de se marier en-

ARTICLE IT. semble, elles auraient de la peine à trouver dans

Jie lieu à s'allier à d'autres personnes de leur

Z>«« principales causée qu'on a coutume d'ese- état , avec lesquelles elle pussent s'accorder â

poser pour obtenir les dispenses des empé^ mener ensemble une vie chrétienne et éloignée

chemens de parenté et d'affinité; et des dis- des compagnies mondaines , et à donner une

penses qui s'accordent sans cause, éducation chrétienne à leurs enfans. Des dispenses accordées pour cette cause sont très légi-

283. Les principales causes, qu'on a coutume times , pourvu que les parties , en les obtenant d'exposer en cour de Rome pour obtenir dis- sur cet exposé , aient une véritable intention de pense des empéchemens de parenté et d'affinité, mener cette vie chrétienne.

sont : l» celle qu'on appelle ob angustiam loci, 288. La septième cause est celle , par laquelle

lorsqu'une fille expose que , si elle était obligée les parties exposent que la violence de leur pas-

de se marier hors de sa parenté et affinité , elle sion , et non pas le dessein d'obtenir plus faci-

aurait peine à trouver dans le lieu de sa demeure lement dispense , les a portées à avoir habitude

des personnes de son état qu'elle pût épouser. ensemble , et qu'il n'y a que le mariage qui puisse

284. La seconde est celle qu'on appelle in~ réparer l'honneur de la fille , et prévenir le dotata, scandale.

Et la troisième qu'on appelle oh incompeten- Lorsque les parties n'ont pas eu habitude en- Uam dptiSy par laquelle une fille expose qu'elle semble, on expose seulement qu'elles ont une n'a point de dot à apporter en mariage , ou violente passion Tune pour l'autre, et que les qu'elle n'a pas de quoi en apporter une suffisante occasions fréquentes , qu'elles ont de se renconpour supporter les charges d'un mariage avec trer, les exposent à un grand danger de sucun homme de son état , et qu'elle courrait risque comber i la tentation , si on ne leur permet pas de ne pas trouver a se marier, si on ne lui per- de se marier ensemble.

mettait d'épouser un tel , son parent, qui veut 289. Il y a encore plusieurs autres causes de

bien la prendre sans dot, ou avec une dot mo- dispense, telles que celle de terminer des procès

dique. considérables ; celle de conserver les biens d'une

285. La quatrième qu'on appelle vidua filiis famille illustre , etc.

gravaia, est lorsqu'une veuve expose qu'elle est 290. On accorde quelquefois des dispenses

chargée d'enfans, et d'un commerce difficile d'empêchement de parenté ou d'affinité, sans

qu'elle est obligée de soutenir pour fournir à que les parties aient exposé dans leur supplique

leur éducation, ce qu'elle ne pourrait faire, si aucune cause pour les obtenir. Les canonistes,

elle ne s'attachait par le mariage à son parent , pour autoriser ces dispenses , disent que le bon

qui connaît le fond de ce commerce , et dont usage , qui est fait des sommes qu'on donne pour

elle a besoin pour le continuer. On a coutume les obtenir, est une cause pour les accorder,

d'insérer dans cette espèce de dispense cette Cela ne s'accorde guère avec le concile de

clause, postquàm dictus orator caveritse dictis Trente , qui ordonne que les dispenses ne pour-

filiis alimenta prœstiturum, ront s'accorder que pour une juste cause, et