CHAPITRE PREMIER

Des seconds mariages.

-628. Il est permis, soit à un homme, soit à ment, et après la dissolution des précédens.

une femme , de contracter plusieurs mariages , C'est ce qu'enseigne clairement saint Paul :

pourvu qu'ils ne les contractent que successive- Mulier aUigata eat legi, quanto tempore vir

9fuê tivii : quod ai dormierit vir ejus , liberata disposition de ces dëcrétales , nous sommes bien

e9t, eut vultnuhat; tantûm-in Domino. /. ad éloignés d'approuirer la raison sur laquelle lea

Corinth., cap, 7. papes , auteurs de ces décrétâtes., fondent leur

Il y a eu néanmoins des hérétiques, qui se décision, qui est que, saint Paul ayant permis

donnaient le nom de Cathares, ou de Purs, qui , aux femmes de se remarier après la mort de leur

nonobstant ce texte formel de saint Paul , con- mari , les lois séculières ne doivent pas res-

damnaient les seconds mariages. Le concile de treindre une permission que saint Paul leur a

Tficée , can. 8 , défend de les admettre à rentrer donnée. C'est un fort mauvais raisonnement,

dans Téglise , s'ils n'abjurent par écrit cette Saint Paul , en permettant aux veuves de se

erreur. remarier après la mort de leur mari , n'entend

529. L'église permet non seulement de con- le leur permettre qu'en se conformant , à cet tracter un second mariage , mais autant qu'on égard , aux lois de la puissance séculière. Ce jugera à propos d'en contracter , sans en fixer < grand apôtre , qui recommande si clairement le nombre, pourvu qu'on ne les contracte que ToLéissance aux lois des princes, lorsqu'il dit : successivement, et après la dissolution des pré- Omnis anima aublimiorihus poteatatibuê subcédens. C'est ce qu'enseigne saint Augustin : ditasit, était bien éloigné, en permettant aux jépoaiolua dicens , $i dormierit vir ejua , non veuves de se remarier, de le leur permettre autredicil primua , tel aecundia , vel quotua ; nec ment que conformément à la loi romaine , à nobia definiendum eat quod non définit apoa- laquelle elles étaient sujettes. Ce ne sont donc tolua: undènec uttaa deheadamnare nuptiaa, point les mauvaises raisons employées par ces nec eia verecundiam numeroaitatia inferre ; papes dans ces décrétâtes , qui nous en ont fait Auç. de bon, f^id, cap. il ^caua.Sl^quœat. 2^ admettre la disposition j mais c'est parce que can, 13. nous avons trouvé qu'il était assez inutile d'obli-

On doit donc regarder comme un sentiment ger une femme à attendre une année pour se outré , celui de saint Basile, qui , dans sa lettre remarier, et qu*au contraire il y avait très soucanonique à Amphiloque, can. 50, dit que les vent des cas, auxquels une veuve ne pouvait troisièmes et ultérieurs mariages sont plutôt attendre un aussi long temps , sans se causer un tolérés que permis; qu'ils sont tolérés comme grand préjudice; comme lorsqu'une veuve se un moindre mal , pour en éviter un plus grand; trouve , à la mort de son mari , chargée d'un savoir: le péché de fornication, auquel seraient, gros labour, ou d'un gros commerce, qu'elle sans cela , exposées les personnes qui ont de la ne peut soutenir sans le secours d'un second peine à garder la continence ; Trigamiœ les mari.

non eat, quarè lege tertium matrimonium non Mais dans les États où la loi civile ne permet

approbatur : verumtamen ea, ut eccleaiœ inqui- aux femmes de passer à un autre mariage qu'après

namenta, videmua, aedpublicia condamnation un certain temps, comme dans les États du roi

nibua non aubjicimua , ut quœ , aolutà ac prO' de Prusse, où, par le code Frédéric, il est

fuad fomicatione , aunt magia expetenda, défendu aux veuves de se remarier, avant un

530. Chez les Romains, une veuve pouvait temps de neuf mois écoulés , sicen'estaveoune bien , à la vérité , passer à un second mariage , dispense du roi, une veuve catholique , dans ces après la mort de son mari ; mais elle devait États , qui se remarierait avant ce temps , se attendre , pour cela , qu'il se fut écoulé un an rendrait coupable , non seulement dans le for depuis la mort de son mari ; et si elle se rema- extérieur, mais dans celui de lii conscience , et riait plus tôt, elle encourait de plein droit la devant Dieu, nonobstant les décrétâtes ci-dessus peine de l'infamie. La principale raison de celte citées.

défense, éiaxipropter turhationem eanguinia ; 531. Il nous reste à observer, à l'égard des /. Il, § l , ff . de hia qui not. infam, , à cause seconds et ultérieurs mariages , que , quoique de l'inconvénient, qui pouvait arriver, qu'il fût l'église les ait toujours permis , elle les a néanincertain si l'enfant, qui naîtrait de cette femme, moins regardés comme défavorables , et suspects était l'enfant de son premier mari défunt , ou du du motif d'incontinence ; c'est pourquoi on sousecond, mettait autrefois à la pénitence les personnes qui

Nous n'avons point suivi en Fronce sur ce les contractaient ; Con. Neoceaar., can, 3 : Non

point le droit civil , et nous avons préféré , à cet quodpeccent, dit Baron , ann. 314 , n. 91 , aed

égard , la disposition du droit canonique , qui quàd auam incontinentiam manifeatent,

permet aux veuves de se remarier sans attendre C'est pour cette raison que, selon plusieurs

ce temps, aussitôt qu'elles le jugeront à propos; rituels, on ne prononce pas sur les seconds

cap, 4 ef 5 , ext. de aec, nupt, mariages la bénédiction qu'on prononce snr les

Observez qu'en adoptant dans notre droit la premiers.