Saint Augustin avait pareillement en
5 1. DE L'iifsuFrisiNCE DE Lk PROFESSION RELIGIEUSE ««ign^ «^ant saiot Grégoire, que Fun des con-
POUR ROMPRE LE LIEN DU MARIAGE, joiuts par mariage ne pouvait garder un vœu de
continence qu'il avait fait, si l'autre conjoint
468. L'empereur Justinien , par sa novelle 21 , n'était résolu d'en faire autant. C'est ce que nous
cap, 5 , avait permis le divorce à celui des deux trouvons dans sa lettre à Armentarius , qui est
conjoints par mariage, qui voulait embrasser la la 227«. Una sola causa essét, fui dit-il, qud te
profession religieuse. Il ne pensait pas que ce quod vovisti non solùm non hortaremur , sed
fût, en ce cas , permettre a l'homme de séparer prohiheremus implere; si tua conjux hoc tecum
ce que Dieu avait uni. Il croyait que ce n'était euscipere animi seu carnis infirmitate reçu-
pas l'hoihme, mais Dieu lui-même qui, en inspi- saret.,. Vovenda talia non sunt à conjvgihus,
rant à cette partie le dessein d'embrasser un état ^i^i ex consensu et voluntate communi.
plus parfait, et de se consacrer à lui entièrement Ensuite il ajoute : Sed quum jam paratatn
par la profession religieuse, rompait le lien du ^^^c audiam Deo dicare continentiam , ut eo
mariage qu'il avait formé. eolo impediatur , si tihi debitum reddere jure
Le pape saint Grégoire s'est élevé avec force conjugali compellatur, amho Deo reddite qnod
contre cette loi : il ne craint pas de dire qu'elle Deo vovistis,
est contraire à la parole de Dieu , et qu^elle ne Ce père enseigne la même chose dans sa lettre
peut en conséquence être suivie dans le for de à Ectiditia, qui est la 199«, et ailleurs,
la conscience. Voici comme il s'en explique dans 470. Nous trouverons la même doctrine dans
sa lettre à Théotista, qui est la 39« de livre ix*^ : les lettres du pape Nicolas I , qui était assis sur
Si dicunt , dit-il, Religionis causa conjugia le saint-siége, vers le milieu du neuvième siècle.
dehere dissolvi, sciendum est quia et si hoc lex Ce pape, dans sa lettre à la reine Thcutbei^e,
humana concessit (il entend parler de la novelle femme du roi Lotfaaire , qui est la 48» de ses
de Justinien ci-dessus citée ) , lex divtna prohi- lettres , au tome 8 des conciles du père Labbe ,
huiti por se enim veritas dicit : Quod Deus p, 427, lui écrit qu'elle ne peut pas quitter son
cànjunxit, homo non separet, Quœ etiam ait: mari pour embrasser l'état de continence, si son
Non licet dimiltere uxorem , excepta causa mari ne consent sérieusement de l'embrasser pa-
fomicationis. Quis huic cœlesti legislatori con- reillement. Si amore pudicitiœ solutionem ma-
tradicat? Scimus quia scriptum : Erunt duo trimonii quœris , hanc tihi nulle pacte noveris
in carne unâ. Si ergo vir et uxor una caro trihuendam, nisi vfr fuus eamdem pudidtiam
sunt, et religionis causa vir dimittit uxorem , non fictè sectatus exfiterit; denique ut cum
vel mulier virum in hoc mundo remanentem , B. Gregorio dicatur : Si conttnentiam quant
vel etiam fortassè ad illicita vota migrantem, vir uxoris non sequitur , aut quam uxor appe-
quœ est ista migratio vel conversio, in quâ una tit, vir récusât, dividi conjugium non licet.
