RÉSUMÉ DES HÉRÉSIES

ser aucun des avantages qu'il peut leur conférer. » — Et un peu plus loin : « Dieu , dans toutes ses œuvres, a tellement en vue le bien, qu'on peut dire que c'est le bien même plus que sa volonté qui le porte à agir. » Et ailleurs : (( Il résulte de la raison et de l'Écriture que Dieu ne peut faire que ce qu'il fait. » Et encore : « Si Dieu pouvait détruire le mal, il le ferait opportunément, lui qui ne peut rien faire mal à propos ; je ne vois donc pas comment il ne consentirait pas au péché ; car de qui doit-on dire qu'il consent au mal, sinon de celui qui pourrait à l'occasion l'empêcher ? » Et enfin : « Les raisons précédentes, et les solutions données aux objections, montrent donc clairement que Dieu ne peut faire ni permettre ce qu'il fait ou souffre, que de la manière et dans le temps seulement où il le fait et le souffre. 0

JÉSUS-CHRIST NE s'eST PAS INCARNÉ POCR NOUS DÉLIVRER DU JOUG DU DÉMON.

a II faut savoir que tous les docteurs- venus après les Apôtres s'accordent à dire que le démou avait pouvoir et domaine sur l'homme, et qu'il le possédait justement. » — a Le démon n'a jamais eu de droit sur l'homme ; il le possédait en vertu d'une permission, comme un geôlier ; et ce n'est pas pour le délivrer du joug de satan que le Fils de Dieu a pris notre chair. » — « Comment l'Apôtre peut-il avancer que la mort du Fils nous a justifiés et réconciliés avec Dieu, quand Dieu a dû, au contraire, être d'autant plus irrité contre l'homme, que celui-ci, en crucifiant le Fils, a commis un crime bien plus énorme que la transgression du premier commandement par la manducation d'un fruit? Combien sa colère eût été plus juste alors?»

« Si ce péché d'Adam a été si grand que la mort seule du Christ ait pu l'expier, quelle sera l'expiation de l'homicide commis contre le Christ, et de tant et de si énormes attentats dont lui et les siens ont été l'objet? La mort du Fils innocent a-t-elle été assez agréable à Dieu pour le réconcilier avec nous, qui, en péchant, avons commis ce crime, pour lequel le Seigneur innocent a été tué ? Et Dieu était-il incapable, sans cet attentat énorme, d'en pardonner un bien moindre? Fallait-il ce crime si grand pour produire un bien qui nous a rendus, par la mort du Fils de Dieu, plus justes que nous ne l'étions auparavant, et pour que nous dussions être délivrés du péché?» —

« Qui ne regardera comme une iniquité cruelle qu'on ait réclamé le sang innocent ou un prix quelconque^ ou qu'on ait trouvé agréable le meurtre de l'innocent? Dieu n'a donc pu avoir la mort de son Fils pour agréable, au point de la prendre pour moyen de réconciliation avec le monde entier. » a Ces réflexions et d'autres semblables soulèvent de graves questions, nonseulement au sujet de la Rédemption, mais aussi au sujet de notre justification , par la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Pour nous, il nous semble que nous avons été néanmoins justifiés dans le sang de J.-C., et que nous avons été réconciliés avec Dieu par cette grâce singulière qui nous a été accordée, quand le Fils, prenant notre nature, nous a instruits jusqu'à sa mort par ses paroles et ses exemples, et nous a unis plus fortement à Lui par l'amour ; afin qu'enflammés par un tel bienfait de la grâce divine, votre charité n'hésite pas à tout souffrir pour lui. Ce bienfait, que les anciens Pères attendaient par la foi, inspira déjà, nous n'en doutons pas, aux hommes de ce temps, un très-grand amour de Dieu. » — Et plus loin : a Je pense donc que le dessein et la raison de l'Incarnation ont été,que J.-C.éclairât le monde de la lumière de sa sagesse et y allumât son amour».

NI LE DIEU ET L'hOUME, NI l'hOHME QUI EST LE CHRIST N'eS'^' une TROISIÈME PERSONNE DANS LA TRINITÉ.

«Quand je dis, le Christ est la troisième personne dans la Trinité, je veux dire que le Verbe qui de toute éternité a été une troisième personne dans la Trinité, est une troisième personne dans la Trinité : je pense que c'est ici une expression figurée. Car si c'était là une expression propre, comme ce nom de Christ est synonyme de Dieu et homme, le sens serait celui-ci : « Dieu et Thomme est une troisième c( personne dans la Trinité : ce qui est cornet plétement faux » . Si nous accordons que le Christ est une troisième personne dans la Trinité,nous n'accordons cependant pas que cette personne du Christ soit une troisième personne dans la Trinité. »

DIEU NE FAIT PAh PLUS POUR CELUI QUI EST SAUVÉ, AVANT qu'il n'adhéré A SA GRACE, QUE POLU CELUI QUI n'est PAS SAUVÉ.

fc On a coutume de demander si les hommes ont tellement besoin pour être sauvés de la