Livre IV. Chapitre viii

au Ciel il nous ravisse en la suavité de sa sagesse, Ihors qu'en l'abondance de son amour il nous descouvrira les raysons, moyens et motifs de tout ce qui se sera passé en ce monde au prouffit de nostre salut éternel.

« Nous ressemblons, » dit derechef le grand Xazianzene*, « a ceux qui sont affligés du vertigo ou tournoyé- *Ead.orat.,§§ 32-54. ment de teste : il leur est advis que tout tourne sans dessus dessous autour d'eux, bien que ce soit leur cervelle et imagination qui tournent, et non pas les choses ; car ainsy, rencontrans quelques evenemens desquelz les causes nous sont inconneiies, il nous semble que les choses du monde sont administrées sans rayson parce que nous ne la sçavons pas. Croyons donq, que comme Dieu est le facteur et Père de toutes choses, aussi en a-il le soin par sa pro\àdence qui serre et embrasse toute la machine des créatures, et sur tout croyons qu'il préside a nos affaires, de nous autres qui le connoissons, encor que nostre vie soit agitée de tant de contrariétés d'accidens : dont la rayson nous est inconneiie affin, peut estre, que ne pouvans pas arriver a cette connoissance, nous admirions la rayson souveraine de Dieu qui surpasse toutes choses ; car, envers nous, la chose est aysement mesprisee qui est aysement conneûe, mais ce qui surpasse la pointe de nostre esprit, plus il est difficile d'estre entendu, plus aussi il nous excite a une grande admiration. » Certes, les raysons de la providence céleste seroyent bien basses si nos petitz espritz y pouvoyent atteindre ; elles seroyent moins aymables en leur suavité et moins admirables en leur majesté, si elles estoyent moins esloignees de nostre capacité.

Exclamons donques, Theotime, en toutes occurrences, mais exclamons d'un cœur tout amoureux envers la providence toute sage, toute puissante et toute douce de nostre Père éternel : 0 profondeur des richesses de la sagesse et de la science de Dieu! O Seigneur Jésus, Theotime, que les richesses de la bonté divine sont excessives ! Son amour envers nous est un abisme incompréhensible ; c'est pourquoy il nous a préparé une

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riche suffisance, ou plustost une riche affluence de moyens propres pour nous sauver, et pour les nous apphquer suavement il use d'une sagesse souveraine, ayant par son infinie science preveu et conneu tout ce qui estoit requis a cet effect. Hé, que pouvons-nous craindre, ains, que ne devons-nous pas espérer, estans enfans d'un Père si riche en bonté pour nous aymer et vouloir sauver, si sç avant pour préparer les moyens convenables a cela, et si sage pour les appliquer ; si bon pour vouloir, si clairvoyant pour ordonner, si prudent pour exécuter !

Ne permettons jamais a nos espritz de voleter par curiosité autour des jugemens divins, car comme petitz papillons nous y bruslerons nos aisles et périrons en ce feu sacré. Ces jugemens sont incompréhensibles, ou,

* Supra, p. 241. comme lit saint Grégoire Nazianzene*, ilz sont inscru-

tables, c'est a dire, nous n'en sçaurions reconnoistre et pénétrer les motifs ; les voyes et moyens par lesquelz il les exécute et conduit a chef ne peuvent estre discernés et reconneus, et, pour bon sentiment que nous ayons, nous demeurons en défaut a chasque bout de champ et en perdons la trace. Car, qui peut pénétrer le sens, l'intelligence et l'intention de Dieu ? Qui a esté son conseiller pour sçavoir ses projetz et leurs motifs ? ou qui l'a jamais prévenu par qtielqtie service ? N'est-ce pas luy,

♦ Ps. XX, 3. au contraire, qui nous prévient es bénédictions* de sa

grâce pour nous couronner en la félicité de sa gloire ? Ah, Theotime, toutes choses sont de luy qui en est le créateur, toutes choses sont par luy qui en est gouverneur, toutes choses sont en luy qui en est le protecteur ; a luy soit honneur et gloire es siècles des siècles,

• Rom., XI, 33-36. Amen*. Allons en paix, Theotime, au chemin du très

jaint amour, car qui aura le divin amour en la mort, après la mort il jouira éternellement de l'amour.