HÉEJSIES DE PIERRE ABAILARD

DÉTESTABLE COMPARAISON DU SCEAU d'aIRAIN , DE l'espèce et du GENRE, APPLIQUÉE A LA TRINITÉ.

« La sagesse de Dieu étant une certaine puissance, comme un sceau d'airain est un certain airain , il est clair que la sagesse divine tire son essence de la divine puissance, en vertu de la ressemblance qui fait que le sceau d'airain est dit être ce qu'est sa matière : ou comme l'espèce tire son essence du genVe qui est comme la matière de l'espèce, comme animal est la matière d'bomme. De même donc que le sceau, parce qu'il est d'airain, est nécessairement airain, parce que l'homme est homme, il est aussi nécessairement animal, sans que la réciproque soit nécessaire; ainsi la sagesse divine, qui est la puissance de discer. ner, exige aus$i qu'il y ait une puissance divine, sans que le contraire soit nécessaire. » Et un peu plus loin : a La bonté, nom qui désigne le Saint-Esprit, n'est en Dieu ni puissance ni sagesse. »

LE SAINT-ESPRIT N'eST PAS DE LA SUBSTANCE