PARTIE IV, CHAPITRE I
Ce pape dit bien clairement que le seul con- nécessaires pour la légitimité dii mariage d'une
sentement des parties , donné selon les lois, c'est- fille : Miter legitimum, ut à patrihuê accepta
à-dire,pourvu que les lois permettent le mariage mus non fit conjugium, nisi (uxor)
entre ces personnes , quoiqu'elles ne soient pas auo tempore sacerdotaliter, ut moê est, cum
allées à l'église recevoir la bénédiction nuptiale, precibuê et oblationibus à sacerdote henedi-
sufBt pour la validité du sacrement de mariage, catur, etc.
Il ne peut pas être douteux que c'est du mariage Tout ceci avait été ainsi ordonné, comme nous
considéré comme sacrement, que le pape entend l'avons déjà dit , pour empêcher la clandestinité
parler : c'était sur ce qui était nécessaire pour le des mariages. C'est ce que nous apprend le capi-
mariage comme sacrement, que les Bulgares tulaire,179 du livre septième, où il est dit : «San-
Tavaient consulté. citum est ut publicè nuptiœ ab his qui nubere
cupiunty fiant, quia êcepè in nuptiis clàmfactis
$ II. DES LOIS QUI oMT REQUIS, POUR LA VALIDITE Çravia peccato.,.. et hoc ne deincepê fiât, ont-
DES MARIAGES, Qu'iLs FUSSENT c^LjÉBR^s EN FACE nibuÊ cavendum est ; êed priùê conueniendua
d'église. Cet sacerdoa in cujuê parochid nuptiœ fieri de-
bent, in ecclesid coràm populo, et ibi inquirere
346. La bénédiction nuptiale et la célébration ^f^à cum populo ipse êacerdoê débet , si ejua
du mariage eu face d'église, qui n'étaient d'abord propinqua ait, an non Poatquàm iata om-
que de pieux usages, furent dans la suite requis ami probata fuerint, et nihil impedierit, tune,
pour la validité des mariages. • ai virgo fuerit, cum benedictione aacerdotia.
Pour remédier aux abus , qu'occasionait la aicut in aacramentario continetur, et cum eon-
clandestinité des mariages, que plusieurs per- ailio multorum bonorum hominum, publicè et
sonnes contractaient sans aller à Téglise recevoir non occulté ducenda eat uxor.
la bénédiction nuptiale , dans la vue de les tenir Ce capitulaire se trouve aussi dans le recueil
secrets, nos rois jugèrent à propos d'ordonner d'Isaac, évêque de Langres, tit. 5, art. 6.
que leurs sujets, lorsqu'ils contracteraient ma- Dans le quatrième supplément des capitu-
riage, le contracteraient en face d'église, où ils laires de Charlemagne, qui est un recueil de
recevraient la bénédiction nuptiale , à peine de quelques canons et de quelques lois de princes
nullité des mariages qui se contracteraient sans séculiers , que Charlemagne déclare vouloir être
y observer cette formalité. C'est ce que nous insérés dans ses capitulaires , et avoir force de
trouvons établi dans le recueil des capitulaires loi, le second article , tiré des lois des Yisigoths,
de Charlemagne et de ses successeurs, fait par prononce une amende de cent sous, ou, à défaut
Benedictus Levita. Il est dit au livre sixième, d'argent, une peine de cent coups de fouet contre
art. 130 : Nec aine benedictione aacerdotia, qui les Chrétiens qui contracteront mariage sans
étntè innupti erant, nubere audeant. bénédiction nuptiale.
La bénédiction nuptiale ne se donnait qu'aux Le concile de Trosli, tenu l'an 909, sous
premiers mariages. C'est pour cela que le capi- Charles-le-Simple , can. 7, dit : Decemimua et
ta\9xr% ait ^ qui antè innupti erant. 1&9ÀA c^noi- noa aecundùm-conatitutionem antiquam, i^t
qu'il n'intervint pas de bénédiction nuptiale dans nullua occultaa nuptiaa, etc., .. aed dotaiam et
les seconds et ultérieurs mariages, les parties à parentibua traditam , per benedictionem aa-
n'étaient pas moins obligées d'y faire intervenir cerdotum accipiat, qui vult uxorem, aicut in
le curé, pourdonner au nom de l'église publique- libro aupradicto, cap. 179, monetur hia verbia :
ment et en présence du peuple , son approbation Sancitum, etc.
à leur mariage. C'est ce ^ue nous apprend le Le concile rapporte tout de suite les propres
capitulaire 408, où il est dit : Ne Chriatianiex termes de ce capitulaire, que nous avons ci-
propinquitate aui aanguinia connubia ducant; dessus rapportés. nec aine benedictione aacerdotia cum virginibua
nubere audeant, neque viduaa abaque auorum g m. ^u droit qui s'orservait dans le douzième
aacerdotum conaenau et conniventiâ plebia du- siècle et les suivans , jusqu'au temps du co«-
cere prœaumant. cile de trente, a l'égard des mariages glan-
Ces capitulaires comprenant dans une même destins, c'est-à-dire qui n'étaient pas célébrés
défense les mariages entre parens , et ceux qui ^^ '^^'* ^'^oi-ise. se contractent sans bénédiction nuptiale , ou au
moins sans l'intervention du curé, il s'en suit 347. Les lois, que nous avons rapportées au
que cette défense était faite à peine de nullité. paragraphe précédent , tombèrent par la suite eu
Le capitulaire 463 du livre septième s'en désuétude : on ne regarda plus la bénédiction
explique formellement, en rapportant expressé- nuptiale et la célébration du mariage en face
ment la bénédiction nuptiale parmi les choses d'église , comme nécessaires absolument pour la
Talidité du mariage. Il était censé valablement Le même pape Innocent III, dans le concile
contracté par cela seul que les paities s'étaient de Latran, ayant défendu les maria^^es clan4es-
réciproquement promis de se prendre pour mari tins , c'est-à-dire , ceux qui ne sont pas con-
et femme. C'est ce qu'on appelait Sponêalia de tractés en face d'église , et ayant ordonné que
prœsenti, même ceux , qui se célébreraient en face d'église ,
Alexandre III , dans le douzième siècle , n exi* seraient précédés de trois bans de mariage , ne
geait pas autre choae pour la validité d'un ma- déclare pas néanmoins nuls les mariages clan-
riage, dans sa décrétale qui est au chap. 9, destins , lorsque les parties sont d'ailleurs capa-
Ext, de eponêal, et matrim. Ex parte C. mu- blés de contracter mariage ensemble ; et il se
lieriê , dit ce pape, nobiê intimatum est quod contente d'ordonner qu'on imposera eu ce cas
Andréas juramentum prœêtitii quod eam ab eo une pénitence à ceux qui les contracteront : Hie
tempore pro conjuge teneret, et et sicut uxori qui taliter prœsumpserint etiam in gradu con-
auœ fidem êervaret ; ipêa quoque eidem jéndreœ ceaao copularif condigna pcenitentia injun-
juravit êe illum pro marito habiturum quo gatur; cap, fin,, ext, de clandeêt, desponê,
facto (il n'est fait mention d'aucune célébration Les mariages clandestins, c'est-à-dire, ceux
de mariage en face d'église), prœnominatuê qui ne sont pas contractés en face d'église, mais
Andréas reliquit eamdem,,., Mandamus qua- secrètement ^ per sponsalia de prœsenti, conti-
teniis eumdem ut super inductd dimissâ, ad nuèrent toujours depuis à être regardés comme
uxorem suam redeat,,,, cogaiis, valables. Ils étaient encore regardés comme tels
Il y a dans Tancienne collection , au titre de au temps du concile de Trente : et ce concile
sponsà duor,, cap, 8, une décrétale du même ya même jusqu'à frapper d'anathème ceux qui
pape , adressée à l'évêque de Norwick , qui est nieraient que ces mariages fussent de vrais ma-
encore plus formelle. Il y est dit : Ex tuis lit' riages, tant que l'église n'a pas encore jugé à
teris intelleximus virum quemdam et muUerem propos de les déclarer nuls , quoiqu'elle les ait
sesein9icemrecepisse,nuUosacerdoteprœsentey toujours détestés: Tametsi dubitandum non
nec adhibitâ solemnitate quant solet Anglicatta est, dit le concile , clandestina matrimonia
Ecclesiaexhibere, etaliamprœdictamtnulierem libero contrahentium consensu facta, rata esse
ante camalem commixtionem sohntniterduxisse et vera matrimonia, quandiù ecclesia ea irrita
et cognovisse : tttœ prudentiœ duximus respon^ non fecit; et proindè jure damnandi sunt ilU,
dendum quod, si prius vir et mulier ipsa, de ut eos S, Synodus anathemate damnât , quiea
prœsenti se receperint, dicendo unus alteri, vera ac rata esse negant.
ego te recipio in meam, et ego te recipio in Par ces termes, rata esse et vera, le concile
meum; etiamsi non intervenerit illa solem-' déclare que ces mariages étaient non seulement
nitas, nec vir mulierent cornaliter cognoverit, de vrais mariages , en tant que contrats civils ,
mulier ipsa prima débet restitui, quùm nec po^ mais même qu'ils étaient sacremens : c'est ce que
tuerit, nec debuerit, post talem consensum alii signifie ce terme rata dans le langage des cano-
nuhere, nistes , comme on peut le voir au chap. 7, extr.
Le même pape, au chap. 2, ext, de clandest, de divort,, où Innocent III dit , que, quoique
despons,, dit que, lorsque des mariages ont été le mariage des infidèles soit un vrai mariage, il
contractés avec tant de clandestinité, qu'il. n'y n'est pas ratum, pour dire qu'il n'est pas
en ait aucune preuve , l'église n'a pas de moyens sacrement : Etsi matrimonium verum inter
poiir contraindre les parties qui en disconvien- infidèles existât, non tamen est ràtum j inter
nent , à tenir leur foi : mais lorsque les parties fidèles autem verum ekratum existit, etc. C'est
déclarent ces mariages , l'église , à moins qu'il une fort mauvaise objection que de dire que, si
n'y ait d'ailleurs quelque empêchement , doit les ces mariages sont sacremens , l'église ne doit pas
reconnaître commeaussi valables que s'ils avaient les détester. Je réponds qu'elle les déteste,
d'abord été contractés en face d'église : f^erùm comme elle déteste les mauvaises dispositions
si personâ contrahentium hœc voluerint publia dans lesquelles on confère et on reçoit les autres
care, nisi rationabilis cattsa prœpediat, ab ec- sacremens , qui ne laissent pas d'être sacremens^
clesià recipienda, et comprobanda tanquam si nonobstant ces mauvaises dispositions. ab initio in ecclesiœ cottspectu celebrata, ,
Il résulte pareillement de la décrétale du même g ly. de ce qui se passa, au concile de trente,
pape Alexandre III , qui est au chap. Illud, 11, a l'^gaho des mariages clandestins. ext, de prœsumpt, ; et de celle d'Innocent III ,
qui est au chap. 6, ext, de eo qui cogn, con- 348. Il fut beaucoup question au concile de
sang., etc, que ces papes regardaient les ma- Trente, des mariages clandestins, c'est-à-dire,
riages contractés seulement per. verba de prœ- de ceux qui ne sont pas contractés en faoe
senti, comme de vrais mariages. d'église. Tous en reconnaissaient les abus. Le
